外界多日陰沉，雨水連續(xù)不斷，時(shí)大時(shí)小，環(huán)境潮濕極了，隨手一抓都能從中擠出水滴來(lái)。心也被雨水浸透了，濕漉漉、沉甸甸的。令人討厭的梅雨，我的生活因此綴滿(mǎn)了霉斑，惱人的事兒就像那雨點(diǎn)般紛紛而至，沒(méi)衣服換了，沒(méi)新鮮蔬菜了，咋辦呀？天要下雨，娘要嫁人，改變不了的，適應(yīng)它、享受它唄。

父親節(jié)快樂(lè)

                父兮生我,母兮鞠我，

                拊我蓄我,長(zhǎng)我育我,

                顧我復(fù)我,出入腹我，

                欲報(bào)之德,昊天罔極。

                            ------《詩(shī)經(jīng)》

司馬遷是我國(guó)古代最偉大的一名歷史學(xué)家, 他所具備的歷史學(xué)家必備的常識(shí)、才智、品德后人難以超越，那么除了他的天資與勤奮，他是如何成才的呢？讀過(guò)《史記·太史公自序》我們不難發(fā)現(xiàn): 司馬遷是其父親司馬談家庭教育成功的典范!

做父母的沒(méi)有一個(gè)不期望子女成才的，可是子女成才者很少，這是為什么？這就涉及到子女的教育問(wèn)題。古人講“望子成龍，望女成鳳”，只會(huì)“望”是沒(méi)有用的，從小望到大，望一輩子而不去教他是沒(méi)有用的，要“教子成龍，教女成鳳”。教也要得其法，不得其法也不能成功。要得法，首先是身教重于言教，父母要身體力行。其次才是為子女找到好的老師。司馬談對(duì)司馬遷的栽培計(jì)劃：讓司馬遷既讀萬(wàn)卷書(shū)，又行萬(wàn)里路；為司馬遷找了兩位名師：孔安國(guó)和董仲舒。

自從秦朝焚書(shū)坑儒禁學(xué)以來(lái), 雖經(jīng)漢初幾十年對(duì)文化的整理 , 焚書(shū)坑儒以后使文化脈絡(luò)的斷絕是很難一時(shí)重續(xù)的，直到西漢的國(guó)子監(jiān)出現(xiàn)，才算恢復(fù)了官方的教育體系。而那時(shí)司馬遷已經(jīng)二十歲了。這表明，在司馬遷成長(zhǎng)過(guò)程中，西漢的正統(tǒng)教育體系還沒(méi)有完全建立，而滿(mǎn)懷期望的司馬談并不能找到一個(gè)符合自己要求的名校讓司馬遷得到良好的教育?；谶@個(gè)因素，司馬談選擇了自己教，也就是我們現(xiàn)在所講的家庭教育。

假如司馬遷出生在當(dāng)時(shí)的平民家庭，他的一生就注定為了吃穿勞作，《史記》就不會(huì)誕生。司馬遷很幸運(yùn)，他是司馬談的兒子?！妒酚洝v書(shū)》這么講: “疇人子弟分散?！?/span>集解引如淳曰：“家業(yè)世世相傳為疇。律年二十三，傳之疇官, 各從其父學(xué)，義訓(xùn)甚明?！?/span>

司馬談心中父子相承思想觀念根深蒂固。司馬談固執(zhí)地認(rèn)為必須把司馬遷培養(yǎng)成一名史官, 必須繼承家學(xué)。司馬家確有家學(xué)可以傳承的。司馬之姓來(lái)源于官名，司馬談、司馬遷的成就不僅僅可以證明其家學(xué)淵博，而且厚重深邃，精微神妙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那個(gè)時(shí)代。

司馬談總以祖先世世代代為史官而自豪驕傲，他一再對(duì)司馬遷說(shuō): 祖上為史官的傳統(tǒng)不能“絕乎于余”、“汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣!”這種世為史官的愿望和責(zé)任成功灌輸給了司馬遷，并影響了他的一生。司馬談?wù)J為：“自周公卒五百年而有孔子，孔子卒后至于今五百年，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》之際”，意識(shí)到完成這一歷史使命的艱巨，遠(yuǎn)非一般的教育可以達(dá)到的。因此，司馬談選擇了自己教。

