巴蜀文字最早在上個(gè)世紀(jì)20 年代成都白馬寺附近被發(fā)現(xiàn)。在工人取土燒瓦的時(shí)候挖掘出了一批刻有巴蜀符號(hào)的銅器，隨后這批文物失散到民間為人售賣、收藏。

（圖源自 百度地圖）

▲ 如今成都白馬寺已不存在，只留下了“白馬寺街”。據(jù)《成都城區(qū)街名通覽》記載，位于今白馬寺街的成都白馬寺修建于明代，具體位置靠近現(xiàn)在白馬寺街的人北中學(xué)處。白馬寺在明朝末年曾毀于戰(zhàn)火，清朝在原址重修并幾經(jīng)修補(bǔ)，最終于民國(guó)初戰(zhàn)亂時(shí)期寺院逐漸衰頹。“白馬寺”三個(gè)字對(duì)于我國(guó)的歷史、文物界而言可謂意義重大。上世紀(jì)二十年代開始在此出土的一批珍貴文物引起了著名學(xué)者衛(wèi)聚賢先生的注意，經(jīng)過(guò)衛(wèi)聚賢在白馬寺的幾次考察和對(duì)這些文物的對(duì)比分析，他于1941年在《說(shuō)文月刊》第3卷第4期上發(fā)表了著名的文章《巴蜀文化》——“巴蜀文化”這一概念的在這里被首次提出。我們將探討的“巴蜀符號(hào)”最早就出現(xiàn)于這批出土于白馬寺附近的文物。

（圖片源自網(wǎng)絡(luò)）

▲ 從這本現(xiàn)在流傳在古籍市場(chǎng)的《說(shuō)文月刊》，可見(jiàn)巴蜀文化在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界掀起的巨大波浪。仔細(xì)看這些文章的作者：于右任、朱析祖、董作賓、衛(wèi)聚賢、郭沫若……  這是怎樣的“神仙陣容”??！

巴蜀符號(hào)目前已被學(xué)界基本認(rèn)可為一種早期的特殊文字系統(tǒng)，和現(xiàn)在已知的漢字與少數(shù)民族文字系統(tǒng)都有不少差異，是一種隨著神秘消失的巴蜀文明而消亡的“死文字”。

目前對(duì)巴蜀符號(hào)的時(shí)代研究只能通過(guò)其所在器物進(jìn)行判斷?，F(xiàn)在發(fā)掘出來(lái)鑄有巴蜀符號(hào)的器物絕大多數(shù)屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，少量可至西漢早期。

▲目前發(fā)現(xiàn)的巴蜀符號(hào)絕大多數(shù)都載于青銅器上，其中又以銅印璽和武器為主

學(xué)界普遍認(rèn)可巴蜀符號(hào)流行的時(shí)代基本在戰(zhàn)國(guó)初期至西漢早期。而具體符號(hào)出現(xiàn)和消失的時(shí)間各有先后。就目前資料來(lái)看，巴蜀符號(hào)并不是在同一時(shí)間出現(xiàn)與使用，其消亡也并不同時(shí)。

巴蜀符號(hào)的研究還亟待深入，但已有學(xué)者為它們做出粗略的分類。嚴(yán)志斌等學(xué)者從這些符號(hào)的外形上對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行了初步的分類，將已發(fā)現(xiàn)的符號(hào)分為人形、動(dòng)物形、植物形、器物形、建筑形、幾何形六類。

這種初步的劃分可以帶領(lǐng)我們初步了解這些神秘的符號(hào)：

器物型

建筑型

幾何型

動(dòng)物型

植物型

人型

我國(guó)先秦的文字，除漢字外可確定的只有巴蜀文字；而巴蜀文字對(duì)研究我國(guó)歷史上的古文字系統(tǒng)也有著極其重要的價(jià)值。例如，有研究指出巴蜀符號(hào)與古彝文字有不小的關(guān)聯(lián)。

巴蜀符號(hào)是一種以象形符號(hào)為主的文字符號(hào)系統(tǒng)，無(wú)疑是對(duì)語(yǔ)言文字中“非線性文字”陣營(yíng)的極大補(bǔ)充。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、文字研究長(zhǎng)期以來(lái)由西方文化所引領(lǐng)，有著根深蒂固的“線性文字達(dá)爾文主義”傾向；在這種西方主導(dǎo)的研究路徑下漢字甚至曾被視為“落后”的文字系統(tǒng)，中國(guó)知識(shí)分子也曾幾乎走上漢字拉丁化的道路。

巴蜀符號(hào)相較已經(jīng)高度系統(tǒng)化的甲骨文和漢字，恰保留了較原始的圖像理?yè)?jù)性特征，這無(wú)疑是對(duì)漢字、非線性文字研究中的重要補(bǔ)充。對(duì)巴蜀符號(hào)的研究將豐富我們對(duì)人類文字系統(tǒng)的認(rèn)知，補(bǔ)充我們對(duì)非表音文字系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。從這個(gè)角度而言，對(duì)巴蜀符號(hào)的深入考察將彌補(bǔ)現(xiàn)代語(yǔ)言符號(hào)研究中缺失但又極其重要的一環(huán)。

基于這些原因，我們可以說(shuō)巴蜀符號(hào)的研究對(duì)推進(jìn)我國(guó)的歷史文化研究、打破世界語(yǔ)言學(xué)“線性文字達(dá)爾文主義”乃至重塑中華文化自信都有著極其重要的作用。

在今后，我們將繼續(xù)為大家介紹巴蜀符號(hào)的研究成果。也歡迎大家能積極與我們互動(dòng)，期待您精彩的發(fā)言！