萬古長空完人岳飛

老丘山 2019-01-31

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岳飛為國舍財之德

凡夫難以割舍自家財產(chǎn)，岳飛皆能舍之，舍家產(chǎn)為國財。在南宋當時貪污盛行的社會里，能“一錢不私藏”，公私分明已屬不易，岳飛卻能“所得錫赍，率以激犒將士，兵食不給，則資糧于私廩”，岳飛身為大員之后財產(chǎn)很多，經(jīng)常拿出自己的家產(chǎn)資助軍隊的建設(shè)。有一次，岳飛讓家人將自家“宅庫”里的所有物品，除了“宣賜金器”外，全部變賣，交付軍匠，造良弓兩千張。岳飛遇難后，秦檜派人抄家，除了江州的田地房產(chǎn)外，其家僅存金玉犀帶數(shù)條，還有錢一百余貫，書籍數(shù)千卷，卻另藏有布絹三千匹，米和麥五千余斛，這些巨量的布和糧是為了補貼軍用的。

岳飛為國舍親之德

凡夫難以割舍兒女私情，岳飛皆能舍之，舉私情報國恩。岳飛為了使自己的兒子成為國家的棟梁，不惜采用嚴酷的教育方法和訓練措施，他讓岳云和岳雷從小都學習種地，以及艱苦而勤奮地學習武功。一次，岳云在訓練披重鎧騎馬沖下陡坡的時候，由于跌落馬鞍而被岳飛嚴厲地責以鞭刑一百。歷史記載岳云十二歲就于張憲所部參加作戰(zhàn)，十六歲就勇冠三軍，能運重達幾十斤的兩桿鐵錘槍，多次率先登城破敵，而軍功則被岳飛多次隱瞞。在紹興十年堰城大戰(zhàn)前，岳飛在全軍前命令自己的兒子岳云作為先鋒率先出擊，以“必勝而后返，如不用命，吾先斬汝矣”的軍紀來促之死戰(zhàn)，而岳云則“人為血人馬為血馬，渾身百余傷”來為國奮戰(zhàn)。

在平定曹成叛軍的作戰(zhàn)中，岳飛的親弟岳翻被楊再興所殺，可當俘獲楊再興時，為了國家獲得一員猛將，岳飛可以放下私仇而接納楊再興的歸順，言“汝是好漢，吾不殺汝，當以忠義報國家”。

岳飛為國舍身之德

上陣忘身，是軍人天職，岳飛躬身行之，不計有我。岳飛少年從軍時候就做“敢戰(zhàn)士”，每次上陣，多為前鋒?？v觀岳飛的編年歷史，每次軍功的獲得，每次職務的升遷，都是他在戰(zhàn)斗中舍命作戰(zhàn)以死破敵的結(jié)果。在戰(zhàn)斗的時候，岳飛只是簡單地要求士兵，“手執(zhí)得槍住，口有唾得咽，則已是勇也“，而自己常?！盀槠祛^，身先士卒，親冒矢石，摧精擊銳，不破不止”。即便在身處正一品的少保高位以后，在堰城戰(zhàn)役的最關(guān)鍵時刻，岳飛都親率四十名騎兵的突擊隊在一線沖鋒格斗，受他所感，連幕僚文人都一起沖鋒陷陣立有戰(zhàn)功。中國自古以來正一品大員率部進行白刃格斗實屬罕見！

岳飛為國舍名之德

對于英雄豪杰難以割舍是榮譽，岳飛亦能舍之。在趙構(gòu)推行投降政策的時候，岳飛毫不猶豫地提出辭職，表達自己對昏君的反抗。正是由于多次以辭職對趙構(gòu)的投降進行反抗，岳飛才招致殺身之禍。

岳武穆王的臨終遺言，“天日昭昭，天日昭昭”！ 就是岳飛的心中在呼喊，在發(fā)誓： “蒼天在上，天地有目，我岳飛永不叛國，永無亂臣賊子的竊國之心！”岳飛的以無我之心報效國家就是對“精忠”之義的最好詮釋，岳飛的“精忠”不僅是戰(zhàn)場上的武勇過人，更可貴的是為了天下生靈免遭涂炭而甘心選擇一條“被皇權(quán)踐踏的人生之路”，為國家穩(wěn)定的大局，犧牲個人的生命和名譽，從而維護了宋家皇朝，維護了“當時中華民族最廣泛的國家標志”。

刀兵修慈以武為德的建軍思想

趙構(gòu)在紹興四年接到岳飛第一次北伐捷報時說：“朕素聞岳飛行軍極有紀律，未知能破敵如此”，可見岳飛初起獨立成軍就以軍紀嚴明安堵不驚聞名于當時。宋孝宗在為岳飛平反的時候，對岳飛的兒子說，“卿家紀律，用兵之法，張韓遠所不及”。

