?19、朱允恭，劉秀琴

朱允恭字循天，一九О七年臘月初三日出生于遼寧省臺安縣朱家房子村的農(nóng)民家庭里，父親恕忱業(yè)農(nóng)，母姜氏，甚賢慧。一九一三年（民國二年），朝陽王鳳儀先生創(chuàng)辦女子義學(xué)，來往于海城，臺安之間，中途常留宿于朱家，因而朱恕忱深解辦女子義學(xué)之宗旨，便于一九一四年自費成立女義學(xué)一處。此后，數(shù)十年，他常常跟隨先生游走于東北各地，為興辦女學(xué)，曾施舍許多土地和錢款。循天于兄弟五人中行三。

　　當(dāng)時朱循天雖年僅七歲，每天父親施舍善款，他都手舞足蹈地喜悅，因而深得鳳儀先生的愛重。一九二四年臺安縣初級師范畢業(yè)后，便看輕了財產(chǎn)利祿，以孝悌倫理為重，聲明不承受祖遺之家業(yè)，讓產(chǎn)于兄弟。不料這一聲明竟引起未婚妻金德貞的反對，然而循天并未因此而動搖，并說：“聽妻言，乖骨肉，吾所不為！”

　　一九二五年，朱循天隨鳳儀先生北上安達，從事教學(xué)工作，他一貫本著先生“少掙錢多干活”的精神，博得學(xué)生和家長的稱贊與依賴。一九二七年（二十一歲）年末，回臺安故鄉(xiāng)與剛畢業(yè)于師范學(xué)校的金德貞結(jié)婚，婚后，金氏仍堅持分家，然而循天不忘“讓產(chǎn)”之初衷，矢志不渝。而金氏毫無改悔之意，故終成有名無實之夫妻。循天為了盡孝道，盡夫義，掙錢為母儲金立業(yè)，為妻儲金立業(yè)。

　　一九三二年，由于東北已淪陷，朱循天離開安達，隨鳳儀先生周游于東北各地。一日，在長春，鳳儀先生興奮地說：“朱循天可說是善德家中子弟的'狀元’，一般為善者的子女，多半反對老人的主義，惟他能助他父親做善事?！痹谥苡沃v演中，先生向他重點傳授了為丈夫的“三剛”之道：性剛不動脾氣，心剛無私欲，身剛無邪惡。

　　一九三三年春，朱循天本著“三剛”精神，返回故里，再行勸化金氏。先后去岳父家六次，金氏竟無禮相待，甚至被狗咬壞衣服，遭鄰里之謾罵，她也毫不在意。但循天并不動氣，仍是耐心勸說她，做到仁至義盡，結(jié)果金氏竟提出離婚，乃和平分手。孔子云：“吾未見好德如好色者也?！庇诖丝梢娖淙艘?！

　　鳳儀先生聞其勸金氏六次之經(jīng)過，毫未動氣，立住男人之剛正，乃贊嘆道：“朱循天不愧為'三剛狀元’了！”一九三四年（二十八歲）一月，海城縣寶石山子劉秀琴女士，曾任女義學(xué)教師多年，聞朱循天之操行出眾，胸懷不凡，乃愿與之結(jié)婚，不僅不索彩禮，反而自帶八百元錢（二姐文永特為賣二十畝地），為循天的兩嫂（兩兄為稱母所生）儲金立業(yè)，以解決朱家情節(jié)曲折，因果復(fù)雜之倫理關(guān)系（先母因父親持槍走火而死），完成媳婦“托滿家”之道。成為崇儉結(jié)婚者之楷模。

　　是年六月，朱循天在安達任教所記的《王鳳儀先生語錄》出版。

　　一九三六年七月十九日，朱循天跟隨鳳儀先生多年所記的《侍坐隨筆》一至七卷，由王國華（王鳳儀之子）編選分類，名曰《誠明錄》一書出版。

　　一九三六年秋，鳳儀先生命朱循天辭掉長春總會編輯職務(wù)，到懷德縣范家屯，一邊組建“新家庭”（道德家庭），一邊背糞筐撿糞，遇著誰家的糞堆就倒在糞堆上。

　　一九三七年三月間，循天在長春服侍鳳儀先生時，先生去二馬路分會講道，拒絕坐車，堅持步行于風(fēng)雪中，命循天攜一小凳，以備途中休息。此此矯正同仁們趨慕城市浮蕩之習(xí)，力挽不正之風(fēng)。三月末，鳳儀先生又命循天去懷德縣宋家店農(nóng)場當(dāng)“半拉子”（俗謂農(nóng)村不能頂整個勞動力者），并對循天說：“你是三剛立住，五常圓滿的人，現(xiàn)在要藏起來才成。若繼續(xù)在這里（長春總會），準(zhǔn)把你弄糟了，我叫你去學(xué)莊稼活，正是有深遠的意義在里邊?。　毖祀m是身體素弱的一介書生，但對先生的話決信不疑，竟毅然離開城市的舒適生活而從事農(nóng)業(yè)勞動去了。

