問：現(xiàn)代人最羨慕哪種生活？

答：田園生活

問：什么樣的田園生活？

答：陶淵明那樣的“采菊東籬下，悠然見南山”。

問：陶淵明那種田園生活，真實(shí)存在嗎？

答：真實(shí)存在。

問：如何實(shí)現(xiàn)這種生活？

答：多讀陶詩，貼近自然，遠(yuǎn)離工業(yè)科技，做心靈的隱士。

問：如何做心靈的隱士？

答：答案就在陶淵明的詩中。

請看哲學(xué)詩畫為你整理的——陶淵明的這6句詩太毒了，句句切中現(xiàn)代人要害！

1，少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

從一開始就不能把自己融入到庸俗的社會中，要想過清凈的生活，就要放下世俗的很多欲望和標(biāo)準(zhǔn)，追尋自己的本心。塵世就如同一張網(wǎng)，長時間呆在其中，不得自由，而且往往把自己弄得面目全非，煩惱纏身。殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，很多人半輩子過去了，往往并沒搞懂自己要的是什么，無非就是跟著社會大流瞎忙，而忙就意味著心死。而這一忙，匆匆就是三十年，就是半生。

現(xiàn)代人往往羨慕陶淵明的選擇，以為歸隱就是自由，就是拋下一切的灑脫。但真把陶淵明認(rèn)真讀懂后，你會覺得他的選擇也是有痛苦和彷徨的，他的偉大就在于用心抵抗了現(xiàn)實(shí)。我們之所以敬佩陶淵明，是因?yàn)樗赂抑鲃拥剡x擇放棄了使他不快樂的東西，全身心的融入到了大自然中，和天地融為了一體。而今天的我們即便不喜歡，即便不開心也依舊日日重復(fù)，不敢改變也不愿改變，因?yàn)槲覀冾櫦暗臇|西太多，放不下的欲望太多。而陶淵明至少真實(shí)地活過了，順從自己的本心選擇過了。

2，羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

我們現(xiàn)在處于工業(yè)文明中，但是這種文明并不是全都很好，它有著自身的弊端和危害，即工業(yè)文明越來越讓人類遠(yuǎn)離自然，與自然和大地脫離了自古代就流傳下來的親密關(guān)系和依賴關(guān)系?，F(xiàn)代的人們獲取自然的方式和渠道，不是通過與大自然接觸，而是通過科技手段，比如在電視里，在網(wǎng)絡(luò)中，體驗(yàn)大自然，我們最先理解月亮和其他很多自然事物，是從科技文明所制造的技術(shù)中，而并不是真實(shí)的從自然界理解，很多東西在這種工業(yè)文明的發(fā)展和演化中，大都虛擬化和異質(zhì)化了。像陶淵明那種，與飛鳥相伴，與河里的魚相處，自己開荒耕田，獨(dú)守田園的那種生活，現(xiàn)代人早已是背道而馳了。

至于像美國作家梭羅那樣，獨(dú)自一人跑到瓦爾登湖過那種徹底遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的原始生活，估計(jì)很多現(xiàn)代人連一個月都堅(jiān)持不了，他們離不開手機(jī)，離不開網(wǎng)絡(luò)，離不開各種各樣由現(xiàn)代文明所制造出的工具以及由此造成的生活方式。看似便利了，但從長遠(yuǎn)來，現(xiàn)代文明對人們心靈和身體造成的各種傷害也不少，而且很多都是長期和隱性的。

3，曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

薩特說過，活在現(xiàn)代社會，他人就是地獄，因?yàn)樘嗟乃烁淖冎覀兊乃季S和認(rèn)知，讓我們無法從內(nèi)在遵從自我內(nèi)心的選擇，由此造成了人的迷失。而對此盧梭更是提出了“人生而自由，但無往不在枷鎖之中”的著名斷言。是呀，這個千年前的陶淵明想的何其類似。我們的生命從誕生之初，看似是自由的，但是真正經(jīng)歷過生活深沉洗禮的人會發(fā)現(xiàn)，人生有時就好像一座監(jiān)獄，所謂的自由只是我們的一種觀念錯覺，真正的自由是沒有。人活著，無時無刻不被很多外界的事物所束縛，我們看似很自由，其實(shí)一直在自我和外界營造的雙重枷鎖中過活。