自古以來，國家的災難，除了外族侵略，就是潰散的逃兵，大戰(zhàn)過后，兵潰為匪，百姓因此遭殃。北宋末年情況同樣如此，三大將之一的張俊軍經(jīng)?？v兵搶劫，被稱為“自在軍”。岳飛對官兵的教育方法有兩種：一是用嚴酷的軍紀約束官兵，杜絕擾民的行為的發(fā)生；二是用官兵平等的公正態(tài)度來感化士兵，啟發(fā)官兵發(fā)自內(nèi)心的愛惜品德。

歷史記載，岳飛治軍最嚴于護民的軍紀。岳飛曾為一個士兵擅自取用百姓一束麻來捆柴草而將其斬首，但這決不是武人的苛刻和鹵莽。岳家軍士兵有相當?shù)臄?shù)量是岳飛在各地平叛過程中收服的土匪。岳飛為維護軍紀，“每屯數(shù)萬眾，而市不見一卒。嘗閱世振旅，則人始幸觀之”。每到一地，岳飛必“自從十數(shù)騎周遭巡歷”，檢查軍紀的執(zhí)行情況。岳家軍規(guī)定：“有踐民稼，傷農(nóng)功，市物售值不如民欲之類，其死不貸”?！叭∪艘诲X者，必斬”。 曾有人在市場上要給一個岳家軍士兵降價售物，該士兵說不敢，“我豈敢為二文錢而易吾首領(lǐng)矣”。

岳飛“奉己至薄”，經(jīng)常與最下等的士兵共餐，酒肉一定要均分，如果酒太少，就摻水共飲。行軍的時候，如果士卒露宿，自己就不入房中。岳飛對待將士要求十分嚴格，又關(guān)心愛護。兵士傷病則親自慰問，甚至親手調(diào)藥；出征前，讓妻子遍訪將士家屬，噓寒問暖；將士在戰(zhàn)爭中陣亡，則竭盡哀悼，撫育孤寡，“或以子婚其女”，岳飛的大兒媳和二兒媳之父，都是戰(zhàn)死沙場的烈士。

“凍殺不拆屋，餓殺不打擄”，這是在那個人命如蟻、道德淪喪的時代里，岳家軍士兵的崇高準則。在個人生命受到生存威脅的時候，即便自己有能力采用不法手段獲得生存，也不違背自己做為軍人的高貴品德?？芭c飽學詩書的士人“不受嗟來之食”相媲美。歷史記載，在岳飛首次率軍北伐的時候，在大營留守的士卒就有因缺少軍糧而被餓死的。已故的宋史研究大家鄧廣銘先生曾說，“岳飛是一位最具有人民性的英雄”。

《滿江紅》

怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切！

靖康恥，猶未雪。

臣子恨，何時滅？

駕長車，踏破賀蘭山闕！

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

岳飛說“文官不愛錢，武官不怕死，天下則太平！

岳飛的背后刺有“盡忠報國”，這也是岳飛終生遵奉的信條。

岳飛曾言：“用兵者無他，仁，信，智，勇，嚴五事。有功者重賞，無功者重罰，行令嚴者是也。

岳飛說：兵家之術(shù)，在于出奇，不可測識，始能取勝，陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運用之妙，在乎一心。

在《孫子》兵法中論述為將之道，有“將者，智，信，仁，勇，嚴”五道之論，岳飛將這個次序做了調(diào)整，將“仁”字放在第一位。這個差別是岳飛和孫武軍事思想的巨大分別。孫武著眼于軍事藝術(shù)，戰(zhàn)勝為上，故認為軍事的真理是以智為先，而岳飛把軍事的真理看作是救助民眾廣行仁慈的手段，因此以仁為先，以信次之。歷史記載，岳飛麾下者，人百其勇。如同孟子所云“仁者無敵”！

岳飛:

唾手燕云，終欲復仇而報國，（宋）

誓心天地，當令稽首而稱藩?。ń穑?/p>

岳飛之立功 ------歷史上唯一不敗的將軍

一、建炎四年岳飛擊敗兀術(shù)對南宋偏安立足起了決定性作用

1、建炎四年，在岳飛擊敗完顏兀術(shù)收復建康的時候，趙構(gòu)朝廷從海上回來岸上，南宋的朝廷開始安定下來。

2、岳飛平定了江南六省的軍叛和民叛

3、平定積年累月的洞庭湖楊么的邪教叛亂

二、岳飛的北伐功業(yè)

1、第一次北伐

2、第二次和第三次北伐

3、用反間計消滅叛國賊劉豫，消除了中華民族內(nèi)部發(fā)生對立戰(zhàn)爭造成南北分裂的可能性。