每逢春節(jié)這樣闔家團(tuán)聚的重大節(jié)日，人們總要為過(guò)世的親人燒些紙錢(qián)。人們相信，紙錢(qián)在陰間就是能用的錢(qián)，多燒一些紙錢(qián)，親人在那個(gè)世界里才不會(huì)受窮。這既是寄托對(duì)已故親人的哀思，也是中國(guó)孝道精神文化的體現(xiàn)。

　　燒紙錢(qián)之前，必須先進(jìn)行封包，在我們老家叫“包紙”。紙包好后在封面上按輩分寫(xiě)收冥資人的稱(chēng)謂叫‘襆紙’。只有紙襆正確了，親人才會(huì)收到，否則，親人就會(huì)受窮一年。小時(shí)候，每年除夕下午二叔在給先人襆紙時(shí)給我們講的一個(gè)故事，至今言猶在耳。他說(shuō)：“從前，有一個(gè)邊遠(yuǎn)山區(qū)的村子，山大溝深，與外界很少聯(lián)系。全村人除財(cái)主的小兒子讀過(guò)幾年書(shū)、識(shí)了一些字外都是睜眼瞎。春節(jié)來(lái)臨，全村人把包好的紙拿去，請(qǐng)財(cái)主的兒子幫他們襆，可財(cái)主兒子只學(xué)會(huì)給自家先人襆紙，于是，將全村人家包的紙不分清白皂紅，都按給自家先祖襆的稱(chēng)謂襆了。春節(jié)過(guò)后，村民的先祖?zhèn)兿蜷愅蹩拊V，并托夢(mèng)給后人說(shuō)：“人家的先人過(guò)年歡得很，我們年年窮的要飯吃。”后來(lái)閻王查明，原來(lái)是財(cái)主的兒子學(xué)襆紙時(shí)一知半解、囫圇吞棗，都襆給了自家先祖享用，致使其他人家的先祖沒(méi)錢(qián)花。”雖是個(gè)傳說(shuō)，但也告訴人們，不會(huì)襆紙，雖有孝心，燒的紙?jiān)俣?，也是竹籃打水一場(chǎng)空，到頭先人還受窮。

　　現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活的日益提高，祭祀先人的場(chǎng)面越來(lái)越盛大，封包越包越大，冥錢(qián)面值越來(lái)越大。但因種種原因，仍有許多人對(duì)襆紙不求甚解，陽(yáng)世間至今用的最大票面是100元，你封包里裝的卻是千元、億元票面，能用嗎？鑒于此，我根據(jù)自己平生所學(xué)和親身襆紙的經(jīng)歷，參考有關(guān)資料，整理歸納了一些襆紙的基本要點(diǎn)，僅為一己之見(jiàn)，供大家參考。不妥之處，請(qǐng)批評(píng)斧正。

　　一、必須用毛筆寫(xiě)。古人認(rèn)為，陰間的人只認(rèn)毛筆字，其他筆寫(xiě)的都不認(rèn)，不認(rèn)就收不到。 
　　二、必須從右往左豎著寫(xiě)。 
　　三、封皮陽(yáng)間的人名和陰間的人名應(yīng)區(qū)分開(kāi)。比如兒子給亡父包了一包紙，在署兒子名前應(yīng)寫(xiě)‘陽(yáng)上’或‘陽(yáng)世’，以區(qū)分陰陽(yáng)。 
　　四、焚（送）紙日期應(yīng)以農(nóng)歷為準(zhǔn)。 
　　五、封底在粘合縫上寫(xiě)一個(gè)或幾個(gè)‘封’字，類(lèi)似陽(yáng)間的封條。 
　　六、給三年以內(nèi)的新逝亡人用白紙包，三年以上的亡人用黃紙包。而且送紙的時(shí)間也不一樣:新逝亡人的應(yīng)在大年初二午后送，已故三年以上亡人的紙應(yīng)在大年初三午后送。

　　“紙”代表著先人。除夕天黑前接先人叫“接紙”。初三下午送先人叫“送紙”。給先人包制冥資叫“包紙”。紙包好后在封面上按輩分寫(xiě)收冥資人的稱(chēng)謂叫“襆紙”。