我們看看司馬談怎么教司馬遷的，《史記·太史公自序》寫(xiě)到：“遷生于龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)，年十歲則誦古文。”司馬遷十歲就能背誦漢代的古文，古文指的是先秦的作品。這是何等的用心良苦啊。又讓司馬遷跟隨董仲舒、孔安國(guó)學(xué)過(guò)《公羊春秋》、《古文尚書(shū)》，“學(xué)天官于唐都，受《易》于楊何，習(xí)道論于黃子”；基本上當(dāng)時(shí)可以接觸到的學(xué)術(shù)派別，司馬遷都進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

“二十而南游江、淮；上會(huì)稽，探禹穴；窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報(bào)命。”二十歲的司馬遷就開(kāi)始游歷，去過(guò)江淮一帶，還登過(guò)會(huì)稽山，探訪(fǎng)過(guò)禹穴，還去過(guò)九疑山，探察過(guò)舜的墳?zāi)?，之后乘船到過(guò)沉水和湘水；之后又北上到了、汶水、泗水，在齊、魯?shù)呐f都做過(guò)學(xué)問(wèn)研討，考察過(guò)孔子的遺風(fēng)，去鄒縣、嶧山參加過(guò)鄉(xiāng)射之禮；之后又經(jīng)過(guò)鄱、薛、彭城，以及梁、楚回到了自己的家鄉(xiāng)。沒(méi)過(guò)多久，司馬遷就進(jìn)京做了郎中，并奉命去了巴蜀以南，去過(guò)邛都、笮都，以及昆明，之后才返回來(lái)向朝廷復(fù)命。想滿(mǎn)世界游玩，沒(méi)有錢(qián)是做不到的，可想而知司馬談是花大血本資助兒子的。司馬遷二十歲, 滿(mǎn)懷求知的欲望, 游遍了祖國(guó)的名山大川，到處考察古跡，收集各種民間傳說(shuō)。通過(guò)對(duì)歷史遺跡和西漢建國(guó)前后的史實(shí)進(jìn)行的實(shí)地調(diào)查，司馬遷開(kāi)闊了胸襟，增長(zhǎng)了知識(shí), 為后來(lái)編寫(xiě)《史記》做了很好的準(zhǔn)備。

司馬遷就是一個(gè)讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路的踐行者。

司馬遷在《報(bào)任少卿書(shū)》對(duì)自己這么寫(xiě)道：“少負(fù)不羈之才，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)”。說(shuō)他年少的時(shí)候就自負(fù)有超凡的才能，長(zhǎng)大后卻沒(méi)有得到鄉(xiāng)里人的贊譽(yù)。司馬遷對(duì)自己少年時(shí)期生活的評(píng)價(jià)絕不是謙詞?？梢?jiàn)司馬談絕對(duì)不是要培養(yǎng)書(shū)呆子，他一方面對(duì)司馬遷進(jìn)行完整的學(xué)術(shù)教育, 同時(shí), 對(duì)其思維的放任、體格的強(qiáng)健、性格的磨煉也下足了工夫! 少年司馬遷絕不是一個(gè)循規(guī)蹈矩的乖小孩。

司馬遷不拘一格的思維模式無(wú)人可及大概已是古今共識(shí)。按司馬遷自己所說(shuō), 編寫(xiě)《史記》的宗旨是“究天人之際, 通古今之變, 成一家之言”。司馬遷做到了，并且做得很好!司馬談的教育目的是培養(yǎng)一位續(xù)接孔子的史官, 并用一生的心血，周密的計(jì)劃打造一位出色的史官, 司馬談做到了也成功了!