　　是年秋，鳳儀先生的身體日漸衰弱，循天又回到長春侍奉先生?；仡櫞呵飪纱窝旆滔壬?，長時間日夜不離。先生不時與循天談?wù)摦?dāng)年創(chuàng)建女子義學(xué)的宗旨，慨嘆當(dāng)時上層人士竟背離原來創(chuàng)辦女學(xué)之目的。乃示意循天要另辟蹊徑，如何實行“下達”底層，建設(shè)道德新村的宏圖大計，常常議論到深夜。尤其談到性命之學(xué)的精深透辟處，竟如置身于天地有形之外，欣然忘我！這些議論，在循天的心靈里，深深地扎下了根，為后來“新農(nóng)村”（道德新村的簡稱）的創(chuàng)建孕育著一股巨大的能量。此一時期，循天聆聽之于鳳儀先生的教誨，誠所謂“得天獨厚”矣！

　　朱循天是東北有名書法家，曾為鳳儀先生寫墓碑。

　　一九四二年三月四日，為了遵循鳳儀先生“改建社會，重立人根，要大作一番”的教導(dǎo)，朱循天、劉秀琴夫婦偕同趙安邦、于仲蓮夫婦，有祁春生施舍大量的土地，便創(chuàng)建了昌圖縣亮中橋道德新村。開始時是租用一家農(nóng)民的驢棚作為臨時住宅，后來房舍才逐步擴大的。

　　一九四三年，有志于建設(shè)新農(nóng)村者慕名而來，愿作村民。朱循天公布了亮中新村的《約法三章》：

　　一、不動性（脾氣）；

　　二、打糧歸公；

　　三、遵守公約。

　　這是參加新農(nóng)村的成員所必須遵守的條款?！白袷毓s”一條是由全體村民共同研究確定的。共二十余條，其中最重要的有：青壯年男女，一律參加勞動，誰也不特殊；婚事必須按崇儉結(jié)婚原則，不索彩禮，不大事操辦；不走人情來往來；不吸煙，不飲酒，不殺生；不供偶像，不算命問卜；不準(zhǔn)放借高利貸；喪葬要儉，不燒紙；婚姻自主，不許打罵妻子兒女等等。

　　一九四三年，有河北省青龍縣張定洲、周彭齡先生來到亮中新村，周彭齡變賣了全部家產(chǎn)攜妻帶子來此落戶，并施舍二萬余元（當(dāng)時可置四百畝地），做為發(fā)展新村的基金。到一九四四年人員驟增，乃集資購置宅院一座及菜田一處，以作為村址。不久，便增至二十余戶，八十余口人，成為崇儉結(jié)婚和儲金立業(yè)者的實踐園地。

　　新村設(shè)有女義學(xué)一所，由史熙平、祁穆如任教。設(shè)村民子弟小學(xué)一班，由周志根任教。并設(shè)有安老所、懷少園及識字班等。

　　每日朝會，全體村民集合在庭院里，高唱大同之歌《禮運大同篇》：“道之行也，天下為公……不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同?！边@毫邁的歌聲，回蕩在亮中新村的上空，它表達了亮中人們的胸懷，鼓舞著亮中人們的干勁。白日數(shù)十名村民興高采烈地耕耘在亮中這塊土地上，晚上，便端坐課堂討論性天哲理。遠近鄉(xiāng)人無不對此感到詫異，知之者，以為是建設(shè)人間樂園，不知者，則以為是從遠方逃荒來此的難民。然而，朱循天卻被日偽警方定為“約視察人”，被暗中嚴(yán)密監(jiān)視著。

