我們發(fā)現(xiàn)，在我們這么多年的理論學(xué)習(xí)和臨床實(shí)踐中，傳統(tǒng)（弗洛伊德）精神分析的理論占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。所以經(jīng)常有人問(wèn)，你們是溫尼科特流派的嗎？我們說(shuō)我們不僅是溫尼科特流派的，我們也是弗洛伊德流派的，我們也是克萊因流派的，我們對(duì)弗洛伊德的理論和克萊因的理論也有多年的學(xué)習(xí)和臨床實(shí)踐。我們?cè)谇笆畮啄?，二十幾年，一直在學(xué)習(xí)弗洛伊德傳統(tǒng)精神分析和克萊因客體關(guān)系理論，我們對(duì)力比多性欲理論、焦慮理論，對(duì)投射和投射認(rèn)同非常熟悉，也在臨床治療中使用這些理論。

為什么我們后來(lái)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)溫尼科特的理論，而且支持精神分析要轉(zhuǎn)變另一個(gè)范式呢？因?yàn)?/span>在多年的臨床實(shí)踐中，在理解人和幫助人的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)只有弗洛伊德和克萊因的理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在中國(guó)，很多出現(xiàn)在臨床上的病人或來(lái)訪者，絕大部分具有精神病性或邊緣性的問(wèn)題；中國(guó)人很重視家庭，很多問(wèn)題的根源出現(xiàn)在家庭中，夫妻關(guān)系的問(wèn)題，以及上一輩的人參與下一輩人家庭的現(xiàn)象造成了很多的育兒和家庭問(wèn)題。

一位教授我們溫尼科特的老師，她是一位以色列精神分析師，她說(shuō)：中國(guó)人和以色列人一樣，很重視家庭，很重視親情，但是以色列人的上一輩人不會(huì)參與下一輩人的家庭生活，包括育兒，以色列的男人都非常主動(dòng)地和妻子一起帶孩子，而中國(guó)人的家庭有老一輩人幫助帶孩子，這樣丈夫和父親的角色就退出了家庭，這就影響了孩子的健康發(fā)展，因?yàn)楹⒆拥慕】蛋l(fā)展需要父親的在場(chǎng)。

由于我們?cè)谂R床中感到弗洛伊德的理論有一些不太好使，所以我們就發(fā)現(xiàn)了溫尼科特的理論，然后我們就開(kāi)始注意溫尼科特。我們發(fā)現(xiàn)在當(dāng)今世界精神分析領(lǐng)域中，溫尼科特精神分析的研究非常多，但是對(duì)溫尼科特思想和實(shí)踐研究最廣泛、最到位的、最成系列的，也就是說(shuō)對(duì)溫尼科特理論的解釋最精準(zhǔn)、最靠近溫尼科特思想的研究團(tuán)隊(duì)在南美巴西。

大家知道，在世界精神分析史中，精神分析的研究和應(yīng)用有三個(gè)地域性領(lǐng)先的現(xiàn)象，第一個(gè)是歐洲，以德國(guó)、英國(guó)和北歐為代表的歐洲，基本是經(jīng)典精神分析和客體關(guān)系的領(lǐng)先研究地域；再一個(gè)是以美國(guó)為代表的北美，是以自我心理學(xué)為主的地域，當(dāng)然還有好多個(gè)流派，包括自體心理學(xué)也都是出現(xiàn)在北美。但是大家很多時(shí)候都忽視了還有一個(gè)精神分析領(lǐng)域的奇葩，在哪兒呢？在南美，在巴西，在阿根廷，在葡萄牙，南美為什么會(huì)成為精神分析研究的一個(gè)繁榮昌盛的地方？。

在二戰(zhàn)的時(shí)候，好多歐洲猶太籍的精神分析師逃亡到了南美，二戰(zhàn)開(kāi)始的時(shí)候，南美基本就跟歐洲、跟北美洲這邊隔絕了，所以他們那邊的精神分析研究基本上處于一個(gè)獨(dú)立的環(huán)境中。再加上南美人的熱情和奔放，桑巴舞的精神活力融入了傳統(tǒng)精神分析的正統(tǒng)和規(guī)矩中，其結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)一種革命性的變革。所以，南美的精神分析研究和應(yīng)用也是非常先進(jìn)和革命性的。