從《報(bào)任少卿書(shū)》我們可以了解到，司馬遷為了完成《史記》的創(chuàng)作忍辱負(fù)重，身受腐刑而茍且偷生, 歷經(jīng)磨難而完成壯志！這是多么的悲壯啊。因?yàn)橛羞^(guò)這種經(jīng)歷，司馬遷在寫(xiě)悲劇人物時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生同病相憐的感情，忍辱寫(xiě)《史記》本身就是一件悲情的事，因此，在寫(xiě)到同樣悲情的項(xiàng)羽時(shí)，司馬遷會(huì)不自覺(jué)地把自己的感情傾注到項(xiàng)羽身上?！妒酚洝分械捻?xiàng)羽，有司馬遷的精神寄托在里邊，甚至可以說(shuō)，項(xiàng)羽的身上有司馬遷的影子。這種忍辱負(fù)重的精神力量，正是司馬談灌輸給司馬遷的，是司馬談教育成功的最好驗(yàn)證?？梢哉f(shuō), 《史記》的成功不單是司馬遷的成功，更是司馬談教育的成功實(shí)踐！

子女的成功多數(shù)需要有一位優(yōu)秀的父親的教育和引導(dǎo)，司馬談對(duì)司馬遷的培養(yǎng)從一開(kāi)始就帶有明顯的目的性，就是要把司馬遷培養(yǎng)成一名可以承續(xù)家業(yè)，完成修史壯志的優(yōu)秀史官。所有的教育實(shí)踐都是圍繞著這一明確目的而展開(kāi)和構(gòu)建的。司馬遷從幼年“耕牧河山之陽(yáng)”、“年十歲則誦古文”到“二十而游歷”，再到“學(xué)公羊于董仲舒”、“受古文于孔安國(guó)”這一序列循序漸進(jìn)的培養(yǎng)計(jì)劃可以說(shuō)是完美無(wú)缺，司馬談幫助一步一步落實(shí)下去，為司馬遷成為一名優(yōu)秀史官打下了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)框架和基礎(chǔ)。司馬談本人也是一位學(xué)識(shí)淵博、很有兼容思想的學(xué)者, 他的作品《論六家要旨》，兼論當(dāng)時(shí)六家顯學(xué)的優(yōu)劣, 都是深知以后的切論，可以看出他是有深刻研究的。司馬談兼容的心態(tài)在用于司馬遷的教育上表現(xiàn)出教育的全面性，造就了司馬遷博采眾家之長(zhǎng)而不局限的學(xué)術(shù)態(tài)度，是成就司馬遷成為卓越的歷史學(xué)家而非酸儒的重要因素。

司馬遷的成長(zhǎng)過(guò)程可以說(shuō)非常豐富,“耕牧河山之陽(yáng)”，體驗(yàn)耕作和放牧的勞苦，這為司馬遷日后重視經(jīng)濟(jì)打下了深深的烙印。同時(shí)，小時(shí)候的艱苦勞動(dòng)造就了司馬遷良好的身體素質(zhì)，使得他在日后經(jīng)歷宮刑之后不僅能夠健康存活，而且精力充沛，得以完成《史記》這部巨作。二十游歷，是司馬遷成就的基礎(chǔ)。在現(xiàn)在看來(lái)，一個(gè)二十歲的青年全國(guó)旅行, 在當(dāng)時(shí)的條件下絕對(duì)是一種艱巨的挑戰(zhàn)，交通不方便，天災(zāi)人禍不斷。而這正是父親司馬談?dòng)心康牡木陌才拧?/span>讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。他得以探禹穴，聽(tīng)眾說(shuō)，知傳言，而考注于古書(shū)。正是豐富的游歷經(jīng)歷, 使司馬遷不同于任何史家, 成就了他！反觀目今孩子任何形式的旅游，父母只是在假期安排子女做幾次外出走走，花大量的金錢(qián)完成做父母的“義務(wù)”，目及之處只是“哇，好漂亮啊！”

作為一名父親，必須向司馬談學(xué)習(xí)，先修煉好自己，再培養(yǎng)好子女。謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給任何一位成為父親或者即將成為父親的男性，希望對(duì)我們的子女教育有所啟發(fā)。

古今中外，很多人都贊嘆母愛(ài)，贊嘆母愛(ài)的偉大、無(wú)私、圣潔，卻總是忽略了父愛(ài)。老舍之子舒乙用自己的心，在一點(diǎn)一滴的回憶和瑣碎的小事中找到了偉岸的父愛(ài)，當(dāng)然，生活中最張揚(yáng)的還是母愛(ài)，如果說(shuō)母愛(ài)是華麗的，那么父愛(ài)則是樸實(shí)的，雖然這兩種愛(ài)缺一不可，但很少有人能品出父愛(ài)。我們一起來(lái)品讀舒乙的《父子情》，感受一下作者筆下濃濃的父愛(ài)。

