小湛：運(yùn)用性善論，是陽明心學(xué)對儒家傳統(tǒng)的自覺回歸。

探花：性善論，客觀論據(jù)不太給力。如果用性善論去證天，相容度不高。另一方面，人類文明選擇道德傳承是實(shí)證。

小湛：理論，始終是“人擇”。性善，是天的稟賦，還是人擇而推導(dǎo)天？我傾向于是前者，上天之德經(jīng)過宇宙演化、生命進(jìn)化、人類進(jìn)步而發(fā)展出人性之善。

探花：自然之天沒有道德，人類有；自然之天運(yùn)行無需道德，人類文明發(fā)展需要。兩者有一個共同、可以兼容的特點(diǎn)，是生生。

小湛：“生生之謂易”、“天地之大德曰生”，儒家所言的天，一般不是自然之天，而是一個道德本體，言天理也是主要指道德之理。

探花：儒家經(jīng)典是這樣說，然而還是缺乏客觀依據(jù)。

小湛：這正是你提到的人尋求主觀心和客觀世界的貫通吧，這種貫通是精神層面的。

程顥提出“天理”說，并強(qiáng)調(diào)理是“生生”之理，“生生”即天地化生萬物的力量。他說過：“生生之謂易，是天之所以為道也。天只是以生為道，繼此生理者即是善也?！?/span>

喜歡“觀萬物自得意”，程顥的“生生”其實(shí)是儒家追求的“自然”，是一種發(fā)揮天性之善而與萬物為一體的精神境界，與道家所謂的“自然”有所區(qū)別。