減肥訓(xùn)練營(yíng)、生死教育課、戀愛(ài)學(xué)理論與實(shí)踐……近年來(lái)，國(guó)內(nèi)高等院校開(kāi)設(shè)的新穎特色選修課程呈現(xiàn)出百花齊放、包容多元的特質(zhì)。特色課程的背后是時(shí)代脈搏的律動(dòng)，學(xué)有所悟、學(xué)有所用依然是特色課程保持長(zhǎng)青的秘訣。

曾幾何時(shí)，選修課作為必修課的補(bǔ)充，一度被學(xué)子們作為蹭學(xué)分的“雞肋”式課程。隨著五大發(fā)展理念的逐漸落地生根，“開(kāi)放辦學(xué)”正在高等教育的田野里開(kāi)花結(jié)果。比如浙江有高校開(kāi)設(shè)寵物馴養(yǎng)、蔬菜營(yíng)養(yǎng)與食療等課程，廈門(mén)大學(xué)開(kāi)了爬樹(shù)課，上海大學(xué)有游泳課，山東有高校開(kāi)設(shè)“死亡文化與生死教育”等課程，更加貼近現(xiàn)實(shí)，貼近年輕學(xué)生。

說(shuō)到“開(kāi)放辦學(xué)”，許多人甚至一些大學(xué)管理者片面地將之與“國(guó)際化辦學(xué)”混為一談?！皣?guó)際化辦學(xué)”固然是“開(kāi)放辦學(xué)”的題中應(yīng)有之義，但絕非全部，將“開(kāi)放辦學(xué)”等同于“國(guó)際化辦學(xué)”的觀點(diǎn)可能誤讀了“開(kāi)放”的內(nèi)涵。在我看來(lái)，“開(kāi)放”的本質(zhì)是要求大學(xué)推倒橫亙?cè)谛@和社會(huì)之間的“隔離墻”，杜絕教育工作者的“自言自語(yǔ)”，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的深度融合互動(dòng)。

從教育的系統(tǒng)性階段性角度而言，中小學(xué)側(cè)重基礎(chǔ)教育和素質(zhì)養(yǎng)成，大學(xué)則應(yīng)側(cè)重于專(zhuān)業(yè)教育和格局鍛造——為學(xué)術(shù)研究奠基，為擔(dān)當(dāng)使命賦能。這種內(nèi)涵不同的教育重點(diǎn)，決定了大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系應(yīng)更為緊密。過(guò)去如此，現(xiàn)在如此，未來(lái)也如此。任何忽視社會(huì)需求的大學(xué)教育都是危險(xiǎn)的。

全國(guó)人大代表、西安交大校長(zhǎng)王樹(shù)國(guó)曾指出，無(wú)論是從事科學(xué)研究還是培養(yǎng)人才，其最終目的都是為社會(huì)服務(wù)。如果脫離社會(huì)本身，那么我們所從事的人才培養(yǎng)和科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)必然將被社會(huì)邊緣化。恩格斯也說(shuō)過(guò)，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！笔庋酝瑲w，都振聾發(fā)聵地指出了研判和適應(yīng)社會(huì)需求對(duì)于人才培養(yǎng)的極端重要性?！把信泻瓦m應(yīng)社會(huì)需求”，正是“開(kāi)放辦學(xué)”的內(nèi)在要求。

調(diào)查指出，堅(jiān)持緊跟國(guó)家戰(zhàn)略與發(fā)展趨勢(shì)、堅(jiān)持倡導(dǎo)積極健康的生活方式、堅(jiān)持豐富學(xué)生人文素養(yǎng)，成為當(dāng)前高校開(kāi)設(shè)特色課程的主要方向。部分精品課程常開(kāi)不衰，甚至在學(xué)生群體中流傳著相關(guān)“搶課”攻略、“搶課軟件”等小工具。我們不難從中解讀出這樣的信息：只有貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)、貼近學(xué)生成長(zhǎng)需要的課程，才有可能成為“金課”。

總之，寵物馴養(yǎng)、蔬菜營(yíng)養(yǎng)與食療等選修課的火爆，說(shuō)明了緊扣時(shí)代脈搏的“開(kāi)放辦學(xué)”理念和行動(dòng)，抓住了越來(lái)越多年輕人的心。這給高等教育工作者的啟示是，既要夯實(shí)知識(shí)之基，又要以“開(kāi)放”的胸懷帶頭深入社會(huì)實(shí)踐，走出自我小天地，研判社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，勇立時(shí)代潮頭，想學(xué)生之所想，把選修課上到他們的心坎上。