《人生沒(méi)什么不可放下》

原著 | 宋默

解讀 | 涂山狐貍

慈懷為你讀的第三百九十三本書 來(lái)自慈懷讀書會(huì) 00:00 20:42

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你有沒(méi)有因?yàn)樯畹闹貕憾陡衅v？有沒(méi)有因?yàn)榻箲]而失眠痛苦？有沒(méi)有因?yàn)楦星椴豁樁鴤氖?/p>

對(duì)于沉浮于世間的你我來(lái)說(shuō)，很多的負(fù)累是可以避免的，我們之所以會(huì)感到痛苦而無(wú)法自拔，是因?yàn)閮?nèi)心有太多的放不下。

而《人生沒(méi)什么不可放下》正是這樣一本書，作者宋默以通俗易懂的語(yǔ)言將生活實(shí)例與弘一法師的生活言行相結(jié)合，深入淺出地展現(xiàn)大師的為人處世之道，引領(lǐng)你走進(jìn)民國(guó)高僧弘一法師的精神世界，一觀一代大師的人生智慧哲學(xué)，從而認(rèn)清自我，學(xué)會(huì)取舍，適當(dāng)放下，達(dá)到內(nèi)心的自在超然，最終找到屬于自己的幸福感。

弘一法師未出家前名為李叔同，出身富商之家，在音樂(lè)、戲劇、篆刻、書法、教育等領(lǐng)域都頗有造詣。他是中國(guó)話劇的奠基人，也是把西洋畫知識(shí)傳播到國(guó)內(nèi)的第一人，堪稱中國(guó)油畫之鼻祖。為我們所熟知的著名漫畫家豐子愷，便是弘一法師的得意門生。

在39歲那年，為了追求心中理想的生活方式，弘一法師遵從內(nèi)心的想法，決定放下世間榮華，剃度出家，皈依佛門，過(guò)著苦行僧的生活。

他律己至嚴(yán)，治學(xué)專注而勤奮，一心研修律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，復(fù)興了佛教南山律宗，成為佛宗第十一代世祖。

正是由于弘一法師真的懂得放下，才最終成就了真正的自己。

如果你想要告別當(dāng)下的焦慮、痛苦、煩憂，找到內(nèi)心的恬淡、自在、富足，不妨和我一起，來(lái)讀一讀《人生沒(méi)什么不可放下》這本書。

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舍棄浮躁，修一顆清凈之心

弘一法師的《格言別錄》這樣一句話：“恬淡是養(yǎng)心的第一法?！逼涮竦暮诵氖且遂o心。

許多人都認(rèn)為，自己無(wú)法靜心是因?yàn)檫@個(gè)世界太忙碌，有太多的事在干擾我們。而事實(shí)上，我們沒(méi)有認(rèn)清一點(diǎn)，擾亂我們的從來(lái)不是什么紛擾的世事，而是自己不靜的心。

“當(dāng)我們能把一切外在事物剝離的時(shí)候，不管處在什么樣的環(huán)境中，都能真正享受閑適的生活?！?/p>

那么，我們?nèi)绾尾拍軗碛幸活w恬淡之心呢？弘一法師的答案是“寡欲故靜”。

常言道人心不足蛇吞象。人心不靜，往往是因?yàn)橛唷?/p>

比如一個(gè)人有了房子和車子，就想要更大的房子和更好的車子；當(dāng)一天能賺10塊錢時(shí)，心里總想著要賺100，等賺夠了100，又想著賺1000；每實(shí)現(xiàn)一個(gè)欲望，就會(huì)有更大的欲望接踵而來(lái)。

當(dāng)然，人都是有欲望的，這是正?，F(xiàn)象，無(wú)可厚非。只是對(duì)于現(xiàn)代人而言，何種欲望才是正常合適的呢？

那就是，通過(guò)正常的勞動(dòng)能夠滿足的欲望，就屬于正常的。

一個(gè)人的內(nèi)心欲望是多是少，可以從他對(duì)欲望是否滿足時(shí)的態(tài)度上來(lái)下判斷。

比如平時(shí)生活條件差不多的甲乙兩人，到了一個(gè)物質(zhì)匱乏、條件惡劣的貧困山區(qū)旅行，能夠依然愉快生活的甲，比每天抱怨、感覺十分痛苦的乙的欲望要少很多。