大家都知道溫尼科特是英國(guó)人，溫尼科特的思想和精神分析獨(dú)立學(xué)派起源在英國(guó)。但是你要知道從二戰(zhàn)開(kāi)始前到結(jié)束后一段很長(zhǎng)時(shí)間，甚至直至今日，英國(guó)精神分析是克萊因?qū)W派的天下?？巳R因?qū)W派曾經(jīng)在英國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間掌控了整個(gè)精神分析的研究、培訓(xùn)和臨床的局面。大家如果研究溫尼科特就會(huì)發(fā)現(xiàn)，溫尼科特對(duì)這種精神分析中學(xué)術(shù)專制的局面非常的痛恨和反對(duì)，他寫(xiě)了一些批判這種精神分析中“一言堂”的文章。

1952年溫尼科特給克萊因?qū)戇^(guò)一封非常著名的信件。這封信是對(duì)當(dāng)代克萊因?qū)W派的勢(shì)力發(fā)展的一種警告，信件批評(píng)克萊因?qū)W派通過(guò)在思想上強(qiáng)加給別人陳舊的和其他各種形式的約束，已經(jīng)給精神分析領(lǐng)域造成了令人緊張和無(wú)力的學(xué)術(shù)氣氛。這些都說(shuō)明，溫尼科特希望變革精神分析的理論和技術(shù)，希望精神分析能夠有更加廣闊的理論解釋和使用范圍。

一會(huì)兒我們會(huì)講到在英國(guó)曾經(jīng)有過(guò)一次精神分析的政治運(yùn)動(dòng)，就好像中國(guó)的文化大革命一樣。當(dāng)時(shí)英國(guó)的精神分析學(xué)界的大部分分析師分成了兩派進(jìn)行學(xué)術(shù)上的攻擊和打仗，一派是以克萊因?yàn)榇淼目巳R因?qū)W派，一派是以弗洛伊德的女兒安娜·弗洛伊德為代表的自我心理學(xué)派，她們之間打仗打了好多年，盡管屬于學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)論，但是充滿了“站隊(duì)、忠誠(chéng)、攻擊”等政治斗爭(zhēng)的意味。

精神分析歷史上有一個(gè)非常不好的現(xiàn)象，這是從我們的祖師爺那會(huì)兒就有的，從弗洛伊德那里開(kāi)始的，精神分析組織本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)很學(xué)術(shù)性的組織，學(xué)術(shù)應(yīng)該是提倡自由的氛圍，大家自由講話，自由發(fā)言。

但是在弗洛伊德那個(gè)年代，弗洛伊德是精神分析的創(chuàng)始人，他是老大，他想構(gòu)想出自己的理論，誰(shuí)有不同意見(jiàn)，他都是不喜歡的。所以他跟許多非常聰明、非常智慧的人在關(guān)系上就破裂了，首先破裂關(guān)系的是阿德勒，榮格，奧托·蘭克，費(fèi)倫齊，亞伯拉罕，好多人都是被他開(kāi)除掉了的，這就看到了在早期精神分析學(xué)術(shù)圈子里頭的政治性、派別性。

當(dāng)然弗洛伊德之所以這樣做是有他的原因的，因?yàn)楫?dāng)年弗洛伊德處在一種要構(gòu)建自己精神分析理論的位置上，如果他想構(gòu)建自己的理論，他必須保證他的理論的純潔和獨(dú)立性，所有對(duì)我的理論構(gòu)想持相反意見(jiàn)的人，都得掰掉，必須要保證我的理論純潔性，否則經(jīng)典精神分析是不能構(gòu)建起來(lái)的。所以最早構(gòu)建一個(gè)理論、構(gòu)建一個(gè)組織是需要一些獨(dú)裁的做法，但是基本理論構(gòu)建完成之后，學(xué)術(shù)必須要有自由的氛圍，只有這樣你構(gòu)建的理論才能不斷地發(fā)展。

