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▲中山蔡顯華作品《長相廝守》（相思）  “相思”何緣 撰文丨徐民凱 樸樹是制作盆景的優(yōu)良樹種，粵人卻將其稱為“相思”，這讓很多人不解。前幾日，又有友人問我“‘相思’何緣？”今得閑余，乃試解之。
先說說“相思樹”的由來。 東晉史學(xué)家、文學(xué)家干寶著有《搜神記》一書，其卷十一載：宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美，康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當心?！奔榷醯闷鋾?，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也?！倍矶鴳{乃自殺。其妻陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺，左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬?！蓖跖?，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也?！彼尬糁g，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”?！跋嗨肌敝鹩诖艘?。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。 ▲貴陽姜軍利作品《覽盡春秋》 榮獲第九屆中國盆景展覽金獎 如果將上述文字翻譯成白話文，其大概意思是這樣：東周戰(zhàn)國時期，宋國君主宋康王的舍人（門客）韓憑娶妻何氏，相濡以沫、恩愛交加。 何氏貌美，宋康王欲奪之，便囚禁韓憑，使其修筑青陵臺。韓憑暗地里托人給妻子帶了封信，信中說：“久雨不止，河大水深，太陽照見我的心。”宋康王截獲了這封信，拿給左右親信看，都不解其意。宋康王手下有一名叫蘇賀的大臣回答說：“久雨而不止，是說心中愁思不止；河大水深，是指長期兩人不得往來；太陽照見心，是內(nèi)心已經(jīng)確定死的志向。”不久，韓憑果然憤而自殺。 ▲韶關(guān)陳治辛作品《共伊偕老》 何氏聞之，悲痛萬分，亦暗立死志。何氏要去青陵臺祭奠亡夫，宋康王應(yīng)允。何氏悄悄地把自己的衣服搞成朽爛。宋康王與何氏一起登上青陵臺，何氏趁宋康王不注意，于是從臺上往下跳，宋康王的隨從想拉住她，因其衣服已朽爛，經(jīng)不住手拉，何氏墜臺而死。何氏在衣帶上寫下的遺書說：“王以我生為好，我以死去為好，希望把我的尸骨賜給韓憑，讓我們兩人合葬?！?/span> 宋康王見字，怒，說：“我不能阻止你們夫婦生前相愛，假如將你們二人的墳?zāi)购显?，那我就更不能阻擋你們了?！庇谑敲藢㈨n憑、何氏分葬兩處，使他們死后也不能在一起。 沒過多久，兩座墳?zāi)沟亩祟^分別長出來兩棵大梓樹，樹干彎曲，互相靠近，根在地下相交，樹枝在上面交錯。又有一雌一雄兩只鳥，在樹上棲息，早晚都不離開，交頸悲鳴，凄慘的聲音感動人。宋國人都為這叫聲而悲哀，于是稱這種樹為“相思樹”。又稱樹上的這種鳥為“相思鳥”，傳說“相思鳥”就是韓憑夫婦的精魂變成的。
原來“相思樹”之稱謂是出自韓憑與妻何氏（亦有記載為息氏者）的凄美愛情故事。這個愛情故事影響很大，自《搜神記》后，《嶺表錄異》、《太平寰宇記》、《彤管集》等古籍都曾作精彩描寫。 ▲順德韓學(xué)年作品《共崢嶸》（高120cm） “相思樹”、“鴛鴦鳥”早已成為人們相親相愛、生死不渝的象征。青陵臺成了相思文化的源頭，歷代詩人多有以此題材而創(chuàng)作者。如唐代大詩人李白《白頭吟》詩云：“古來得意不相負，只今惟見青陵臺。”唐代另一位著名詩人李商隱有《詠青陵臺》詩云：“青陵臺畔日光斜，萬古貞魂依暮霞。莫許韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花。”宋王安石有《蝶》詩云：“翅輕于粉薄于繒，長被花牽不自勝。若信莊周尚非我，豈能投死為韓憑?！泵鞔膶W(xué)家馮夢龍的《過青陵臺有感》詩云：“韓憑夫婦兩鴛鴦，千古情魂事可傷。莫道威強能奪志，婦人執(zhí)情抗君王。”等等。青陵臺的愛情絕唱流芳千秋萬代，唐詩人白居易的千古名句“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”（《長恨歌》）就是以青陵臺故事為原坯鍛造而成，世人最為熟悉的《梁山伯與祝英臺》的化蝶情節(jié)也是從青陵臺故事化出……
