   “十二辟卦與周禮”，在我之前沒有人這樣聯(lián)系過的。在下也沒有考證，只是說說我感覺的推測而已。首先，要明白何為十二辟？那只好老老實(shí)實(shí)的把學(xué)習(xí)《南懷瑾選集》的體會(huì)述說如下。 看附圖（附后），外面第一圈，是十二個(gè)卦。這十二個(gè)卦，在《易經(jīng)》有關(guān)的書上，有一個(gè)專門名稱，稱作“十二辟卦”。所謂“辟”，有開辟、開始的意義。這圖表自內(nèi)向外為序的第二圈，畫的是卦象，第三圈是地支，代表月份。我們中國的這個(gè)歷是夏禹的歷法，又叫夏歷，因以太陰——月亮為標(biāo)準(zhǔn)，所以叫陰歷，我們中國人過年，還是喜歡過陰歷年，而正月是寅月，十二地支，以“子”開始，而夏歷的子月是十一月，十一月的節(jié)氣有冬至、大雪。一個(gè)月有兩個(gè)節(jié)氣，其中一個(gè)是節(jié)，一個(gè)是氣；大雪是節(jié)，冬至是氣，這個(gè)時(shí)候是復(fù)卦。 第四圈，什么是“黃鐘”？就是律呂。十二律呂是中國人的發(fā)明，我們研究音樂，常提到石、土、管、弦，其實(shí)這都是后來的。最早是管，吹奏的，弦就是絲，彈琴就是絲弦，所謂“絲竹管弦”。律呂的發(fā)明，是在中國的西北。陜西、河南邊界，有一種呂管，形狀據(jù)說像竹子又不是竹子，長短粗細(xì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，共有十二種，埋在地下，傳說是埋在天山的陰谷。由于這十二種管子長短不一，深入地下的長短也不同，而上端則是齊平的，管中充滿了蘆灰，管口用“竹衣”（竹子內(nèi)的薄膜）輕輕貼上，到了冬至一陽生的時(shí)候，最長管子中的灰，首先受到地下陽氣上升的影響，便噴出管外，同時(shí)發(fā)出“嗡”的聲音，這就叫黃鐘之音。然后每一個(gè)月有一根管子的灰噴出來，也發(fā)出不同的聲音。這樣由黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂，屬于六陽，下面蕤賓、林鐘、夷則、南宮、無射、應(yīng)鐘是屬于六陰，陰陽不同，這就是中國的音韻學(xué)了。 第五圈是節(jié)氣。黃鐘，是在十一月，也是子月，到了一陽初生的時(shí)候，卦是復(fù)卦，到了十二月陽能又逐漸上升了一些，初爻和第二爻都是陽爻，有兩個(gè)陽了，因?yàn)閮?nèi)卦變了，成為兌卦，兌為澤，于是重卦成了地澤臨卦了。在節(jié)氣上，小寒是節(jié)，大寒是氣，到了正月是寅月，是地天泰卦，所謂“三陽開泰”，就是說已經(jīng)有三個(gè)陽了。律呂是太簇之音，節(jié)是立春，氣是雨水。二月是卯月，卦象，內(nèi)卦是乾卦，外卦是震卦，震為雷，雷天大壯。二月是大壯卦，大陸上放風(fēng)箏，可以飛起來了。二月的驚蟄節(jié)非常重要，我國古代稱作“蟄”或“蟄伏”，要到二月間雷天大壯的時(shí)候，第一聲春雷一鳴，這些蟄伏的蛇蟲青蛙，吐出口中的泥巴出洞了，稱作驚蟄。三月的卦，到了春天了，節(jié)氣是清明、谷雨，大陸的氣候，最舒服是清明，真是天朗氣爽，和風(fēng)徐來。是夬卦，外卦是兌卦，兌為澤，內(nèi)卦是乾卦，乾為天，澤天夬，這個(gè)卦象，表現(xiàn)出地球物理的氣象，與我們?nèi)祟惿钕⑾⑾嚓P(guān)的，陽能快要全部上升完了。到了四月是乾卦了，這是陽能到了極點(diǎn)，實(shí)際上每年最難受、最悶熱的是四月，跟著來的是五月。這個(gè)卦的六爻，陽氣開始減少了，四月陽能的放射到了極點(diǎn)，到了五月，于是有一個(gè)節(jié)氣夏至來了，夏至一陰生，開始回收了，一陰生的現(xiàn)象，在夏至以后便發(fā)霉了，表示潮濕來了，陰氣來了。六月是小暑、大暑的節(jié)氣，就是所謂的三伏天。在這個(gè)圖案上，依十二地支的次序，一個(gè)月一個(gè)月過去，最后亥月，是農(nóng)歷的十月，在卦上為坤卦，是純陰的境界，不過十月有一個(gè)小陽春，陰極則陽生，這時(shí)有幾天氣溫是要回升的。 由此，可以看出“十二辟卦”圖是中華民族農(nóng)耕文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，大致應(yīng)該是隨著夏歷的產(chǎn)生而產(chǎn)生，而發(fā)展、而完善。起到了對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)作用。同時(shí)也逐漸的客觀的起到了，人們對(duì)祭天、祭神、祭祖、拜圣人、拜長者及節(jié)日禮儀的規(guī)范。這些規(guī)范逐漸的成為了人類社會(huì)不可缺少的組織形式，并促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展，成為了由此產(chǎn)生形成了國家的基本的禮儀制度。直到周公承中華文化之大成，形成了“周禮”。同時(shí)，也開始使人類真誠祭拜的禮儀，隨著的形式化、制度化而走向了異化。直到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的禮崩樂壞。因此，老子才說：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！笨鬃佑终f “克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！”上德為仁真誠也！ |
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