等到精神分析的早期理論構(gòu)建起來(lái)之后，世界精神分析學(xué)界的學(xué)術(shù)風(fēng)氣還是比較自由的，特別是到了近代，你會(huì)看到精神分析出現(xiàn)了各種流派，經(jīng)典精神分析、克萊因的精神分析、安娜·弗洛伊德的自我心理學(xué)、科胡特的精神分析，霍妮的精神分析，以及溫尼科特的精神分析，還有榮格的分析性心理學(xué)，阿德勒的心理學(xué)、費(fèi)倫齊的精神分析，巴林特的精神分析，等等，這也是精神分析學(xué)界最好的特點(diǎn)，它是自由的，開(kāi)放的，容許的。

那么，我們學(xué)習(xí)精神分析的時(shí)候，也就不能自己把自己固定在一個(gè)流派上，我們要學(xué)習(xí)各種各樣的理論，了解各種各樣的流派，當(dāng)然工作中你還是要以某一個(gè)流派為主，我們學(xué)習(xí)精神分析的目的是為了幫助我們的病人，而我們的病人其實(shí)不太關(guān)心治療師屬于什么流派。病人關(guān)心的是什么呢？關(guān)心的是你怎么把我給治好，怎么對(duì)我有幫助？怎么讓我生活的更好一點(diǎn)，過(guò)的更好一點(diǎn)。

所有的理論和流派都是給心理治療師準(zhǔn)備的，說(shuō)的具體點(diǎn)，所有的理論和流派都是幫助治療師理解病人的，也都是治療心理治療師在工作中焦慮的，如果我們的理論能夠把治療師的焦慮降低，治療師就能夠以一個(gè)非常穩(wěn)定的和平和的心態(tài)進(jìn)入到幫助病人的活動(dòng)中，才能運(yùn)用理論進(jìn)行探索和理解病人，這種幫助活動(dòng)才會(huì)有效果。

經(jīng)典精神分析，克萊因的客體關(guān)系，這些理論在某種程度上都是正確的，他們回答了人類在其某一個(gè)生命階段的某些生命發(fā)展的問(wèn)題，只不過(guò)他們運(yùn)用了各自的理論性表述和理解，這并不意味著是一種錯(cuò)誤。我在這里講溫尼科特的思想，并不是要否定弗洛伊德和克萊因的思想，但是為什么你們還要講溫尼科特呢？因?yàn)闇啬峥铺卦诟ヂ逡恋潞涂巳R因沒(méi)有涉及到的人類生命早期階段回答了在那里人類存在和發(fā)展的問(wèn)題。只不過(guò)溫尼科特的理論視角更加的獨(dú)特和更加的早期，它要解決的是經(jīng)典精神分析顧及不到的精神病性問(wèn)題，這就要涉及到了一種精神分析思想方面的變革，或者用巴西老師的說(shuō)法，溫尼科特的精神分析思想是精神分析的另一種范式。

我們學(xué)習(xí)精神分析思想的思路實(shí)際上是從弗洛伊德、克萊因再到溫尼科特，我們的臨床思想就是沿著這條路線走下去的。當(dāng)然，我們的國(guó)家是有一點(diǎn)專制主義，但是我們這個(gè)國(guó)家還有一個(gè)好處，就是它同時(shí)也是一個(gè)開(kāi)放的國(guó)家，這就是一個(gè)悖論，溫尼科特的思想中充滿了悖論，其實(shí)人類的生命也充滿了悖論。

