孔子講「君子不器」，子貢呢覺得這個(gè)評(píng)價(jià)太好了，這個(gè)說法太好了，他就想到老師這來，讓老師給自己鑒定一下，我現(xiàn)在的狀態(tài)能打多少分，我怎么樣？子貢這個(gè)人是多才多藝的啊，經(jīng)商、從政、口才、外交，什么都行，一表人才，交朋友也好，所以他對(duì)自己應(yīng)該說比較滿意，他還是個(gè)多面手。他到孔子這里就問，說老師我是怎樣一個(gè)人？孔子回答是「女，器也」?！概梗ㄈ辏?，就是你。哎呦，這個(gè)評(píng)價(jià)，讓他覺得眼前一片發(fā)黑，「女，器也」，這個(gè)都不跟我談具體怎么著，就是一個(gè)東西了，完了我。

「何器也？瑚璉也」

子貢心里不服啊，（心想）我怎么是器啊，我覺得我這兩下子反應(yīng)就不慢了啊，我這不就僅次于顏回嘛，這么多同學(xué)在我后面呢。他又不高興，口才很厲害，嘴不讓人啊，「何器也？」下面給老師逼近一步，好像跟老師斗嘴，說我是器，我是什么器啊？說出來，說清楚，說了我就服，說不出來，那我還不接受老師給我的批評(píng)。「女器也」是非常大的批評(píng)對(duì)不對(duì)，在儒門，那等于說把你清出去了。儒門關(guān)上門，孔子和弟子們是要談怎么樣不器的，最后給你的評(píng)價(jià)等于說是器，那不是說把我轟出去了嘛，他覺得特別難受。（問老師我是）什么器？老師你跟我說清楚，不說清楚我接受不了，你對(duì)我太粗暴了。汝，「瑚璉也」，瑚璉是什么，就是祭祀用的，非常莊重的場(chǎng)合用的，乘食物的器皿，小碟子、小碗，那都是珍珠瑪瑙做的，非常珍貴，他說你是這個(gè)。

這個(gè)評(píng)價(jià)讓子貢心里不是滋味，什么滋味都有。說老師批評(píng)自己，那老師說我這個(gè)器皿還強(qiáng)一些，老師等于是夸我，這是夸我嗎？我還是器啊，這個(gè)要不得，自己的心里非常復(fù)雜。后面再?zèng)]記載，估計(jì)子貢口才這么好，現(xiàn)在沒話可講了。心想，瑚璉，夸我？可我還是器。是器呢，說明我在器中還不錯(cuò)，是這樣一個(gè)評(píng)價(jià)。子貢他的修為在器中已經(jīng)做到極品，他就差臨門一腳，那一層窗戶紙，他得捅破，他才能上來。就怎么捅也捅不破，他太相信自己的理性，太相信自己的能力了，這個(gè)人能力強(qiáng)，能力強(qiáng)的人容易相信自己。

 走弓背，千古一人

子貢這個(gè)人才華橫溢，口才好，心思快，所以他呢，就到了這個(gè)程度，器中的極品。后來是突破了，大概應(yīng)該在孔子的晚年。子貢這個(gè)人啊，（比如）這是一張弓，子貢就走這個(gè)弓背，走弓背完全靠理性走，完全靠自己的才能，那你得非常自信，而且這個(gè)人不能有什么額外的心理上的毛病，心里有疾病不行。比如說你在走弓背的時(shí)候，不能喪失對(duì)老師的信任，這個(gè)太難太難了，幾乎做不到。弓背是什么？就是直接不走心性的那條路了，就是通過實(shí)踐來證明我這個(gè)人很有能力，這個(gè)時(shí)候如果他還能把老師放在眼里，老師說的話仍然是那么重要，這個(gè)人得是什么樣的一種品質(zhì)??？這個(gè)道德水平非常高啊。