　　再就是格式。逢年過(guò)節(jié)給先人送的盤(pán)纏，除我們北路大都叫“包紙”外，有些地方叫“封包”，外地叫“包袱”、“火單”、“袱子”、“袱包”等，所謂“包袱”亦作包裹，是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往陰間的郵包。不管叫什么名稱(chēng)，其書(shū)寫(xiě)格式都是一樣的：從右往左豎著寫(xiě)。

　　第一行低兩格寫(xiě)“奉申”二字，意為“獻(xiàn)給”、“供奉”等。有些地方寫(xiě)“奉祀”，其意思都一樣。 
　　第二行高奉申兩格寫(xiě)“今逢xx之期或xx節(jié)，虔備冥資x封xx元，（錢(qián)數(shù)應(yīng)大寫(xiě)）”（虔備，在我們北路一帶一般寫(xiě)作：謹(jǐn)具，鄭重之意） 
　　第三行即正文,寫(xiě)收錢(qián)人的姓名或寄錢(qián)人的關(guān)系。對(duì)已離世的父親敬稱(chēng)先父、先人、先嚴(yán)、先考；對(duì)已離世的母親稱(chēng)先母、先妣、先慈；對(duì)祖父稱(chēng)先祖，對(duì)祖母稱(chēng)先祖母。

　　古禮：?jiǎn)矢冈豢?，喪母曰妣。男為考，女為妣。父母?xiě)顯考、顯妣，祖父母寫(xiě)顯祖考、顯祖妣。顯考、顯妣是對(duì)父母的敬稱(chēng)。而有時(shí)會(huì)寫(xiě)先考、先妣，顯和先的區(qū)別在哪里？

　　區(qū)別在于：如果已故父親的雙親（包括岳父母）都不在世，而且后代中已經(jīng)有了孫輩，這時(shí)候就可以稱(chēng)呼“顯考”了；如果父親的長(zhǎng)輩有一人尚在人世，那么這個(gè)后人只能稱(chēng)呼已故父親為“先考”?；虍?dāng)已故父親的雙親（包括岳父母）全都去世了，但他還沒(méi)有孫子輩，那么后人還要稱(chēng)呼已故父親為“先考”。

　　顯字前加故字，（故，去世）如果是新亡之人，需要在故字前加“新”字，寫(xiě)成“新故”或“新逝”。

　　“故”字之后是寫(xiě)先人的稱(chēng)呼和姓名。

　　男先人寫(xiě)‘某公某某’（前一個(gè)某為姓，公為性別，后兩個(gè)某某為名）。女先人寫(xiě)‘某母某氏’（前一個(gè)某為夫家之姓，后某為娘家之姓，因古代女人們多無(wú)學(xué)名，只有小名，而稱(chēng)小名又不尊重，就根據(jù)娘家之姓稱(chēng)某氏）。另外，天水一些地方襆紙時(shí)在姓名處只寫(xiě)姓氏，不寫(xiě)名，寫(xiě)成“故顯考X府君之神 ”或“故顯妣X慈君之神”以表達(dá)對(duì)先祖的尊敬。

　　在先人的姓名之后，把男人稱(chēng)老大人，女方稱(chēng)老孺人，低幾格寫(xiě)‘正魂收用或冥中收用’。在我們北路一帶，不寫(xiě)‘老大人或老孺人’，而寫(xiě)‘君之神’，常言道：“活著為人，逝者為神?！闭J(rèn)為先人去世了就變成了神，能庇佑子孫，故稱(chēng)為‘君之神’。在我們天水一些地方，對(duì)三年以內(nèi)的逝者稱(chēng)之為靈。三年之后謂之為神。故在寫(xiě)封包時(shí)，三年內(nèi)寫(xiě)“君之靈，”三年后寫(xiě)“君之神。”

　　第五行寫(xiě)送封包人姓名：陽(yáng)上或陽(yáng)世----孝男或孝女xxx祭奠。 
　　第六行寫(xiě)年月日。公元xxxx年農(nóng)歷xx年xx月xx日叩送（或叩化、或跪拜焚化） 
　　最后，包封包時(shí)還要另外再包兩包薄一點(diǎn)的封包和準(zhǔn)備一些零散錢(qián)。兩個(gè)封包是燒給地盤(pán)業(yè)主的，（我們北路在燒紙前，先行祭土，專(zhuān)門(mén)燒給土神爺）零散錢(qián)是用以打發(fā)孤魂野鬼的，免得他們找親人的麻煩或從心不良，哄搶親人剛收到的錢(qián)鈔。