正確答案：對(duì)當(dāng)代世界主要法系進(jìn)行劃分和比較的意義在于通過(guò)分析法律制度的優(yōu)劣、特點(diǎn)尋找解決問(wèn)題的良好、有效方法和法的發(fā)展規(guī)律為本國(guó)的法律制度、法律規(guī)則和實(shí)踐提供參考。比較法學(xué)對(duì)法系的主要分類有： 法國(guó)比較法學(xué)家勒內(nèi)?達(dá)維德將社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)與法律技術(shù)因素綜合考慮將當(dāng)代法律體系分為：西方(包括大陸法系和英美法系)、印度、伊斯蘭、蘇聯(lián)社會(huì)主義、中國(guó)法系。 德國(guó)比較法學(xué)家茨威格特和克茨根據(jù)法律體系的樣式的五個(gè)構(gòu)成要素即：歷史發(fā)展、法律思維方法、具有特殊性的法律制度、法律淵源及其解釋、意識(shí)形態(tài)將世界法律體系分為：羅馬法系、日耳曼法系、北歐法系、普通法系、社會(huì)主義法系、遠(yuǎn)東法系、伊斯蘭法系和印度法系。 加拿大渥太華大學(xué)的研究者公布了他們的最新研究成果將世界法律體系劃分為民法、普通法、習(xí)慣法、穆斯林法和混合法并據(jù)此繪制了一幅世界法律地圖。 當(dāng)代世界法律體系按照法律體系所依賴的社會(huì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)的差異可以分為資本主義和社會(huì)主義兩大基本體系但是隨著“冷戰(zhàn)”的結(jié)束和蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家的解體以及現(xiàn)有社會(huì)主義國(guó)家法律和經(jīng)濟(jì)體制與政治體制的改革這種分類的意義已經(jīng)開(kāi)始淡化。 此外還可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和法律的發(fā)展程度將發(fā)展中國(guó)家的法律體系與發(fā)達(dá)國(guó)家所屬的西方法律體系加以區(qū)別：這些法律傳統(tǒng)或法律文化與西方現(xiàn)代法律文化之間的差異構(gòu)成了南北沖突和差異。發(fā)達(dá)國(guó)家的法律體系主要包括大陸法系和普通法系；而發(fā)展中國(guó)家的法律一般屬于一種混合法：一方面可以根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)一步劃分為以宗教法(如伊斯蘭法系、印度法系)為主、以習(xí)慣法(如非洲法系)為主以及現(xiàn)代法占主導(dǎo)的法律體系(如一些拉丁美洲國(guó)家)等；另一方面這些國(guó)家的法律體系內(nèi)部本身是混合性的具有明顯的法律多元的特征。例如在一些國(guó)家殖民地時(shí)期宗主國(guó)法律或移植法與本國(guó)固有法或習(xí)慣法、現(xiàn)代法與傳統(tǒng)法律文化、國(guó)家的正式司法權(quán)威與地方的民間自治同時(shí)存在、相互補(bǔ)充。
對(duì)當(dāng)代世界主要法系進(jìn)行劃分和比較的意義,在于通過(guò)分析法律制度的優(yōu)劣、特點(diǎn),尋找解決問(wèn)題的良好、有效方法和法的發(fā)展規(guī)律,為本國(guó)的法律制度、法律規(guī)則和實(shí)踐提供參考。比較法學(xué)對(duì)法系的主要分類有：法國(guó)比較法學(xué)家勒內(nèi)?達(dá)維德將社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)與法律技術(shù)因素綜合考慮,將當(dāng)代法律體系分為：西方(包括大陸法系和英美法系)、印度、伊斯蘭、蘇聯(lián)社會(huì)主義、中國(guó)法系。德國(guó)比較法學(xué)家茨威格特和克茨根據(jù)法律體系的樣式的五個(gè)構(gòu)成要素,即：歷史發(fā)展、法律思維方法、具有特殊性的法律制度、法律淵源及其解釋、意識(shí)形態(tài),將世界法律體系分為：羅馬法系、日耳曼法系、北歐法系、普通法系、社會(huì)主義法系、遠(yuǎn)東法系、伊斯蘭法系和印度法系。加拿大渥太華大學(xué)的研究者公布了他們的最新研究成果,將世界法律體系劃分為民法、普通法、習(xí)慣法、穆斯林法和混合法,并據(jù)此繪制了一幅世界法律地圖。當(dāng)代世界法律體系,按照法律體系所依賴的社會(huì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)的差異,可以分為資本主義和社會(huì)主義兩大基本體系,但是隨著“冷戰(zhàn)”的結(jié)束和蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家的解體,以及現(xiàn)有社會(huì)主義國(guó)家法律和經(jīng)濟(jì)體制與政治體制的改革,這種分類的意義已經(jīng)開(kāi)始淡化。此外,還可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和法律的發(fā)展程度,將發(fā)展中國(guó)家的法律體系與發(fā)達(dá)國(guó)家所屬的西方法律體系加以區(qū)別：這些法律傳統(tǒng)或法律文化與西方現(xiàn)代法律文化之間的差異構(gòu)成了南北沖突和差異。發(fā)達(dá)國(guó)家的法律體系主要包括大陸法系和普通法系；而發(fā)展中國(guó)家的法律一般屬于一種混合法：一方面,可以根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)一步劃分為以宗教法(如伊斯蘭法系、印度法系)為主、以習(xí)慣法(如非洲法系)為主,以及現(xiàn)代法占主導(dǎo)的法律體系(如一些拉丁美洲國(guó)家)等；另一方面,這些國(guó)家的法律體系內(nèi)部本身是混合性的,具有明顯的法律多元的特征。例如,在一些國(guó)家,殖民地時(shí)期宗主國(guó)法律或移植法與本國(guó)固有法或習(xí)慣法、現(xiàn)代法與傳統(tǒng)法律文化、國(guó)家的正式司法權(quán)威與地方的民間自治,同時(shí)存在、相互補(bǔ)充。