所以，一個(gè)“寡欲”的人，他在不能滿足自己欲望時(shí)，會(huì)表現(xiàn)為安之若素，不會(huì)因此而感到不方便、抱怨、痛苦。

根據(jù)弘一法師所言，一個(gè)人要做到“靜”，首先必須要減少欲望。

那些寡欲者十分注重修身養(yǎng)心，且大多淡泊名利，內(nèi)心安定，能在紅塵中保持心靜如水，不為外物所累。

所謂心隨意動(dòng)，當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心生起一個(gè)又一個(gè)欲望時(shí)，就不可能騰出時(shí)間來(lái)關(guān)注自己的內(nèi)心。

當(dāng)我們感到壓力倍增、煩惱不斷時(shí)，就應(yīng)該放下一些執(zhí)念，比如更好的房子、車子等，有意識(shí)地減少內(nèi)心的某些欲望，讓欲望與我們的正常勞動(dòng)相匹配，從而尋求到內(nèi)心的恬淡平靜。

針對(duì)如何消除欲望，書里給出了一個(gè)切實(shí)可行的方法，即用一種健康的愛好代替酒足飯飽后的欲望。

有一位老書法家為了轉(zhuǎn)移自己的欲念，就每天拿著他的筆練字，手里不閑著，別的那些欲望都消失了。

他說(shuō)，人長(zhǎng)著手，就總想拿點(diǎn)東西?？匆娕说难霌б话眩豢匆婂X，也想抓一把，看見官印更想據(jù)為己有。當(dāng)他專心練字時(shí)，這些欲望就沒(méi)有機(jī)會(huì)讓他做出不理智的事情。

這和弘一法師的另一觀點(diǎn)是相通的：“有主則虛”，意思是，人要有一定的目的，不然會(huì)心無(wú)一物，像那無(wú)根之萍，隨波游蕩。

當(dāng)我們做到“靜”的時(shí)候，需要另一種東西來(lái)填充內(nèi)心。當(dāng)人活得充實(shí)，精神飽滿，心中的煩惱也就一掃而光。

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其次，弘一法師還認(rèn)為人要戒除浮躁。

心浮氣躁是大多數(shù)年輕人的通病，表現(xiàn)為做事三心二意、淺嘗輒止；眼高手低、不腳踏實(shí)地，總想魚和熊掌兼得；耐不住寂寞、容易放棄；做事急于求成、急功近利；遇見困難挫折就怨天尤人等等。

長(zhǎng)此以往，人容易變得脾氣暴躁、神經(jīng)緊張，不僅影響生活質(zhì)量和人生成就，還會(huì)讓人缺乏幸福感和快樂(lè)體驗(yàn)。

正如弘一大師《格言別錄》里所言：“處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？”

我們每個(gè)人都有自己的生活方式，學(xué)會(huì)享受當(dāng)下，不焦慮于當(dāng)下的失敗，注重生活的質(zhì)量和快樂(lè)，即使生活賜予了苦難和挫折，也仍然能淡定從容地面對(duì)，這就是不浮躁的表現(xiàn)。

無(wú)論我們身處何種境地，應(yīng)該記住“心涼即是心靜”。就像恒寂禪師在酷熱的禪房打坐一樣，依然保持面容平靜，看上去一點(diǎn)不熱的樣子。

當(dāng)我們以環(huán)境不能改變，就改變自己心境的人生態(tài)度，不以煩惱而煩惱，不抱怨這個(gè)、抱怨那個(gè)，世界也就沒(méi)有什么煩惱能侵害到我們了。

知足常樂(lè)是一種真正的生活智慧

知足，是得到多少，雖不滿意，卻可接受；知止，是到了某種程度，懂得適可而止。

人不快樂(lè)、不幸福，往往不是因?yàn)樽约簱碛械奶伲遣欢弥?、知止?/p>

弘一法師出家之后，生活極其簡(jiǎn)樸，一雙破布鞋，一條舊毛巾，一件打著200多處補(bǔ)丁的衲衣，過(guò)午不食，吃的僅僅是清水煮白菜，用鹽不用油?？墒撬雌饋?lái)卻過(guò)得非常充實(shí)快樂(lè)。

