在我最初學拳的時候，師父王選杰先生就跟我講了《心意六合拳》序里面的一句話：“天下之學問有二：曰文、曰武?！?/span>

前賢是站在古人陰陽辨證哲學的思想基礎上說這番話的，“一陰一陽之謂道”，對偶的概念常常用來表達一完整事物，然而很多現(xiàn)代人看了，往往會簡單化地將二者割裂，甚至對立起來。

后來慢慢地在練拳和讀書的過程當中，我發(fā)現(xiàn)天下的學問沒有那么簡單。

讀了《中庸》以后，知道了“博學，審問，慎思，明辨，篤行”；讀了《大學》以后，學會了它講的那個次第：“修身、齊家、治國、平天下”等等。

我悟出了一個道理——天下的學問就是兩個重點，一個是“理”，一個是“行”。

形意拳理說：“以形取意，以意象形，形隨意轉(zhuǎn)，意自形生，法隨意變，式隨意從?！边@是在說形意拳的次第，在說“理”。

太極拳《走架打手行工要言》說：“能引進落空，能四兩撥千斤；不能引進落空，便不能四兩撥千斤。……欲引進落空，四兩撥千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍己從人；欲要舍己從人，先要得機得勢；欲要得機得勢……”這是在說太極拳的次第，也是在說“理”。

《大學》里面也講：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！边@也是在講次序、次第。

中國傳統(tǒng)文化中的“理”是道理、事理，不同于勾股定理那類的邏輯定理、定律，它講究次序、次第。

也可以說，講“理”就是講次序、次第；另一方面，不同次第有具體不同的“理”，正像人們常說的“一層功夫一層理”，這種“理”是層層深入，不斷壯大的。

由此我就悟到，修習任何學問，需要把明理放在第一位，否則，便不能按次第去修習；或者只懂得執(zhí)著于某一個基礎的次第去修煉，無法進入更高境界。

就像有些練拳的人只會花時間在習練拳腳功夫上，有些修行的人就只把重點落到修禪定上，有些做學問的人只落到語言或者文字上等等，這些都是不明理，只在學問次第的其中一個點上做文章。

如果不明理，那些窮一生的精力自以為練得一身功夫、自以為掌握了很多學問的人，實際上還只是門外漢。