退翁孫承澤

明月流 2019-01-31

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?明末清初之人孫承澤，后世延續(xù)清朝官方的觀點，持將其“釘在歷史恥辱柱”上的態(tài)度來蓋棺定論。雖然他有關(guān)北京歷史地理、風(fēng)土方物做過有價值的考察記錄，以及他在文物收集方面做出貢獻(xiàn)，但關(guān)乎大節(jié)之事，此等風(fēng)雅文事便不足掛齒了。

乾隆四十一年（1776年），此時，孫承澤已過世百年，乾隆提出編纂附錄于《清史列傳》卷78、79兩卷《貳臣傳》，共收錄了明末清初為明清兩朝服務(wù)的臣子120余人的傳記。實際上，這是乾隆對當(dāng)朝官員保持忠心的警示錄，是對120位曾為兩朝服務(wù)的人士的一次精神鞭尸。乾隆在修編詔令中說：“對于這些大節(jié)有虧的人，不能感念他們曾經(jīng)建立的勛績，就在生前原諒他們。也不能因為他們有后人且人之既死就獲得寬宥。今天我批準(zhǔn)另立《貳臣傳》一門，將這些既仕明又仕本朝的臣子們的所作所為，據(jù)實直書，不給他們絲毫隱飾。即讓他們的所謂孝子慈孫百世不能篡改他們先人的實情！我這是以大中至正之心，為萬世臣子植立綱常！”（注1）此言冠冕堂皇，將君權(quán)至上置于道德高點，舉臣子效忠唯一君王為最高倫常，即使明臣仕清，也畢竟是虧失了大節(jié)，讓后人知曉他們不值得尊重。

孫承澤即是“大節(jié)有虧”之人。他的事跡記錄于《貳臣傳》乙編五十。他不僅是“貳臣”，事實上他是三臣，仕明、投李、降清，節(jié)操一地，背負(fù)“三姓家奴”的罵名。

孫承澤墨寶

他的悲劇在于生不逢時。他生于1593年的北京富裕家庭，崇禎四年（1631年）中進(jìn)士，為明朝刑科都給事中，七品官。1644年春李自成攻進(jìn)破北京，崇禎皇帝景山自縊，許多明朝官員紛紛模仿自盡保節(jié)，于是他也在自家書房玉鳧堂書架后自縊，他身體肥胖，上吊的繩子恰巧糟粕，便直接重重摔地，引來仆從相救。他悲懼交加，不知如何作出與自己身份相符合的合乎節(jié)操的“規(guī)定動作”。于是他服了幾片有毒的藥品，但又被自己的腸胃抗拒全部嘔出。最后，他偕同長子跳自家水井，當(dāng)然還是被救下，“吐血水斗余”，最終沒有死成。

有后人譏笑他貪生怕死，還要表演如戲，要死就外出死去，何苦在自家院里當(dāng)著仆從面貞烈殉節(jié)。說到底，他的本意實不想死，因為他只是為大明工作得以俸祿養(yǎng)家糊口之人，類似于今日為政府服務(wù)的公務(wù)員，是運轉(zhuǎn)國家機器的技術(shù)性人員而已，不應(yīng)比肩崇禎皇帝上吊殉國的道德高度，畢竟，大明是崇禎皇帝他們朱家的，不是孫承澤家的。

對于人們只有一次寶貴的生命而言，為什么要個體犧牲給一個專權(quán)的家族？孫承澤選擇向生是對君權(quán)至上以及奴化思想的背棄，并無恥辱可言。

后來他被李自成的大順軍抓了去，給胡亂封了個“四川防御使”這個不低的職位。他自己自稱是“絕食不赴任”，但也沒見他真餓死。還沒等他真去了四川，大清的金戈鐵馬既已沖進(jìn)北京城。既然已失節(jié)于大順，估計他的心理障礙已清除殆盡，沒有再做出多余的不合作姿態(tài)。清廷入主北京即下令要求所有在冊的明朝官員堅守原位，不必逃亡，清廷一概啟用而并不以敵黨相待。于是，孫承澤降清。