父子情/舒乙 

“慈母”這個(gè)詞講得通，對(duì)“慈父”這個(gè)詞我老覺(jué)著別扭。依我看，上一代中國(guó)男人不大能和這個(gè)詞掛上鉤，他們大都嚴(yán)厲有余而慈愛(ài)不足。我的父親老舍，既不是典型的慈父，也不是那種嚴(yán)厲得令孩子見(jiàn)而生畏的人，所以是個(gè)復(fù)雜的父親。

我不知道，一個(gè)人的記憶力最早是幾歲產(chǎn)生的。就我自己而言，我的第一個(gè)記憶是一歲多有的。那是在青島，門(mén)外來(lái)了個(gè)老道，什么也不要，只問(wèn)有小孩沒(méi)有。于是，父親把我抱出去。看見(jiàn)了我，老道說(shuō)到十四號(hào)那天往小胖子左手腕上系一圈紅線(xiàn)，就可以消災(zāi)避難。我被老道的樣子嚇得哇哇大哭，由此便產(chǎn)生了我的第一個(gè)不可磨滅的記憶。使我遺憾終身的是，在我的第一個(gè)記憶里，竟沒(méi)有父親的形象，我記住的只是可怕的老道和那扇大鐵門(mén)。

我童年時(shí)代的記憶中第一次真正出現(xiàn)父親，是在我兩歲的時(shí)候，在濟(jì)南齊魯大學(xué)常柏路的房子里。不過(guò)，說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)地氣，這次記憶中的父親正在撒尿。母親帶我到便所去撒尿，尿不出，父親走了進(jìn)來(lái)，做示范，母親說(shuō)：“小乙，尿泡泡，爸也尿泡泡，你看，你們倆一樣！”于是，我第一次看見(jiàn)了父親，而且明白了，我和他一樣。

在我兩歲零三個(gè)月的時(shí)候，父親離開(kāi)濟(jì)南南下武漢，加人到抗戰(zhàn)洪流中。再見(jiàn)到父親時(shí)，我已經(jīng)八歲。一見(jiàn)面，我覺(jué)得父親很蒼老。他剛割完盲腸，腰直不起來(lái)，站在那里兩只手一齊壓在手杖上。我怯生生地喊他一聲“爸”，他抬起一只手臂，摸摸我的頭，叫我“小乙”。對(duì)他，對(duì)我，爺兒倆彼此都是陌生的。他當(dāng)時(shí)嚴(yán)重貧血，整天抱怨頭昏，但還是天天不離書(shū)桌，寫(xiě)《四世同堂》。他很少到重慶去，最高興的時(shí)候是朋友們來(lái)北暗看望他。

只有這個(gè)時(shí)候他的話(huà)才多，變得非常健談，而且往往是一張嘴就是一串笑話(huà)，逗得大家前仰后合。漸漸地，我把聽(tīng)他說(shuō)話(huà)當(dāng)成了一種最有吸引力的事，總是靜靜地在一邊旁聽(tīng)，還免不了跟著傻笑?！备赣H從不趕我走，還常常指著我不無(wú)親切地叫我“傻小子”。他對(duì)孩子們的功課和成績(jī)是無(wú)興趣，一次也沒(méi)問(wèn)過(guò)，也沒(méi)輔導(dǎo)過(guò)，采取了一種絕對(duì)超然的放任自流態(tài)度。他表示贊同的，在我當(dāng)時(shí)看來(lái)，幾乎都是和玩有關(guān)的事情，比如他十分欣賞我對(duì)書(shū)畫(huà)有興趣，對(duì)唱歌有興趣，對(duì)參加學(xué)生會(huì)的社會(huì)活動(dòng)有興趣。他很愛(ài)帶我去訪(fǎng)朋友，坐茶館，上澡堂子。走在路上，總是他拄著手杖在前面．我緊緊地跟在后面，他從不拉我的手，也不和我說(shuō)話(huà)。我個(gè)子矮，跟在他后面，看見(jiàn)的總是他的腿和腳，還有那雙磨歪了后跟的舊皮鞋。就這樣，跟著他的腳印，我走了兩年多，直到他去了美國(guó)?，F(xiàn)在，一閉眼，我還能看見(jiàn)那雙歪歪的鞋跟。我愿。跟著它走到天涯海角，不必?fù)?dān)心，不必說(shuō)話(huà)，不必思索，卻能知道整個(gè)世界。

