從術(shù)的層面來(lái)講比較簡(jiǎn)單，就是知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。知行循環(huán)，實(shí)踐出真知，真知需實(shí)踐，知而不行，只是未知，行而不知，亦是假知。

從法的層面來(lái)講，通過(guò)禪宗頓悟法門(mén)直入本心見(jiàn)性（靈魂與真我），達(dá)到心定極靜的境界，事事物物上不亂其心，猶如一塊巨石投入水中，撲通一聲，不見(jiàn)波浪，不見(jiàn)水花，水面仍平靜的像一面鏡子，物來(lái)則應(yīng)，物去不留。

此時(shí)再往下修有兩個(gè)危險(xiǎn)。1.頓悟見(jiàn)明覺(jué)心，容易走出世路線(xiàn)，內(nèi)圣無(wú)法外王，走入玄虛而蕩。2.頓悟，內(nèi)力不夠，在外在知識(shí)、本能習(xí)氣欲望里無(wú)法明辨真我假我，習(xí)氣私欲，走入'情識(shí)而肆'狂禪的境地。頓悟后需要漸修，漸修路徑（明明德，止于至善，止-定-靜-安-慮-有所得），這邊是曾子的七證心法。當(dāng)然漸修也需要名師點(diǎn)化頓悟，兩者相輔相成才不會(huì)入魔道。

以上便是天泉證道錢(qián)德洪與王汝忠的核心論道，一個(gè)是禪宗頓悟直入本心修煉法門(mén)，一個(gè)是《大學(xué)》曾子七證心法修煉法門(mén)。而王陽(yáng)明給的答案是：利根器的人我教他頓悟法門(mén)，普通人我教他漸修法門(mén)，兩者需相咨為用，不可偏執(zhí)一方。（可惜后來(lái)其弟子為領(lǐng)悟王陽(yáng)明此一節(jié)之要，多為走偏）

從道的層面來(lái)講，只可意會(huì)，不可言傳，不立文字，以心印心，明心見(jiàn)性便是道。

記下王陽(yáng)明的四句教：

無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知。為善去惡是格物。

慧能法師有一偈來(lái)證道：何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無(wú)動(dòng)搖；何期自性，能生萬(wàn)法。