有的話說一半留一半，意思滿擰；有的詞望文生義卻會誤解。運用漢語不僅要注意詞義，更要“得體”。

今天是臘月二十三，我國民間有祭灶、掃塵、吃灶糖的習(xí)俗。這一天，灶王爺要升天向玉皇大帝匯報這家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”。人們用飴糖供奉灶王爺，希望他老人家甜甜嘴，別說壞話?！八驮睢憋L(fēng)俗每年一次，而我們平日里為文、交流，用語準(zhǔn)確、得體也是應(yīng)該用心講究的。

從高小做作文開始，差不多跟語言文字打了一輩子交道，漸漸發(fā)現(xiàn)這里邊真是趣味無窮。把多年積累的一些例子稍作整理，與讀者分享。

有的經(jīng)典語錄，讀一半，留一半，意思就滿擰：

“父母在，不遠(yuǎn)游”（《論語·里仁》），后邊還有“游必有方”。對后一句，人們的解釋有多種，除了一種認(rèn)為“方”通“謗”，是挨罵的意思外，都認(rèn)為“父母在，不遠(yuǎn)游”并不是不讓你遠(yuǎn)游，而是出門之前要告知一下去哪兒，或是要去對地方等等。

“吾生也有涯，而知也無涯”（《莊子·養(yǎng)生主》），后邊還有“以有涯隨無涯，殆已”。用有限的人生追求無限的知識，必然失敗。提醒人做不到的事情不要強(qiáng)求。

“三思而后行”（《論語·公冶長》），后一句是“子聞之曰：再，斯可矣”。孔子恰恰是要提醒學(xué)生別優(yōu)柔寡斷。

“閉門造車”，后一句是“出門合轍”。語出朱熹《〈四書〉或問》卷五。意思是關(guān)門造的車，因為符合同一的規(guī)格，能和路上的車轍相合。是稱贊而沒有貶義。

“天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水”（愛迪生），后一句是“但那百分之一的靈感是最重要的，甚至比百分之九十九的汗水都重要”。強(qiáng)調(diào)的是先天的稟賦。

如果說從這幾個例子對后一句的忽略里，我們多少還可以看出某種積極意義，那么下面三句被故意曲解的話，就顯然貽害匪淺了：

“人不為己，天誅地滅”，從來被理解為人活著就是要處處為自己著想，要不天地都不容。而那個“為”其實是修為的為，讀作二聲——做人如果不好好修為自己，會為天地所不容。

“量小非君子，無毒不丈夫”，幾乎是一個惡棍以狠毒自命的宣言。而其實，此語出自關(guān)漢卿《望江亭》的“便好道：量小非君子，無度不丈夫”，一個人有足夠的度量與格局，才算真正的大丈夫?！岸尽闭摺岸取币?，大度也，讀作四聲。

“女子無才便是德”，這句話的真正意義藏在“無”字里，“無”是女子的自謙，一個女人含蓄、矜持、有才而不顯露，在那時是一個才女最大的“德”。

上述曲解大抵出于心術(shù)不正。

更多的誤解往往是出于無知。我自己就常常犯這類錯誤。

我在鄉(xiāng)下插隊的時候?qū)戇^一首詩，用《詩經(jīng)》里的“七月流火”形容公歷七月驕陽下像流動著一團(tuán)火似的酷暑。而“七月流火”的“七月”是夏歷七月，相當(dāng)于公歷八九月，此時古天文學(xué)所稱的“大火星”逐漸向西方遷移、墜落，天氣開始變涼。詩中的“火”是星星，并非一般意義的火。

有的誤解則是出于望文生義。

有則征稿啟事寫道：“本刊謝絕文字粗劣的不刊之論?！卑选翱笨闯闪恕翱恰?，而這里的“刊”是“刪削”或“修改”。古人在竹簡、木牘上刻寫文字，需要修改就用一種稱為“削”的青銅利器削去一層后重寫，這叫作“刊”?！翱本褪桥f文削去，重寫新文，稱做“刊削”。故“刊”兼有“寫”與“刪”兩種意思?！安豢摗蹦耸遣荒鼙粍h改的文字。漢代揚雄有“是懸諸日月，不刊之書也”的話，意思是可與日月爭輝，不容刪減一字的大作！還被引申為不可改動或不可磨滅的言論。

而某些公共媒體的誤用成語，誤導(dǎo)大眾，是最讓人遺憾的。

曾經(jīng)見到某電視臺拿“闌珊”形容城市除夕夜的燈光璀璨、雍容華美：“現(xiàn)在整個城市夜色闌珊，市民們在廣場上盡興地游玩”云云。其實“闌珊”可以表示衰減、消沉、暗淡、零落、殘、將盡、凌亂、歪斜，以及困窘、艱難，等等，就是沒有一種義項可以表示燈火通明、興致很高。

時常見到某某代表團(tuán)、某某英雄人物“凱旋而歸”“勝利凱旋”之類低級語言錯誤，出現(xiàn)在各個媒體上?！皠P”的本義是“軍隊得勝所奏的樂曲”，引申為勝利?！墩f文》解釋得很清楚：“愷，還師振旅樂也。亦作凱?！薄抖Y記·表記》說，“凱以強(qiáng)教之。即以勝樂為訓(xùn)?！彼未鷦⒖饲f《破陣曲》有“六軍張凱聲如雷”；“旋”字在《說文》中被解釋為“周旋，旌旗之指麾也”?！缎栄拧丰尀椤斑€也”，《字林》解作“回也”。綜上所述，“凱”即勝利，“旋”即歸來，“凱旋”就是勝利歸來。何必在前面加上“勝利”，或在后面加個“歸來”呢？“負(fù)”原意為違背，背棄，后引申為辜負(fù)，“不負(fù)”就是“不辜負(fù)”?！版凇痹鉃椤靶庞谩保对娊?jīng)·大雅·下武》中有“永言配命，成王之孚”句。后來又引申為“為人所信服”，《曹劌論戰(zhàn)》中有“小信未孚，神弗福也”。兩個字意思的不同很明顯。用在成語里，“不負(fù)眾望”是不辜負(fù)大家的期望，而“不孚眾望”是不能使群眾信服。兩個成語一字之差，意思卻截然相反。

漢語可能是世界上最復(fù)雜的一種語言，在實際運用過程中，不僅要注意詞義，更要講究“得體”。

“忝列”一詞用于第一人稱是表示辱沒他人，是一個謙辭，從第三人稱的角度使用是在說對方不稱職，有辱于所任；“不足為訓(xùn)”的“訓(xùn)”是“典范、法則”，如果理解成“不足以成為教訓(xùn)”，絕對詞不達(dá)意；“濫觴”原意是水源所出，其始甚小，只能浮起酒杯，喻事之開始。理解為泛濫，則去之萬里；“不恥下問”是不以向職位比自己低、學(xué)問比自己差的人求學(xué)為恥辱，一個人學(xué)問比不上別人，向別人請教，何談“下問”還“不恥”呢？“犯而不校”是寬容，有位專欄作家歪解成犯了錯誤不能再回到學(xué)校，純粹貽笑大方。至于用《辭源》中解釋為“家畜屠宰后的軀干部分”的“胴體”來形容女性裸體，那就只能是“胴體”愛好者的悲哀了。（陳世旭）