我之所以熟悉這個故事，乃是因為青陵臺遺址就在我的故鄉(xiāng)下邳。我的老宅子相距青陵臺不足兩百米。童年時，我常在那里玩耍。 青陵臺是“相思樹”的原產(chǎn)地，青陵臺的梓木也就成了“相思”的符號。按理說，即使幾千年后，青陵臺遺址周邊也應(yīng)該或多或少地存留一些梓木吧。但在我的記憶里，“文革”前的青陵臺遺址周邊不曾見有一株《搜神記》中所說的“相思樹”——梓木，大多是些老榆樹，樸樹只有兩、三株。這樣看來，世世代代居住在青陵臺和青陵臺遺址周邊的人，不知從什么時候開始逐漸模糊了青陵臺“相思樹”梓木的印象，再后來就干脆誤把榆、樸當梓木了。 令人感到蹊蹺的是距青陵臺數(shù)千公里之外的廣東人也誤將樸樹當梓木？雖然不排除有這種可能，但還是讓人對這種過分的“巧合”置疑：該不會還有其它暫時不為人知的能讓兩地人同時產(chǎn)生誤會的共同原因吧？
讓我們來看看古代文人是如何看待“相思樹”的吧。 西晉文學(xué)家左思著有《三都賦》，洛陽紙貴成語的出處就在《三都賦》的風靡一時?！度假x》中的《吳都賦》有句云：“榴楠之木，相思之樹”。北宋文人劉逵注釋說：“南榴，木之盤結(jié)者，其盤節(jié)文尤好，可以作器?！庇肿?“相思，大樹也。”原來在古人眼里，相思就是大樹。 ▲清遠鄭永泰作品《雄踞寶地》（樹高120cm） 劉逵的這種詮釋是否準確，待考。但是，梓木、榆樹、樸樹都是大型落葉喬木，這倒是不爭的事實。如果我們相信劉逵的解釋是對的，那么粵人將樸樹稱為“相思”也就沒有異議了。臺灣亦有相思樹，這大概與青陵臺沒什么關(guān)系。但臺灣相思是常綠喬木，高可達6—15米，也屬大樹，亦與古人意合。
▲臺北謝文福作品 榮獲2018華風展最高獎“華風獎” 傳說中韓憑與何氏凄美的愛情故事，距今已有幾千年了。滄海桑田，一切都在變化。梓木的“相思樹”符號的唯一性也在產(chǎn)生變化。內(nèi)蒙古哈拉哈河附近有一邊防哨所，官兵們都將哨所前的一棵樟子松樹稱作“相思樹”。這是為什么呢？緣由是：多年前，軍嫂郭鳳榮來哨所探親，其夫原連長李相恩恰外出巡邏，郭鳳榮抱著襁褓中的兒子守望三天三夜。三天后，郭鳳榮等來的消息是丈夫因突發(fā)山洪和救戰(zhàn)友而犧牲。其后這位軍嫂親手栽下了這棵樟子松。多年之后，郭鳳榮病重，彌留之際立下遺囑：“死后將骨灰撒在哈拉哈河”，與丈夫同眠界河，共守邊關(guān)……
今天，我們在談?wù)摗跋嗨肌焙尉墪r，除了追根溯源外，還有什么可做的呢？其實，我們大可不必過分計較“相思”的出處，還應(yīng)該考慮到“相思”的象征性意義以及文化的延伸。粵人將樸樹稱為“相思”，我們應(yīng)視作是樸樹的昵稱，但在正式標注盆景樹種時，建議還是標注“樸樹”為好。 “相思”，寄托的是一種愛——對樸樹的愛，對盆景的愛。 讓愛灑滿人間！
▲玉林徐偉華作品
▲東莞王景林作品 榮獲第十屆粵港澳臺盆景藝術(shù)博覽會金獎
▲自貢鄧文祥作品《碣石臨風》（樸樹） 榮獲第九屆中國盆景展覽金獎
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▲曾之湧作品《超然自得》 榮獲第十屆粵港澳臺盆景藝術(shù)博覽會金獎
▲羅小冬作品《叢林疊趣》 榮獲第十屆粵港澳臺盆景藝術(shù)博覽會金獎
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▲蔡瑞隆作品
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▲王明科作品
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▲王兆麟作品
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▲鄭誠恭作品
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▲黃就成作品《風華正茂》
▲吳成發(fā)作品
攝影丨羅曉東 劉少紅 等
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