子長(zhǎng)鐘山石窟萬(wàn)佛洞

鐘山石窟

釋加牟尼及弟子脅侍菩薩

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這些造像從雕刻到空間布局無(wú)不透露著巧思。佛教造像有時(shí)會(huì)被譏為“千佛一面”，但這鐘山石窟完全不存在這個(gè)問(wèn)題。佛壇上三主尊構(gòu)成三世佛，每個(gè)主尊旁都配有阿難、迦葉二弟子，但這三組弟子像卻各有特色，截然不同。

其中東側(cè)的弟子像令人印象最深。迦葉雙手半團(tuán)，眉目半閉，若有所思，與旁邊的協(xié)侍菩薩身姿相和，頗具俗世情趣。東側(cè)的阿難則雙手合十，身形挺立，微微昂首，似有所得，與迦葉相呼應(yīng)。西側(cè)的迦葉亦不遑多讓，神情似在苦思參悟佛法，雙眉緊皺，袈裟飄舉，極富動(dòng)感。

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這樣的石窟僅僅是一般工匠所為嗎？我想必然不是。塑造這樣石窟的匠人必然是具有豐富經(jīng)驗(yàn)、成熟巧思和相當(dāng)創(chuàng)造力的藝術(shù)家。然而在中國(guó)古代，哪怕是在像宋代這樣號(hào)稱可與西方文藝復(fù)興時(shí)代相媲美的年代，這樣的藝術(shù)家也極少能如西方巨匠那樣幸運(yùn)的流芳后世，留下傳記。其中多數(shù)的幸運(yùn)兒只能在梁架、墻壁、石木間不起眼的地方留下自己的名字，往往還被時(shí)間流駛所磨滅。這不能不說(shuō)是我們這個(gè)民族藝術(shù)史所固有的缺憾。

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