他說(shuō)：“出家人的生活在人們看來(lái)是相對(duì)清苦的，但對(duì)于真正的出家人而言，他們并不會(huì)認(rèn)為苦，而是把苦當(dāng)成樂(lè)，并且從中獲得真正的快樂(lè)?！?/p>

“事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高?！闭嬲目鞓?lè)，并不是物質(zhì)上的快樂(lè)，不在于擁有了多少財(cái)富，而是精神上的富足。

若是能像弘一法師那樣，不把快樂(lè)建立在身體的享受之上，那么艱難的生活于我們而言就不再是苦。

從前，有個(gè)樵夫，整日起早貪黑，辛勤勞作，依然衣不遮體，食不果腹。一天他在一棵大樹下挖到一具金羅漢，用此換錢，買田置地，一下子成了當(dāng)?shù)氐母晃?，過(guò)起了衣食無(wú)憂的生活。

可是本該高興的樵夫卻整日茶飯不思，坐立不安。原來(lái)他是因?yàn)樾睦锟傁胫肆_漢，他才挖到一個(gè)，不知道剩下的十七個(gè)在哪里，于是整日愁眉不展，失魂落魄，不得心安，沒(méi)多久就郁郁而終。

像樵夫這樣不懂得知足、知止的人，無(wú)論擁有多少財(cái)富，都會(huì)覺得還不夠，永遠(yuǎn)為那些得到的而發(fā)愁，不懂見好就收，最后連原本擁有的一切都一同失去了。

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弘一法師告誡青年佛教徒要“惜?！?。

于我們普通人而言，并不一定非要過(guò)苦行僧的生活，但是我們應(yīng)當(dāng)珍惜當(dāng)下所擁有的一切，愛惜自己的福氣，也就是知足，不過(guò)度縱欲和浪費(fèi)。

袁了凡居士的妻子在給兒子做冬衣時(shí)，用的是棉絮，而不是絲綿，當(dāng)了凡居士問(wèn)她時(shí)，她說(shuō)道，絲綿比棉花貴，用棉花也一樣能取暖，絲綿賣了可以把錢送給更需要的人。

這正是惜福的表現(xiàn)，就像弘一法師說(shuō)的那樣：“我們即使有十分福氣，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受?！逼鋵?shí)，這就是一種知節(jié)儉、懂節(jié)制之道。

父母在教育孩子時(shí)，一定要讓孩子體驗(yàn)一種滿足感。比如每天給孩子很多糖，不如一周給他一顆，讓他有所期待，他會(huì)覺得糖更好吃，會(huì)感到很滿足。

在這種教育下長(zhǎng)大的孩子，比起那些要風(fēng)得風(fēng)、要雨得雨的孩子，在生活上會(huì)比較節(jié)制，更能懂得珍惜，也更能感知生活的幸福和快樂(lè)。

生活，咸有咸的味道，淡有淡的味道，只要我們帶著知足、感恩、惜福的心態(tài)去看待它，咸也好，淡也罷，那都是人生最好的一種滋味。

心平氣和是人生的最佳狀態(tài)

人一生，不如意十之八九，不可避免會(huì)經(jīng)歷許多磨難，遭受外來(lái)非議和打擊，與他人產(chǎn)生摩擦、糾紛，內(nèi)心容易產(chǎn)生悲傷、憤恨、嫉妒等負(fù)面情緒。

而弘一法師說(shuō)：“己性不可任，當(dāng)用逆法制之，其道在一‘忍’字?！?/p>

我們經(jīng)常會(huì)看見有人為了一點(diǎn)生活小事而爭(zhēng)吵不休，甚至拳腳相向，大打出手；有人一點(diǎn)氣也不愿意忍受，弄得人際關(guān)系慘淡，使得自己的工作處處不順。

