《道德經(jīng)》：我無為，而民自化，我好靜，而民自正，我無事，而民自富，我無欲，而民自樸。

在老子的《道德經(jīng)》中的思想，以無為而治為一個(gè)重心，老子強(qiáng)調(diào)無為而治，就是一切順其自然。

不要過多的干預(yù)，當(dāng)你順其自然的時(shí)候，自然會(huì)等到一個(gè)好的結(jié)果。有的時(shí)候過多的干預(yù)反而會(huì)起到一個(gè)相反的效果，這是無為而治，最高尚的一種境界。

在我們開篇所說到的《道德經(jīng)》的那一句話，意思就是說，用一種無為清凈的道理，為人處事。老子所說的思想是治理國家，而對(duì)于我們普通人來說，只需要活好自己的人生，明白該怎么樣去做是對(duì)的就行，用這樣的道理去為人處事，也是非常好的一種境界。

老子認(rèn)為，無為，就是最好的一種狀態(tài)，人民會(huì)富足，人民就會(huì)自然樸實(shí)。

在老子的《道德經(jīng)》中，除了對(duì)于為人處事的一種做法，他主張的是無為而治之外，他對(duì)于作戰(zhàn)上面也有一些自己的思想。在前面的文章中，有兩篇是涉及到老子對(duì)于作戰(zhàn)的一些方式，因?yàn)樵诶献由畹哪莻€(gè)年代，是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，那個(gè)時(shí)候戰(zhàn)亂頻出，老子就不太提倡很多人用武力解決問題。

他認(rèn)為一切順其自然，自然和諧就是最好的方式，在用兵打仗上，老子認(rèn)為用兵應(yīng)該用非常規(guī)的戰(zhàn)術(shù)，出奇制勝，反而會(huì)達(dá)到一種好的效果。

老子認(rèn)為一個(gè)人真正擁有大道的時(shí)候，他就會(huì)有一種大德的體現(xiàn)，老子認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人真正悟懂大道，含德深厚的時(shí)候，就像初生的嬰兒一樣，有毒的蟲都不會(huì)再有他，猛獸也不會(huì)傷害她。

在道德經(jīng)中的原話是，叫做：含德之厚，比于赤子。

當(dāng)一個(gè)人達(dá)到無我和忘我的詞的境界，任何事情都不會(huì)傷害她，雖然說這是一種非?？鋸埖恼f法。但是形容的也是一個(gè)老子認(rèn)為擁有大道和大德人的一種應(yīng)有的狀態(tài)。

老子認(rèn)為，嬰兒是一個(gè)擁有充沛精力的一個(gè)人，他認(rèn)為嬰兒盡管高聲的啼哭，聲音也不會(huì)嘶啞。但是成人多說幾句話，就會(huì)口干舌燥，聲音嘶啞，這就是嬰兒的和氣旺盛，但是我們?nèi)瞬豢赡苡肋h(yuǎn)保持在一個(gè)嬰兒的階段。人要成長，成長的過程中就多出了很多欲望，變得世故而又狡猾。

我們雖然說不情愿，但是我們渴望成真，為了生存，不得不采用隨大流的生存方式，這也是我們無法克制自己欲望所體現(xiàn)的一個(gè)弱點(diǎn)。

我們今天再來聊聊欲望這個(gè)事情，很多人都認(rèn)為，大多數(shù)的圣人的學(xué)說都教我們要學(xué)會(huì)控制自己的欲望。其實(shí)從孔子老子，他們這些圣人開始的時(shí)候從來沒有告訴我們要完全取消自己對(duì)于物質(zhì)的一個(gè)渴望，就包括孔子，老子這些圣人，他們也做不到。

而他們所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)是，學(xué)會(huì)適可而止，適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮自己的欲望，也是自己成長的一種動(dòng)力，懂得在控制這種動(dòng)力的時(shí)候，學(xué)會(huì)適可而止，就是達(dá)到最好的一種體現(xiàn)。