“昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生；候王得一以為天下正。其致之也，謂天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無(wú)以靈，將恐歇；谷無(wú)以盈，將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；候王無(wú)以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石?！?/p>

天于起始便自清明，地于起始便自寧?kù)o，精神于起始便自妙靈，河谷于起始便自充盈，萬(wàn)物于起始便自生長(zhǎng)，國(guó)王諸侯于起始便自以正行天下。推而論之，天不得清明恐怕會(huì)壞裂，地不得安寧恐怕會(huì)崩潰，精神沒(méi)有靈性恐怕會(huì)熄滅，河谷不能蓄水恐怕會(huì)干涸，萬(wàn)物不能生長(zhǎng)恐怕會(huì)滅亡，國(guó)王諸侯不能正行恐怕會(huì)僵死。所以無(wú)低賤體現(xiàn)不出高貴，無(wú)基礎(chǔ)何以能成高？因此國(guó)王諸侯自稱為“孤——無(wú)父無(wú)母”、“寡——無(wú)配偶”、“不谷——不善”，這不就是低賤謙卑為根本？難道不是？所以最高的榮譽(yù)無(wú)須贊美稱譽(yù)。與其琭琭晶瑩如寶玉，毋寧珞珞堅(jiān)硬若山石（好看不好用）。

“一”者，此處余之體解當(dāng)為“開(kāi)始”，然宇宙與生命無(wú)所謂開(kāi)始也無(wú)所謂結(jié)束，一直處于運(yùn)動(dòng)變化之中，物質(zhì)與精神的相互轉(zhuǎn)化亦如“莫比烏斯環(huán)”。于不斷的循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)中，宇宙萬(wàn)象僅僅形式發(fā)生改變，故而“一”權(quán)且理解為“奇點(diǎn)”之“大爆炸”，或者古代所云“開(kāi)天辟地”。

言及養(yǎng)生，即自然而然。從生命最初形成的那一刻開(kāi)始，養(yǎng)生的話題就已經(jīng)展開(kāi)。精子與卵子結(jié)合的一瞬間如果內(nèi)環(huán)境充滿愛(ài)、慈悲、歡樂(lè)，孕育一個(gè)健全胚胎的契機(jī)具備了，因緣具足而來(lái)投胎的靈魂也相應(yīng)會(huì)和諧地入體，加之十月安胎調(diào)養(yǎng)，誕生一個(gè)健康嬰兒應(yīng)該不會(huì)有意外。胎教不是胚胎形成才開(kāi)始，而是于精卵結(jié)合時(shí)開(kāi)始?！叭f(wàn)事開(kāi)頭難”，大約無(wú)不隱含宇宙、生命本初之情狀。