從這點(diǎn)看，陶淵明有著極強(qiáng)的預(yù)判能力，他從一開始就明白了，人生是一個大的牢籠，我們把自己困在其中，不得自由，所以我們要跳出這個樊籠，回歸自然，回歸真我。

4，結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

肉身無法在現(xiàn)實(shí)生活做隱士，但心可以。其實(shí)想想：“隱”不就是求真嗎？它包含著你內(nèi)心真正的需求，真正的喜歡。今天的我們講“初心”，但現(xiàn)在的都市人已經(jīng)忙得沒有心了，心都死了，亡了，還哪里來的“初”呢？而“不忘初心”更是無從談起。

現(xiàn)代人欲望太多，由此生出很多煩惱，沒有欲望呢？又很痛苦，生出很多無奈，很多時候也許都是身不由己而不得不做出的無奈之舉。那么至少我們可以陶淵明那樣，放慢自己的腳步，關(guān)注一下你身邊的自然，關(guān)注一下你身邊的人，更關(guān)注一下自己的心。如同陶先生那樣，住著草屋，遠(yuǎn)離了車馬的喧囂，聽風(fēng)吟，品山泉，觀日出，賞明月，整日和大自然相處，我們的心靈何愁不寧靜和安詳呢？

5，采菊東籬下，悠然見南山。

王國維認(rèn)為人生有三重境界，第一重和第二重可能就是少年和中年，經(jīng)歷了世事，體驗(yàn)了人間的悲歡喜樂，但是很多事情還是沒有看透，看淡。而第三重境界是看山仍是山，但是這個境界已經(jīng)升華到了一種與天地相合的地步，就是說山川萬物都容納于我心中，我可以隨心所欲，像莊子那樣自在逍遙地馳騁于天地間，而不受任何外物的干擾和奴役了。

而陶淵明肯定已經(jīng)到了這個境界，所以他才會寫出“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的名句?！霸改愠鲎甙肷瑲w來仍少年”這句話，其實(shí)說的就是一種回歸自我；當(dāng)我們回首往事時，雖已白發(fā)蒼蒼，卻依然擁有一顆喜極而泣的心；這是一種永遠(yuǎn)相信美好的精神狀態(tài)，是在夜里翻開以前的日記就能像過電影一樣回憶自我經(jīng)歷的一種人生倒敘，更是一種對生命過往的緬懷和祭奠。只要你努力去領(lǐng)悟，誰都可以見到自己人生的“南山”。

6，山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

能為精神自由而選擇放下和舍棄的人都可以活出自己的尊嚴(yán)和勇氣。人生一輩子不長，能不能有一段為自己而活的經(jīng)歷。不要怕圓滑的人說你不夠成熟，不要怕聰明的人說你不夠明智，不要照原樣過別人推薦給你的生活，聽從你自己的內(nèi)心，才能擁有最飽滿的人生。

陶淵明的可貴之處在于，他可以忍受物質(zhì)的匱乏，忍受精神的寂寞，把那些權(quán)貴和榮華看做浮云。做隱士不是對現(xiàn)實(shí)的逃避，不是因?yàn)闊o法抗壓而選擇蜷縮在世界的角落，而是看透現(xiàn)實(shí)以后放下內(nèi)心的欲求，簡單生活，無欲無求，給人生做減法。但這份簡單里又包含這“見山是山，見水是水”的豁達(dá)與通透。和世俗的官場相比，他寧愿忍受生活的清苦而不愿靈魂和精神受羈，不愿自我的心靈受到干擾和污染，而這才是作為一個隱士最高貴最可取的地方。

不少老板或企業(yè)家不止一次說過，自己活得太累了，完全感受不到生活的快樂和情趣，他們特別羨慕那種勇敢去追尋自己想要過的生活的人。放棄名譽(yù)、地位、聲望，走進(jìn)大山，開辟另一種新生：一床一桌一椅一飯，只要心中有熱愛和激情，哪里都是桃花源。這是他們一致都非?？释纳?，盡管他們參加過很多瑜伽班和靜修班，但是內(nèi)心還是無法做到像隱士那樣，因?yàn)樗麄兊男倪€在塵世，還在塵網(wǎng)中糾結(jié)浮沉。

此中有真意，欲辨已忘言。這不僅是一種生活的態(tài)度，更是一種生活的智慧和超高的意蘊(yùn)?，F(xiàn)代人最缺乏的其實(shí)就是這種對生活的超高理解和超高意蘊(yùn)。