傾聽和聽到有一點不同：聽到是主觀的，而傾聽是客觀的。如果我們僅僅是傾聽語言，而沒有聽到語言所蘊含的意義，那么這些演講將會意義甚微。交流發(fā)生在同一時間，同一層面；只有當(dāng)我們擁有了愛，交流才會存在。當(dāng)偏見塑造了我們的頭腦和心靈，理解就會被否定。區(qū)劃的思考是快樂的阻礙。快樂并不是悲傷的否定形式，而是對悲傷的理解。沖突和苦難所帶來的痛苦鈍化了頭腦和心靈?？嚯y不會造就理智，苦難也不會帶來理解?？嚯y會培養(yǎng)思想和理智，這種假設(shè)是無知的標(biāo)志。

苦難會帶來理解嗎？當(dāng)我們遭受苦難時，實際上我們身上會發(fā)生什么呢？我們所說的受苦是什么意思？是一種心理上的紛亂，不論是表面的還是深入的，它由各種各樣的原因所造成，如失去了某個親愛的人，如遇到了挫折，生活沒有了意義，現(xiàn)在失掉了意義——由此，過去或是未來就變得重要了。一種充滿混亂和矛盾的生活是悲傷；一種空洞和無知的生活是悲傷；一種充滿野心和獲取行為的生活是悲傷；一種受感官價值所操控的生活亦是悲傷。

那么，當(dāng)你在受苦時，實際上發(fā)生了什么呢？你對于悲傷的本能反應(yīng)是從中逃離、逃脫。我們試圖通過信仰，通過規(guī)劃和理解，通過儀式和牧師，通過音樂和上師或教師從悲傷中逃跑。對遭受苦難之原因的探尋恰恰成為了理智上或是口頭上的逃離，因為如果一個人有能力覺察，那么他就會直接意識到原因；原因和結(jié)果之間并非相隔甚遠(yuǎn)；它們是不可分離的。遭受苦難的人變得有能力逃跑，在護(hù)衛(wèi)自己不受苦難折磨方面變得高效?？嚯y怎樣才能被理解呢？僅僅是找出遭受苦難的原因并不能消除苦難。苦難隨著渴望而來、渴望以許多形式出現(xiàn)：貪婪和偏見，世俗和對延續(xù)的欲望等等。僅僅是關(guān)于原因及其結(jié)果的信息并不能消除苦難。

你對苦難認(rèn)知和了解得越多，你就會越“愛”它，你就會越歡迎它，同它交流，它也會給你越多的芳香和意義。如果你通過任何逃脫的途徑從苦難中逃離——不論是宗教上或是科學(xué)上的途徑——或是為苦難尋找替身，那么苦難就會無一例外地繼續(xù)下去。苦難是要去理解的，而不是要去克服的，因為那些所要克服的事物必須一次次周而復(fù)始地去征服。

只有通過自知，苦難才能夠被理解、被超越；有了自知，正確的思維也會隨之而來。如果你心生斥責(zé)或辨識，正確的思維就不會產(chǎn)生。如果你不去否定美，那么美就不是丑的否定。如果你拒絕苦難，那么你就同時拒絕了快樂，因為快樂并不是苦難的對立面。對苦難的理解隨著正確的思考而來。通過對每種思想、感覺和行為的覺察、正確的思維就會出現(xiàn)，且只有正確的思維才能夠消解痛苦和苦難的根源。