有一次，我們在街上遇到一個(gè)以前的老鄰居和她女兒與人發(fā)生了爭執(zhí)。

打我記事起，對(duì)這個(gè)鄰居阿姨的印象就是“惹不起”，因?yàn)檎l招惹了她，她就能站在人家門口罵上幾個(gè)小時(shí)都不?！?/span>

那天在街上遇到她們母女一起在罵一個(gè)男人，這母女倆從說話的口氣、罵人的用詞、到叉腰的站姿都如同一個(gè)模子里刻出來的！

其實(shí)，父母對(duì)孩子的影響，從受孕之前就已經(jīng)開始?！陡改敢?guī)》第二篇《父母責(zé)》中就講到“生其身”的問題。

為了孕育一個(gè)健康聰明的孩子，現(xiàn)在我們都知道要在備孕期，提前做好準(zhǔn)備工作，我很多朋友都會(huì)提前幾個(gè)月調(diào)整飲食、調(diào)養(yǎng)身體、戒煙戒酒。

但是，真正對(duì)孩子最重要的影響，不僅僅是身體和營養(yǎng)等有形方面的，更重要的是心態(tài)、情緒、品質(zhì)和信念！

中國古代的胎教之母，是周朝周王季的妃子太任。

太任端莊秀麗，站有站相，坐有坐相，舉止得當(dāng)，談吐高雅，溫柔賢慧，博學(xué)多才。她懷孕時(shí)，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出惡語；她從不歪著身子睡覺，也不偏斜著坐、跛著腳站；那些切割不正、氣味不良的食物不吃，擺放不正的席子不坐，夜里朗誦圣賢經(jīng)典，以此胎教。

古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到懷孕時(shí)看好的或壞的東西，都能將信息傳給孩子，對(duì)孩子將來品性有很大影響，所謂“近朱者赤，近墨者黑”。

果然，她的兒子姬昌一生下來就非常聰明，太任教他一，他就知道十，這就是后來的周文王。

說起太任，就不能不提到中國人稱呼妻子“太太”的來源。

“太太”這個(gè)稱呼就來源于我國歷史上三位最著名的有德之母——周家三太，即太姜、太任、太姒。

太姜：“廣于德教”

她是周太王即古公亶父的妻子，王季的母親，文王的祖母。

有學(xué)者推測：

老子《道德經(jīng)》中的頻繁提到的“圣人”可能就是指周古公亶父。

因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》中的圣人教誨，在周朝800年歷史的諸王中只有一個(gè)人有資格說這樣的話，那就是周王朝的始祖、并著有《德》論的古公亶父，他很可能是《道德經(jīng)》中的圣人。他的教育對(duì)象就是他的王族子孫——未來的君王和諸侯們。

周古公的妻子就是太姜，有德君子稱贊太姜能夠廣布德教。

她貞正而又柔順，以身作則教導(dǎo)三個(gè)兒子太伯、仲雍、王季，沒有絲毫過失。

三兄弟高尚的德行甚至達(dá)到了推位讓國的程度，兩位兄長看到弟弟王季的才能勝過他們，所以主動(dòng)遠(yuǎn)走吳地，把周國讓給弟弟。后來太伯、仲雍成為了吳地的始祖，開創(chuàng)了吳國。

我經(jīng)常去常熟，登上虞山，就可以見到仲庸墓。

常熟這個(gè)江南水鄉(xiāng)小城，雖然是中國最富有的十個(gè)縣級(jí)市之一，但祖宗之德、家庭之教福蔭后世，歷經(jīng)幾千年歲月流轉(zhuǎn)，常熟依然到處都有一股書香嫻雅的悠然氣質(zhì)，讓這里成了物質(zhì)和精神同樣富庶的美麗小城。

周室三母之二，就是前面說到的“太任”，她敬仰婆婆太姜的德行，也是嚴(yán)于律己，勤于教導(dǎo)兒子，培養(yǎng)了一代偉大帝王周文王——文王推演周易，創(chuàng)立周禮，禮賢下士，拜姜子牙為相，壯大國力，為武王克商奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

周室三母之三，太姒，她是周文王的妻子，她效法太姜、太任，旦夕勤勞，以進(jìn)婦道，周文王理外，太姒治內(nèi)。太姒對(duì)十個(gè)兒子，自少嚴(yán)謹(jǐn)教誨，使他們品行端正，從未做過壞事。

她生的兒子，姬發(fā)推翻殷商成為周天子，其他的都成為了周朝重要的諸侯。

有人說“一個(gè)女人決定三代人的命運(yùn)?！?/span>

而一個(gè)有德的母親能決定的是一個(gè)國家、一個(gè)民族千百年的命運(yùn)，因此史書評(píng)價(jià)周室三母對(duì)周朝的貢獻(xiàn)是：“文武之興，蓋由斯起?！?/span>

正是有了周室三母的精心培育和敦敦教誨，才有了周室的代代賢王，其德行在歷史上可謂功不可沒。

所以，“太太”一詞由此而來。這不僅是對(duì)已婚女士的尊稱，更寄寓著母儀天下的深沉意蘊(yùn)。

母儀天下，不是出自誰的封贈(zèng)，而是我們女性真正能從點(diǎn)滴做起，存正心、起正念、聽正語、言正言，以德修身，以德育子，以德蔭家。

逯欣心

2019年1月29日，第337篇