印象深刻地被人指出，你的思想犯了非黑即白的錯誤，存在認知問題，建議參看貝克的認知歪曲模型。于是，去搜索相關信息和進行處理，注意那些絕對化的東西，覺得是這么回事，并且因為增加了灰，使黑和白的維度增大，構成黑白灰的三維世界，調整了思維二元模式。

但是，繼續(xù)探索，又發(fā)現二元的形成和規(guī)律，甚至是好處?？磿臅r候，在想，我們在學的東西都有概念，概念是什么，是區(qū)別另一事物的屬性，書上說：“概念是人腦對客觀事物本質屬性的反映，是以詞來標記和記載的”。記得小學數學老師在我的試卷上寫到：概念不清。我一直對此很疑惑，到底是什么意思，什么叫概念不清？怎么讓概念清晰和怎么解決？沒人給我答案，就這么一直被老師這樣評價著，直到畢業(yè)考試數學得99分，老師就不再說了?？戳藭胖?，原來是對事物本質屬性不清楚，這是什么意思？本質屬性，理論上講就是能區(qū)別于其他事物的東西，獨一無二的，否則就不是概念了，無法描述它的特征。概念也分廣義和狹義，越狹義其適用范圍越窄，直到可以區(qū)別到你能夠區(qū)分的最小認識范圍，有個閾值。這時候我們需要關注它們的“區(qū)別”，以便記憶和運用，這時候我們需要邊界，我們就會把它們分清楚，否則就說是混淆。

繼續(xù)讀書，發(fā)現連教科書上也有二元論，通常為了劃分這種邊界而例舉一些極端的例子。比如“如果是這樣那么就說明……，如果是那樣那么就說明……”，還有就是發(fā)現整個文化的導向也如此。比如，宣傳英雄人物的時候，我們看到的全是他的優(yōu)點，宣傳行為的時候也同樣；反之，例舉犯罪分子的時候，我們看到的都是邪惡的、陰險的一面。從小我們就被告知什么是好的，什么是壞的；長大了，我們還要被規(guī)范引領著，什么是高尚的，什么是恥辱的，雖然在這個發(fā)展期間我們形成了自己的看法和認識，也改變了一些這種兩分法的認識?，F在不是越來越提倡人本主義了嗎，這是什么意思呢？我們曾經怎么不人本了呢？人本是根據需要出發(fā)，關注人的需要，而不是強加的和制約性質的。我們的道德規(guī)范很多都是強制的、極端的，從小就被滲透的。人本是相對的，是在道德規(guī)范和法律制約下的人本，否則會出現混亂，社會瓦解，整個體系混亂，沒有了邊界。當人本和國家意志相沖突時，社會的安全性受到威脅，那么人本只能屈從了。

說得有些遠了，最近在看學科的發(fā)展歷史，發(fā)現一個理論或派系的形成，大概都是從二元論開始的，后人們評價它是片面的，但也肯定它當時的積極意義。這就像數學上的集合，兩個圓分開看，注重邊界時，他們獨立；有聯(lián)系地看，既有邊界又有融合，他們有交集；再統(tǒng)一看，他們都在另一個圓里，是和諧統(tǒng)一的，你中有我我中有你。學科理論也是，從二元到多元，到和再分，往復循環(huán)。最近在想儒家中的“中庸”，還有中醫(yī)的陰陽，還有和諧，為什么會有如此說法呢，還會有很多人都認同。拿黑白灰來舉例，中庸算做灰吧，不偏不倚不極端，這就又有一個好處，就是它的閾值大，包容性強、生存力強。極端的事物是最容易受傷害的，擒賊先擒王，首當其沖抓典型，這個典型存在于黑或白，是極端的代表。相對灰的層次就豐富多了，兼容性好、適應性好，可上可下、可左可右、可前可后，所以儒家提倡中庸，特別是做人。以前我很排斥，似乎中庸就是無所作為，畏首畏尾，沒有魄力；現在也沒有去肯定，但去嘗試理解，就在這個過程中，我不自覺的就中庸了，包容力增強，即能理解排斥的人又能理解贊同的人，然后自己找個自認為舒適的位置呆著。

那天還在想，總說認知歪曲，然后帶來消極情緒從而循環(huán)，那么如果相反地推倒，積極情緒怎么得來，正確的認知不歪曲嗎？你的目標和需要不同，自然就會依照你的需要去尋找證據，出現了歪曲和正常，角度換了，這些標準會被打亂。記得看一些電影，描述犯罪分子，極端作惡但又發(fā)現他的另一面。首先我們帶著有色眼鏡，被文化灌輸了犯罪分子就是不好的、萬惡的，然后帶著這種認識去看，影片描述了犯罪分子的真情和愛。有些人不接受，還是帶著原先的認識去看；有些人震撼了，出現了沖突，新認識和舊認識相互沖擊；還有人轉變態(tài)度了，接受了新的認識。比如，上次看的《敵后英雄》這部電影，影片的名字我們得到的第一認識是：這個人是英雄，是正義的。然后帶著這個觀念，二戰(zhàn)期間，反德國納粹的人，德國是二戰(zhàn)的罪人！英雄這一觀念加強，之后看著她被上刑等，十分震撼和敬佩，因為她是反德的，是正義的，又是女人，所以這些都值得敬佩的！那么我們反向推倒，二戰(zhàn)無所謂法西斯，無所謂正義和邪惡，站在德國的立場上看，這個女的就是犯人就是敵人，是破壞德國作戰(zhàn)的眼中釘。在德國軍人的眼中，她就像是中國人眼中的日本人一樣，那么這時，標準和道德就是完全的另一個景象，它們是消極的嗎？它們的認知歪曲嗎？這個例子并不是我認為最典型和最有說服力的，只是想引起一個反思的機會。

我們去探索消極是怎么來的，那么幸福是怎么來的呢？比如我們說消極的時候，這個人打了你，然后你認為這個人不好，帶著這個觀念去看他的一切都認為不好，我們說你的認知存在問題，是歪曲的；那么比如這個人給你買了花，是你喜歡的，那么你認為這個人關心你愛你，因此覺得幸福，看他的一切便好起來，我反向說你的幸福感也是一種認知歪曲：你因為喜歡這個花從而覺得對方關心你、愛你，從而喜歡這個人，這和對方打了你從而覺得他對你不好、討厭你，從而不喜歡這個人的思維方式有什么區(qū)別？需要不同，體系建構就不同，所以感受、思維也不同，甚至相反。

最后我的感覺是，人們是根據需要來選擇是區(qū)別、聯(lián)系、還是區(qū)別加聯(lián)系的，包括二元、三元、多元、和，都是根據需要去選擇的。當需要注重邊界時，我們就去擴大區(qū)別，加以區(qū)分；當需要聯(lián)系時，我們去模糊邊界，注重聯(lián)系；需要包容和不沖突或減少沖突時，我們去和諧和統(tǒng)一。心理問題的根源是沖突，這時我們需要解決沖突，于是選擇了二元論是認知歪曲，主張三元（多元）還有和諧。我們需要什么，我們就讓它成為了什么，讓需要的理論為我們服務。