我們國(guó)家的人什么東西都能吸收，比如能把在英國(guó)那個(gè)特別高尚的、上等階級(jí)的臺(tái)球游戲，楞給草根成一個(gè)穿著踏拉板兒鞋、大背心，在大街小巷中進(jìn)行的一種大眾游戲活動(dòng)。近20年來(lái)，精神分析的培訓(xùn)在中國(guó)是一種熱潮，我們非常能吸納消化這些不同精神分析流派的理論，你看精神分析在中國(guó)有各種各樣的小組，比如拉康小組，榮格小組，克萊因小組，經(jīng)典精神分析小組，還有專門學(xué)習(xí)和研究弗洛伊德的小組，甚至在醫(yī)學(xué)界還有巴林特小組，現(xiàn)在我們組織了溫尼科特小組，好多好多，欣欣向榮！

我覺(jué)得這是一種很好的現(xiàn)象，所以我今天來(lái)這里，我給大家講溫尼科特思想，就是想給大家呈現(xiàn)一個(gè)在精神分析的大院里還有一個(gè)奇葩范式，而這個(gè)奇葩范式的思想和實(shí)踐可能更貼近正常的人類，更貼近家庭，更貼近育兒，同時(shí)更貼近臨床性理解，更貼近臨床性治療。我們自己的感受，我們的經(jīng)驗(yàn)就是，溫尼科特的思想和實(shí)踐技術(shù)對(duì)于幫助我們的病人更加有效，這就是我們的初衷。

我現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)我準(zhǔn)備的東西多了，因?yàn)槲姨苷f(shuō)也太想說(shuō)了，可能講不完我準(zhǔn)備的內(nèi)容了，那咱們說(shuō)到哪兒就算哪兒吧，大家要是有什么問(wèn)題，當(dāng)時(shí)就可以提出來(lái)。

溫尼科特是誰(shuí)，誰(shuí)是溫尼科特？

我想給大家介紹一下溫尼科特是個(gè)什么人，他的思想是怎么來(lái)的。大家也可以看一本書(shū)《溫尼科特傳》，有中譯本。

溫尼科特的全名叫唐納德·伍德·溫尼科特，這個(gè)英文名字有點(diǎn)太長(zhǎng)了，我們干脆就叫他溫尼科特，溫尼科特是1896年出生，上個(gè)世紀(jì)1971年去世的，他一共活了75歲。溫尼科特首先是個(gè)英國(guó)的一位兒科醫(yī)生，在他醫(yī)學(xué)院畢業(yè)成為兒科醫(yī)生的第三年，他就成為了英國(guó)第一批國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)（IPA）精神分析師候選人，他是英國(guó)第一批候選人，而且是第一個(gè)兒科醫(yī)生出身的候選人。

在第一次世界大戰(zhàn)開(kāi)戰(zhàn)的那一年，他18歲，進(jìn)入了劍橋大學(xué)的醫(yī)學(xué)預(yù)科班，三年之后，也就是第一次世界大戰(zhàn)打到第三年的時(shí)候，也就是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束前一年，1917年，他進(jìn)入了一個(gè)醫(yī)學(xué)院正式學(xué)醫(yī)，同時(shí)被編入了海軍當(dāng)軍醫(yī)，他被應(yīng)征入伍了。在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束的1918年，他退役了，他只當(dāng)了一年兵，退役之后他繼續(xù)回去學(xué)醫(yī)。到1920年，他拿到了醫(yī)學(xué)的學(xué)位，被一家醫(yī)院聘用了，這家醫(yī)院的名字是：格林帕丁頓兒童醫(yī)院，坐落在倫敦的一家醫(yī)院。

一開(kāi)始，他被聘為內(nèi)科醫(yī)生，但是后來(lái)因?yàn)樾嚎漆t(yī)生短缺，醫(yī)院就把他轉(zhuǎn)為了小兒科醫(yī)生，溫尼科特在這家醫(yī)院作為小兒科醫(yī)生一直干了四十年。溫尼科特在這家醫(yī)院到退休就一直沒(méi)有去病房里面做純粹的軀體性兒科醫(yī)生，因?yàn)樗幌肴ゲ》抗ぷ?，很多年就沒(méi)有晉升機(jī)會(huì)，他一直是一個(gè)兒科的主治醫(yī)師，他一直在門診做治療，在門診接待嬰兒、幼兒、兒童和他們的家庭成員。你知道為什么嗎？他為了看見(jiàn)家庭成員，為了做心理治療，就堅(jiān)持一直在門診工作，因?yàn)橐坏┑搅瞬》抗ぷ髦?，他就做不了心理治療?/span>