孫承澤入仕清廷的過程不必細(xì)究。因為有相當(dāng)一批明吏出于各種原因，當(dāng)然最基本的還是生存的緣由轉(zhuǎn)而為清朝服務(wù)。順治元年，他先任吏科給事中，后歷任大理寺卿、兵部右侍郎、都察院左都御史等職務(wù)，這些官職高過他在明朝的職位。清廷作為異族統(tǒng)治者將明吏當(dāng)作技術(shù)性的官員，因為他們可以比較嫻熟地操控國家機器的相應(yīng)部件，但不會得到信任。孫承澤為清室工作10年后以老病為由請求致仕，此時他已61歲，開始了他尚且漫長的20余年退休生活。

不管怎么說，明朝遺民終是清朝的敏感人物，而他的“三易其主”使其自身的道德建構(gòu)徹底垮塌，他認(rèn)為沒有更好的理由去談?wù)摻?jīng)學(xué)，并以儒學(xué)論道。雖然他是進(jìn)士出身，卻已喪失了可以文論道德文章的資格。于是，如此渴望向生的孫承澤選擇了放情山水，桃源隱居的避世生活。但他敏慧的頭腦還是要使用的，他不可能放棄立言著說，便轉(zhuǎn)而開始對于文物方志的考察記載并立文研究，以及大量收藏和品鑒散落于亂世的各種書畫作品。

他覓得壽安山下一條隱秘山谷，即今天的櫻桃溝。那時候，這里有碣石上已寫“退谷”二字（有可能是孫自己寫的，但出于謹(jǐn)慎，只說來時便有），兩側(cè)山上有幾處隱蔽的寺廟，他趁勢自號“退翁”，修建別墅一幢，起名“退翁書房”，也叫“水流云在之居”，靈感來自杜甫“水流心不竟，云在意俱遲”的詩句；建造一亭，起名“退翁亭”；還在一石門上書“煙霞窟”三字隸書門額?！八搭^一澗最深，退谷在焉。后有高嶺障之，而臥佛寺及黑門誅剎環(huán)蔽其前，崗阜徊合，竹樹深蔚，幽人之宮也?！保▽O承澤《天府廣記》）他繼續(xù)寫道：“萬木森森，小房數(shù)楹，其西三楹則為退翁書屋，一榻一爐一癭樽，書數(shù)十卷，蕭然行腳也?！绷攘葦?shù)筆，寫出了一隱逸老翁清靜的山居生活。

至乾隆五十三年（1788年）修撰的《日下舊聞考》記錄，百余年后，“退翁亭”及“煙霞窟”石門還在，其他余跡均圮廢。

退翁亭，上面有周肇祥題王維詩

孫承澤在這個叫“退谷”的地方讀書、寫作、會友、發(fā)呆，打來泉水燒茶煮飯，幽深靜爽，不覺便是20年已過。雖然他是龜縮起來自覺名聲有污之人，但并未枉費天生的好學(xué)與勤奮。他可以被稱之為著作等身，僅《四庫》系列叢書就收集了他各種著作將近二十種。雖然《四庫》對他著作的評價之語都不高，但這是一脈相承《貳臣傳》的偏見與歧視，并不可抹殺其學(xué)術(shù)價值。孫承澤傳于今天的著作有四十余部，傾盡了他畢生所思所見?！洞好鲏粲噤洝?、《天府廣記》輯錄的大量文獻(xiàn)資料，對今天研究明朝及之前北京城市歷史、地理演變沿革，方志掌故，以及明朝中央政府各官署的職掌制度都極具價值。而《庚子消夏記》則是一部關(guān)于他自己收藏的及生平所見的晉唐以來名人書畫的評論集。他熱愛并沉溺于那些美妙的古代字畫，享受曾經(jīng)擁有或今生得見那些字畫的快樂，正是以此安慰了他名節(jié)有缺的沉重人生。正如他自序所言：“滄桑之后，杜門卻軌，日以書畫自娛，名跡燦然，備著于錄。”