常言道小不忍則亂大謀，一個(gè)人想要成就某一番事業(yè)，取得某一方面的成功，必須學(xué)會(huì)忍耐。

誠(chéng)然，“忍耐和堅(jiān)持是痛苦的，但它會(huì)逐漸給你帶來(lái)好處。”一個(gè)有著強(qiáng)大忍耐力的人，在面對(duì)厄運(yùn)時(shí)會(huì)表現(xiàn)為泰然自若，面對(duì)毀譽(yù)時(shí)會(huì)保持不卑不亢。

有人認(rèn)為忍耐是軟弱可欺的表現(xiàn)，可事實(shí)恰恰相反，忍耐是人生的一種修養(yǎng)，是一個(gè)人經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮后的處世沉穩(wěn)和心胸豁達(dá)，是一種君子風(fēng)度和個(gè)人涵養(yǎng)。

弘一法師認(rèn)為一個(gè)人若是做事沖動(dòng)，性情激烈，不但于事無(wú)補(bǔ)，還會(huì)與人結(jié)怨，到頭來(lái)一事無(wú)成。

如果我們不學(xué)會(huì)忍耐，隨意放縱自我，亂發(fā)脾氣，實(shí)施報(bào)復(fù)等，只會(huì)給生活帶來(lái)更大的麻煩和痛苦。

所以對(duì)待他人一些無(wú)關(guān)緊要的小錯(cuò)誤，不必要太過(guò)較真、避免糾纏不休，放過(guò)去也無(wú)傷大雅。

若是非要去糾正它，會(huì)引起大家都不愉快，造成不必要的煩惱和人事糾紛。

即使是對(duì)自己造成了比較大的傷害，也要學(xué)會(huì)原諒和放下，這一切都是為了自己好過(guò)。

因?yàn)閷捜菟司褪菍捜葑约海@不僅是對(duì)人的一種諒解，也是對(duì)自我的一種解脫。

當(dāng)面對(duì)他人的閑話、誹謗、譏笑、誤解時(shí)，弘一法師告誡我們，最好的方法就是沉默，不解釋，任流言自然消亡，即“無(wú)辯”。

正所謂“清者自清，濁者自濁”。在生活和工作中，我們不必去理睬造謠生事者，應(yīng)該采取豁達(dá)與漠視的態(tài)度來(lái)對(duì)待，等待合適的時(shí)機(jī)，擺出事實(shí)，讓流言自然無(wú)處遁形。

如果我們總在乎他人的看法，習(xí)慣關(guān)注人家怎么說(shuō)、怎么看，我們只會(huì)因擔(dān)心被人責(zé)怪而自責(zé)，被人嘲笑而自卑、自閉。

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弘一法師說(shuō)，“一念嗔心，能開百萬(wàn)障門”。

一旦我們內(nèi)心充滿生氣、煩躁、悲憤、暴怒、仇恨、厭惡、追悔等負(fù)面情緒時(shí)，就容易失去理智，失去正確的判斷力。

有一個(gè)企業(yè)家說(shuō)，“不要輕易和人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去不僅傷了彼此的和氣，還會(huì)平添無(wú)謂的煩惱?！?/p>

是的，無(wú)謂的爭(zhēng)執(zhí)并沒(méi)有輸贏可言，只會(huì)失去本應(yīng)該珍惜的情感。讓我們學(xué)會(huì)放下自我，適當(dāng)讓步，騰出時(shí)間和心神，去做一些更有意義的事情。

常懷感恩心，讓生活更美好

生活中，我們時(shí)常會(huì)聽見“感恩”二字，按照字典上的意思，是指樂(lè)于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來(lái)且回饋給他人，表現(xiàn)在一個(gè)人的行動(dòng)上，就是知恩和報(bào)恩。

一位哲人曾說(shuō)，世界上最大的悲劇和不幸就是一個(gè)人大言不慚地說(shuō)：“沒(méi)有人給我過(guò)任何東西?！?/p>

有過(guò)此番想法的人，并沒(méi)有意識(shí)到，只要他活在這個(gè)世上，他所享受著的正是很多人提供的服務(wù)。

當(dāng)他餓時(shí)有東西吃，渴時(shí)有水喝，困時(shí)有覺睡，冷時(shí)有衣穿，就已經(jīng)是一件很幸福的事情。

其實(shí)，活著就是最大的幸運(yùn)，也是最值得感恩的事情。很多時(shí)候，我們之所以變得不快樂(lè)，是因?yàn)槲覀儧](méi)有學(xué)會(huì)感恩。