他遇到了一個(gè)很好的兒科主任，這家醫(yī)院的小兒科主任也很喜歡心理學(xué)，非常支持溫尼科特學(xué)習(xí)精神分析，并支持他在兒科門診對(duì)孩子和家庭開(kāi)展心理學(xué)工作，也允許他在門診開(kāi)展心理學(xué)工作。所以說(shuō)，一個(gè)人的發(fā)展最重要的是你遇到了什么樣的人，病人遇到了心理咨詢師；學(xué)生遇到了老師；都非常的重要。

溫尼科特在格林帕丁頓兒童醫(yī)院兒科門診一干就是四十年，當(dāng)然溫尼科特工作三年后就私人開(kāi)業(yè)了，他在自己的私人診所做心理治療。四十年期間，他一共接見(jiàn)了六萬(wàn)個(gè)幼兒、兒童和他們的父母；所以溫尼科特的成熟過(guò)程理論，是在嬰兒觀察和家庭成員觀察的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)建起來(lái)的，這個(gè)理論絕不是他腦子里面單純想象想出來(lái)的，是建立在臨床實(shí)踐和觀察基礎(chǔ)上的。

溫尼科特的理論概念不像經(jīng)典精神分析中有些概念那么玄學(xué)和形而上學(xué)，諸如后者的本能、力比多、本我，等等那些元心理學(xué)的概念。溫尼科特的理論概念很接近臨床現(xiàn)象，很接近家庭生活，很容易被觀察到。

在溫尼科特27歲的時(shí)候，也就是他做兒科醫(yī)生第三年的時(shí)候，當(dāng)時(shí)英國(guó)非常缺少兒科醫(yī)生，他同時(shí)被三家醫(yī)院聘請(qǐng)為兒科醫(yī)生，同年他開(kāi)始私人執(zhí)業(yè)，他私人執(zhí)業(yè)的還是兒科,還是針對(duì)孩子和家庭成員做心理治療。

這一年他也結(jié)婚了，他的第一任妻子叫愛(ài)麗斯·泰勒。結(jié)婚之后，溫尼科特遇到了問(wèn)題，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)老婆沒(méi)有娶對(duì)，她有一點(diǎn)邊緣性人格，他娶了一個(gè)邊緣性問(wèn)題的女人，溫尼科特一直不能和他的第一任妻子過(guò)性生活。于是溫尼科特就找到了精神分析師瓊斯，想求助于瓊斯給他做心理治療。

瓊斯當(dāng)時(shí)是英國(guó)很著名的精神分析師，英國(guó)精神分析師團(tuán)體的主要領(lǐng)導(dǎo)者，因?yàn)楫?dāng)時(shí)英國(guó)沒(méi)有幾個(gè)精神分析師，為了發(fā)展精神分析，是瓊斯把克萊因從匈牙利請(qǐng)到了英國(guó)。瓊斯說(shuō)他沒(méi)有時(shí)間給溫尼科特做治療，但我可以給你列一個(gè)精神分析師的單子，你來(lái)選擇吧。單子上面列了五個(gè)精神分析師的名字，溫尼科特說(shuō)我找沒(méi)法選誰(shuí)。于是瓊斯就給他指定了一個(gè)名字叫詹姆士·斯特拉奇的分析師，所以溫尼科特的第一個(gè)精神分析師是斯特拉奇，他就是把德文版弗洛伊德全集翻譯成英文版的那個(gè)人。溫尼科特接受了斯特拉奇十年的精神分析，在溫尼科特拿到IPA精神分析師證書(shū)的前兩年，第一次分析性治療才停止，這一年是1933年。