再見(jiàn)到父親時(shí)，我已經(jīng)是十五歲的少年了，是個(gè)初三學(xué)生。他給我從美國(guó)帶回來(lái)的禮物是一盒礦石標(biāo)本，里面有二十多塊可愛(ài)的小石頭，閃著各種異樣的光彩，每一塊都有學(xué)名，還有簡(jiǎn)單的說(shuō)明。

我奇怪地發(fā)現(xiàn)，此時(shí)此刻的父親已經(jīng)把我當(dāng)成了一個(gè)獨(dú)立的大人，采取了一種異乎尋常的大人對(duì)大人的平等態(tài)度。他見(jiàn)到我，不再叫“小乙”，而是稱(chēng)呼“舒乙”，而且伸出手來(lái)和我握手，好像彼此是朋友一樣。他的手很軟，很秀氣，手掌很紅，握著他伸過(guò)來(lái)的手，我的心充滿(mǎn)了驚奇，頓時(shí)感到自己長(zhǎng)大了，不再是他的小小的“傻小子”了。高中畢業(yè)后，我通過(guò)了留學(xué)蘇聯(lián)的考試，父親很高興。五年里，他三次到蘇聯(lián)去開(kāi)會(huì)，都專(zhuān)程到列寧格勒去看我。他沒(méi)有給我寫(xiě)過(guò)信，但是常常得意地對(duì)朋友們說(shuō)：兒子是學(xué)理工的，學(xué)的是由木頭里煉酒精！

雖然父親誠(chéng)心誠(chéng)意地把我當(dāng)成大人和朋友對(duì)待，還常常和我討論一些嚴(yán)肅的問(wèn)題，我反而常常強(qiáng)烈地感覺(jué)到，在他的內(nèi)心里我還是他的小孩子。有一次，我要去東北出差，臨行前向他告別，他很關(guān)切地問(wèn)車(chē)票帶了嗎，我說(shuō)帶好了，他說(shuō)：“拿給我瞧瞧！”直到我由口袋中掏出車(chē)票，他才放心了。接著又問(wèn)：“你帶了幾根皮帶？”我說(shuō)：“一根。”他說(shuō)：“不成，要兩根！”干嘛要兩根？他說(shuō)：“萬(wàn)一那根斷了呢，非抓瞎不可！來(lái)，把我這根也拿上?！备赣H的這兩個(gè)問(wèn)題，讓我笑了一路。

對(duì)我的戀愛(ài)婚事，父親同樣采取了超然的態(tài)度，表示完全尊重孩子的選擇。他送給我們一幅親筆寫(xiě)的大條幅，紅紙上八個(gè)大字“勤儉持家，健康是?！?，下署“老舍”。

這是繼礦石標(biāo)本之后他送給我的第二份禮物，以后，一直掛在我的床前?？上?，后來(lái)紅衛(wèi)兵把它撕成兩半，扔在地下亂踩，等他們走后，我從地上將它們揀起藏好，保存至今，雖然殘破不堪，卻是我的最珍貴的寶貝。

直到前幾年，我才從他的文章中發(fā)現(xiàn)，父親對(duì)孩子教育竟有許多獨(dú)特的見(jiàn)解，生前他并沒(méi)有對(duì)我們直接說(shuō)過(guò)，可是他做了，全做了，做得很漂亮。我終于懂得了他的愛(ài)的價(jià)值。

父親死后，我一個(gè)人曾在太平湖畔陪伴他度過(guò)了一個(gè)漆黑的夜晚。我摸了他的臉，拉了他的手,把淚灑在他滿(mǎn)是傷痕的身上，我把人間的一點(diǎn)熱氣當(dāng)作愛(ài)回報(bào)給他。

我很悲傷，我也很幸運(yùn)。

左：小編                       右：高源明老師