　　朱循天負責(zé)講述王鳳儀性命哲理與倫理學(xué)說，全體村民，從其性命之學(xué)薰陶中尋求人生性天之樂趣，從其倫理學(xué)說的實踐中體現(xiàn)人生的真正價值。故近百名村民，所以能上下一心，融融洽洽，莫不是鳳儀學(xué)說威力之感召。當(dāng)時有東北名儒白永貞曾為朱循天題寫一副對聯(lián)：

　　道通月窟天根里，

　　身在清泉白石間。

　　此贊固當(dāng)。

　　山東宿儒孫常卿（萬國道德總會創(chuàng)始人之一）向往亮中已久，故于一九四六年夏，親蒞贊助，并長期留住亮中。

　　新村更設(shè)有“大同公墓”。昔曾癱瘓七年被先生勸愈后，隨同辦女義學(xué)之趙品三，乃第一位安葬于大同公墓者。

　　亮中新村創(chuàng)建不久，各地有立志效法亮中欲建新村的，大有人在。如東遼縣、懷德縣、營口縣、開原縣、葦河縣以及亮中附近有的村鎮(zhèn)，到一九四七年，常住人口已增至百人。劉秀琴負責(zé)全村的婦女工作。這些人，有的來自數(shù)百里，有的來自千里之外，背井離鄉(xiāng)，趕來亮中，都以為自己“登上了這艘開往大同世界的航船，爭作一名水手”，而感到無尚的自豪。

　　朱循天根據(jù)鳳儀先生“四種家庭”的學(xué)說，強調(diào)新村的人們都要做到“凈底”或“清底”的兩種家庭，而要逐漸消除“混底”、“臟底”家庭。因此，在村民的認識和覺悟提高的前提下，掀起了一場“剁尾巴”高潮。周彭齡便首先斬釘截鐵地表示態(tài)度，決心剁掉“尾巴”，家中僅有的房宅都賣掉，將錢款捐獻給母村。消除“一腳門里一腳門外”的現(xiàn)象。于是村民們便紛紛效法周彭齡的果斷精神，形成一股“剁尾巴”熱潮，使亮中母村更上一層樓。

　　新村在倫理實踐上，真正做到了“不獨親其親，不獨子其子”。如趙安邦年老無子女，周彭齡的三子便主動作他們的兒子，更名為趙同。馮蘇憲章無子，以董葆勛之三子為子，更名為馮大明。后來他們皆對父母盡了奉養(yǎng)之責(zé)。

　　新農(nóng)村建立以來，前后共有柴玉璽與史熙平等十幾對青年男女，實行崇儉結(jié)婚，增加了“新家庭”的成員。

　　一九四八年（朱循天四十二歲）亮可母村解體，分散后，各家便散居在亮可河之兩岸。安老所的老人由各家分別供養(yǎng)。此后，朱循天再無新村各項事務(wù)的纏繞，除參加集體生產(chǎn)勞動之外，可集中精力，從事兩宗大事：一是繼續(xù)王鳳儀學(xué)說的著述工作，二是繼續(xù)實踐倫理大同之道。

　　朱循天事親至孝，母早逝，父年老體弱，循天夫婦耐心服侍。一九五一年，父恕忱翁病逝。循天夫婦欲本著大同精神做到底。一九五六年，偕長子式乾親赴沈陽，又將孤獨無子，晚年無依無靠的杜宋玉潔、杜曹玉琳二位老太太請到家中，長期奉養(yǎng)，直至逝世。

　　循天當(dāng)時最為艱巨的任務(wù)，便是擠出早晚時間，整理編輯王鳳儀先生的生平事跡及語錄，此乃循天跟隨鳳儀先生周游講演時期隨時筆記之資料。鳳儀先生逝世后，又于當(dāng)年同創(chuàng)女義學(xué)的前輩口中，搜集許多補充與證實資料。前后凡四十年，記錄數(shù)十萬言。朱循天在當(dāng)時極不寬松的條件下，從事寫作是非常艱苦的。每逢陰雨天，便是最“充分”的著述時機了。一九六七年《王鳳儀年譜與語錄》一書脫稿。（二十五年后，一九九三年始由美國舊金山張愷升主持出版），完成了他一生中最后的一樁大事。

　　一九八一年六月十七日逝世，終年七十五歲。葬于法庫縣灣柳街村南山之陽。

　　鳳儀先生曾于民國二十五年七月二十三日說過：“我就教出一個朱允恭，我就能夠回天交旨了！”對此言，朱循天可當(dāng)之無愧矣。