如果你想要成為一名精神分析性心理治療師，你需要接受好多年的分析，你先得解決了自己的問(wèn)題，然后才能去真正的幫助他人。

1935年，溫尼科特成為了一名IPA的精神分析師，這一年他39歲。他的畢業(yè)論文是“論躁狂性防御”，這篇文章非常的重要，大家有機(jī)會(huì)可以去看看。當(dāng)他拿到了國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)精神分析師證書(shū)之后，第一次十年的治療結(jié)束已經(jīng)有兩年了，他發(fā)現(xiàn)他還需要再一次接受分析。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候他和他的第一任妻子已經(jīng)過(guò)了十年了，這十年是非常艱難的十年，盡管他同時(shí)接受了10年的治療，但他的婚姻問(wèn)題沒(méi)有解決，他不太想離婚，可是問(wèn)題還存在，所以他要進(jìn)行第二次分析。

從1936年開(kāi)始，他開(kāi)始了第二次分析，這一次他找到了一個(gè)女性分析師。這個(gè)時(shí)候溫尼科特已經(jīng)成為了一名精神分析師，大家可以去看看溫尼科特傳，有人問(wèn)他，你為什么要做第二次分析呢？溫尼科特說(shuō)，我的第一個(gè)分析師是斯特拉奇（翻譯弗洛伊德文集的那個(gè)人），盡管我和他做了十年分析，但是我感覺(jué)這個(gè)分析師有一點(diǎn)“冷”，有一點(diǎn)“酷”，既“酷又冷”，他離我有一點(diǎn)“遙遠(yuǎn)”。我們看到，盡管溫尼科特第一次做了十年的分析，但是他對(duì)第一個(gè)分析師和他的分析是不滿意的。

斯特拉奇是典型的經(jīng)典精神分析師，這就是溫尼科特要改良經(jīng)典精神分析的一個(gè)來(lái)自于親身體驗(yàn)的原因。溫尼科特作為病人在接受經(jīng)典精神分析的時(shí)候，在接受弗洛伊德精神分析的時(shí)候，他覺(jué)得分析師的技術(shù)可能有問(wèn)題。

二戰(zhàn)開(kāi)始時(shí)，英國(guó)政府給溫尼科特派了一個(gè)活兒。二戰(zhàn)時(shí)德軍轟炸倫敦，英國(guó)政府組織了市民疏散計(jì)劃，溫尼科特作為一名精神分析師，兒童精神科醫(yī)生，負(fù)責(zé)對(duì)那些無(wú)家可歸的兒童進(jìn)行甄別和篩選，以便于安置，其中很多兒童是趁著戰(zhàn)亂從家中跑出來(lái)的有行為問(wèn)題的兒童。這個(gè)經(jīng)歷為溫尼科特日后發(fā)展出反社會(huì)傾向理論奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

溫尼科特在這個(gè)工作中，結(jié)識(shí)了和他在一個(gè)組工作的一位女性社工，這名社會(huì)工作者名字是克萊爾，后來(lái)成為了他的第二任妻子。很多溫尼科特的論文集和書(shū)都是克萊爾組織編輯整理的，包括溫尼科特去世以后出版的很多書(shū)籍。由于處于戰(zhàn)亂時(shí)期，很多在家庭里面的那些非常非常調(diào)皮搗蛋和與父母有沖突的孩子，他們可感到高興了，因?yàn)楦赣H上了前線，德軍的炸彈把母親和他們打散了，可沒(méi)人管他們了，也找不著他們了，這些孩子就跑到社會(huì)上偷東西、鬧事。政府計(jì)劃組織收留這些戰(zhàn)亂中的孩子，需要溫尼科特他們?nèi)フ鐒e，這些孩子的精神健康程度怎么樣，稍微輕一點(diǎn)的或無(wú)家可歸的正常孩子就被安置在一個(gè)寄宿的家庭；那些精神和行為不良嚴(yán)重的孩子就要收到教養(yǎng)院去。