我們都知道，霍金高度殘疾，可他并沒(méi)有抱怨命運(yùn)對(duì)他的不公，反而感恩于他的大腦還有思維，人生還有可追求的理想，有陪在身邊的愛人、親人和朋友，以及有一根能活動(dòng)、可以用以敲擊鍵盤的手指。

無(wú)論面臨何種不幸和失去，只要我們看見自己所擁有的，始終心懷感恩，好好珍惜，就能讓生活充滿希望，散發(fā)出幸福的芬芳。

面對(duì)世人，弘一法師曾發(fā)下宏愿，要“誓舍身命，救度法界一切眾人。”他潛心修行，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普度眾生，這樣的愛是大愛。

而作為普通人，雖達(dá)不到弘一法師的超高境界，但起碼要心存善念，做一些力所能及的好事，比如把過(guò)剩的衣服捐贈(zèng)給有需要的人，不為盈利損害他人的利益和健康，不污染我們生存的環(huán)境等。

當(dāng)知若要世人愛你，你當(dāng)先愛世人，也該明白，幫助他人即是在幫助自己。

佛家講“眾生平等”，其實(shí)就是要大家用一顆悲憫之心，來(lái)看待周圍的一切，包括身邊的人、動(dòng)物、一花、一草、一木，哪怕是看似微不足道的一顆米。

相信一個(gè)珍愛生命、對(duì)世間充滿愛和感恩的人，看待世界的眼光會(huì)多一些寬容、少一些挑剔和計(jì)較，會(huì)在心中產(chǎn)生一種無(wú)形的柔和之光，溫暖著自己，同時(shí)也溫暖著別人。

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以上就是本書的精華內(nèi)容。

《人生沒(méi)什么不可放下》這本書，是民國(guó)一代大師弘一法師關(guān)于人生智慧的濃縮與再現(xiàn)。

他告訴我們，在人短短的一生里，要學(xué)會(huì)控制欲望、戒驕戒躁，求得一顆恬淡、平常之心；

學(xué)會(huì)與人為善，常反省自身，懂得自我約束和管理，覓得一份人生的豁達(dá)；

學(xué)會(huì)認(rèn)真專注做好一件事，有意識(shí)養(yǎng)成好習(xí)慣，改掉壞習(xí)慣，尋得內(nèi)心的從容與心安；

懂得放下執(zhí)念，在得失之間恰當(dāng)取舍，活出淡定、安閑與自在。

生活從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，煩心的事一件又一件，接踵而至，讓我們心力交瘁；我們太在意生活的成敗與得失，神傷過(guò)去，焦慮未來(lái)；太關(guān)注別人的看法，總愛與他人比較。于是，庸人自擾的我們，不知不覺間早已失掉了一顆平常之心。

此時(shí)，我們不妨停下匆忙的腳步，審視一下自己的生活，觀照一下內(nèi)心，思考一下自己真正想要的是什么。

尼采曾說(shuō)：“通往個(gè)人的天堂之路總要穿越個(gè)人的地獄?！笨梢娛篱g之人，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)一例外都逃不開生活的煩惱。

可見強(qiáng)者、智者與庸人最大的不同在于，他們遇見煩惱，會(huì)盡快化解煩惱，不迷失自我，不使自己沉淪于得與失的困擾中無(wú)法自拔。

所以，我們要時(shí)刻明白，什么是該執(zhí)著堅(jiān)守的，什么又是該勇敢放棄的，做一個(gè)掌控自己人生的強(qiáng)者、智者。“得之淡然，失之泰然”，寵辱不驚過(guò)好此生。

讓我們不忘弘一法師的訓(xùn)誡：“心志要苦，意趣要樂(lè)，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)?！比コ∪A，葆有本真，安好一顆平常心，從容面對(duì)自己的人生。