子貢那么有影響，很多人就跟子貢說了，你的老師可不如你，你老師口才不行，長相也不行，大門牙，岣嶁著身子，就那么回事，聽你們老師講課覺得他特別迂腐。看你這小伙會(huì)說話，八面玲瓏，口才也好，參加辯論能獲得第一名的那種。這種情況下他作為弟子，能始終如一地把老師放在至高無上的地位，這樣的人品，人間稀少，萬里挑一，可能一萬人都沒有一個(gè)，人可經(jīng)受不了這種考驗(yàn)。像他，當(dāng)了衛(wèi)國的宰相，然后做跨國生意又那么好，口才又好，大家的評(píng)價(jià)又高，有幾個(gè)人這時(shí)候還能把老師放在眼里？就算放在眼里也是一個(gè)客氣。他可不是，他始終是，老師講的這個(gè)東西我沒懂，老師，我一定還要一直跟著他學(xué)，而且永不放棄，時(shí)時(shí)刻刻都記著這件事情。

這種人品，這個(gè)天份，走弓背的天份，子貢是千古一人。再?zèng)]有發(fā)現(xiàn)能在這方面走得通的，走弓背能走通幾乎不可能，他居然走通了，就是他始終對(duì)老師，對(duì)孔子的信任，他沒變，不僅沒變，他是沒有一絲一毫的折扣。那有的人變百分之五十，那也夠嗆，那就麻煩了，變百分之三十、二十（都不行）。在心性修養(yǎng)這方面是稍微摻雜一點(diǎn)，稍微有一點(diǎn)點(diǎn)的勉強(qiáng)，你就不可能與宇宙境界合一，差一點(diǎn)就不行。

子貢走弓背走成了，人家走弓弦的，你像顏回、曾子。曾子聽課，老師說「吾道一以貫之」，曾子「唯」，一下子興奮一說，他就成了，曾子多才多藝嗎？根本就不是，他比子貢可差多了，子貢后來還帶著這個(gè)小師弟到處闖天下，到處給他提高知名度，要沒有子貢那么弄，我估計(jì)他的影響會(huì)小一些。但是他呢，年紀(jì)輕輕的，孔子在世的時(shí)候，他就「唯」上來了，他走弓弦啊。就是我當(dāng)下憑我這個(gè)狀態(tài)把老師給我講的那個(gè)東西那個(gè)狀態(tài)給接上，直接與宇宙精神相對(duì)接，這種人，顏?zhàn)?，曾子，還有像后來的孟子，都是這樣，直接走弓弦。走弓背不容易，所以我教學(xué)生，我不贊成大家走弓背，得是子貢那份天份，還得有子貢那份心地宅厚啊，宅心仁厚啊。這個(gè)沒有，這條路太難了，子貢這么聰明的人，還是在孔子晚年臨去世那段時(shí)間，那層窗戶紙才捅破，才明白。別人能不能走過來都是回事啊，很多人走到這就不行了，做人雖然說沒有聞道，但已經(jīng)做到「瑚璉」的程度了，是「器」中的極品。

何謂「器」？

何謂「器」，器者，物也，器就是東西?！妇硬黄鳌梗硬荒芟襁@個(gè)東西一樣，這不是講完了嗎？東西是死的，東西可能是什么呢？不是說君子不要像桌椅板凳，君子本來也不像桌椅板凳，不是這個(gè)意思。是說固定的（角色），省長、市長、總理，這不是固定的嗎？總經(jīng)理、董事長，固定的吧。過去說，你是當(dāng)兵的，他是銀行的什么，都是固定的啊。「不器」，你可不屬于這個(gè)啊，你的狀態(tài)來源于天地境界，你怎么能是世間這么一個(gè)很具體的形象就把你給完全概括了呢？把你完全地就評(píng)價(jià)得淋漓盡致了呢？你怎么能是他呢？可你是他，你就是市長，那沒有關(guān)系，我是市長，可是我背后的境界不是市長，背后是宇宙精神，你不要被眼前具體的身份給牢牢限制住，你與它劃了等號(hào)了。這個(gè)時(shí)候，如果你劃了等號(hào)，你就是物，物是什么，就是「器」。