這一段經(jīng)歷給溫尼科特的理論有了一個(gè)新的啟發(fā)，致使溫尼科特對(duì)反社會(huì)傾向兒童和青少年有一個(gè)不同于當(dāng)時(shí)所有精神分析師的理解。在溫尼科特的治療中，那些反社會(huì)傾向的兒童，那些有一些性格障礙的兒童是可以被治療的，而經(jīng)典精神分析是無(wú)法為這些孩子提供治療的，因?yàn)榻?jīng)典精神分析不去分析兒童，經(jīng)典精神分析既不分析兒童，也不分析精神病，經(jīng)典精神分析管的那個(gè)位置是神經(jīng)癥的位置。

在二戰(zhàn)結(jié)束之后，剛才我提到了克萊因和安娜·弗洛伊德學(xué)派之間的論戰(zhàn)，她們兩個(gè)人及其各自的追隨者爭(zhēng)論的問(wèn)題是，誰(shuí)代表的學(xué)派是弗洛伊德經(jīng)典精神分析的正統(tǒng)。

安娜·弗洛伊德是弗洛伊德的女兒，她一輩子沒(méi)有結(jié)婚，接受過(guò)其父親嚴(yán)格的分析，實(shí)際上她的學(xué)派是經(jīng)典精神分析的一個(gè)代表；而克萊因的分析師是費(fèi)倫齊，而費(fèi)倫齊接受過(guò)弗洛伊德的分析，但費(fèi)倫齊在后來(lái)與弗洛伊德發(fā)生了思想分歧，費(fèi)倫齊認(rèn)為精神分析也應(yīng)該關(guān)注精神病的問(wèn)題，經(jīng)典精神分析的技術(shù)應(yīng)該得以改良以適應(yīng)精神病性病人，這一點(diǎn)與溫尼科特的思想是一致的。在這場(chǎng)精神分析運(yùn)動(dòng)的論戰(zhàn)中，學(xué)術(shù)之仗打的很厲害，克萊因是一位鐵娘子，鐵女人；克萊因?qū)W派在英國(guó)，與早期弗洛伊德的精神分析一樣，也是一個(gè)政治性圈子，所有加入克萊因小組的人必須是經(jīng)過(guò)克萊因分析的人，或者是被克萊因分析過(guò)的人分析后才能加入進(jìn)來(lái)。

溫尼科特從來(lái)就沒(méi)有被克萊因分析過(guò)，也沒(méi)有被克萊因分析過(guò)的人分析過(guò)，斯特拉奇和他的第二個(gè)分析師都不是克萊因?qū)W派的人，都是經(jīng)典精神分析學(xué)派的人。但是一開(kāi)始克萊因非常喜歡溫尼科特，溫尼科特為了學(xué)習(xí)兒童治療，曾經(jīng)接受過(guò)克萊因三年的案例督導(dǎo)，克萊因督導(dǎo)溫尼科特做兒童的案例，大家知道，他們都是主要做兒童案例的分析師。一些人認(rèn)為溫尼科特是克萊因?qū)W派的，因?yàn)榭巳R因很喜歡他，也督導(dǎo)過(guò)他的案例，甚至克萊因還把她的一個(gè)兒子交給溫尼科特去作分析。如果克萊因在學(xué)術(shù)上不信任溫尼科特，她怎么會(huì)把自己兒子交給他分析呢？

但是，溫尼科特自始至終不認(rèn)為自己屬于克萊因?qū)W派，克萊因也不認(rèn)為溫尼科特屬于她的學(xué)派。實(shí)際上到后來(lái)，溫尼科特和克萊因的思想和理論已經(jīng)走的很遙遠(yuǎn)了。

這個(gè)時(shí)候，在英國(guó)就出現(xiàn)了第三部分人。這部分人既不支持安娜·弗洛伊德，也不支持克萊因。他們處在一個(gè)中間和獨(dú)立的位置上，所以精神分析史學(xué)家把他們叫做“中間學(xué)派或獨(dú)立學(xué)派”。

未完待續(xù)