古格王朝，任何一個走阿里北大環(huán)線的人都不會錯過這個地方，它不僅是吐蕃王朝瓦解之后于阿里再起的另一個神秘王朝，更令后世甚為好奇和困惑的是這王朝突然的消失。它曾令無數(shù)中外探險家和考古學(xué)家，宗教學(xué)者們來此尋找答案，試圖揭開真相。但直到今天，王朝仍給我們留下太多未解之謎。

今天的古格王朝，如同廢墟的空城一般，遺址之處留下太多困惑，即便是那些驚世的壁畫、建筑或者其他輝煌文化的藝術(shù)成就，都無法解開它究竟是如何一夜消失的。這是西藏阿里，

繼古象雄文明后的另一個藏地文化：古格文明，也是藏傳佛教的重生之地。

再它消失后的幾個世紀(jì)里，人類幾乎是不知道它的存在，當(dāng)被發(fā)現(xiàn)的時候，這里依舊保持著當(dāng)時遭到毀滅的現(xiàn)場，所以的一切都是原樣。沒有人類活動去破壞它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁畫和藝術(shù)風(fēng)格。

因此，引起許多對藏地文化頗有研究的外國學(xué)者、探險家來到這里，他們試圖從解惑干尸洞來揭開當(dāng)時古格王朝突然消失的秘密。

干尸洞，是今天古格王朝遺址內(nèi)的一個重要“景點”，許多游客來到這里都想從那一方極小的洞口里看到點什么，有人說什么也看不見，有人說可以聞到刺鼻的氣味，也有人心生畏懼，不敢窺視。

當(dāng)人們提到古格王朝的滅亡，總會談及到末代國王與其胞弟之間的權(quán)奪。因為這場奪權(quán)戰(zhàn)爭，古格王朝陷入災(zāi)難之中。有說法國王為了保護(hù)子民，甘愿投降，然后自己包括全家人被拉達(dá)克人拉回拉達(dá)克都城列城關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄；也有說法是國王從跳懸崖而死，王朝從此瓦解。

1957年，人民解放軍來到扎布讓，他們在古格王朝先后發(fā)現(xiàn)了精致的宗教寶物，圖騰以及壁畫，包括還有存放大量兵器盾牌的洞窟。接著發(fā)現(xiàn)了干尸洞，洞中堆積著令人毛骨悚然的幾百具無頭尸體。但這些尸體是怎么回事，他們又是什么身份？為什么都是無頭尸體？當(dāng)時并沒有著手細(xì)究。

直到1985年，一支西安考古隊偶然發(fā)現(xiàn)一個令人困惑的線索，他們發(fā)現(xiàn)一個用于宗教儀式的古老紙糊面具，乍看之下，并無異常，但背面卻印著西方字體。經(jīng)過幾個月的研究顯示，面具背后的文字是早期葡萄牙文所寫成的圣經(jīng)。令他們感到困惑的是，天主教圣經(jīng)是如何漂洋過海來到古格王朝而被糊成西藏僧人的面具呢？

1624年，傳教士安東尼來到西藏阿里的古格王朝，并且居住和傳教。此時的古格國王與其弟之間的矛盾越來越深，并引發(fā)了不可收拾的宗教文化沖突。1626年，在古格國王的支持下，于扎布讓創(chuàng)建了西藏第一座天主教（主要目的是為消弱佛教勢力，當(dāng)時佛教的復(fù)興發(fā)展給古格王朝的人力經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來負(fù)面影響，出家的人越來越多，王朝的人力資源越來越少，直接影響整個王朝的經(jīng)濟(jì)實力發(fā)展），這引起了當(dāng)時佛教僧人的很不滿，認(rèn)為國王是佛教的叛逆。

而紙糊面具有可能就是在這個時期制作而成，并為了迎合國王的意思，在其背面刻上圣經(jīng)，以表示天主教在王朝的地位。

1630年，以寺院為首的僧俗大眾與古格王之弟拉達(dá)克里應(yīng)外合，發(fā)動暴動，推翻了古格王朝。此后，天主教堂也被摧毀，傳教活動以失敗而告終。但在今天的藏地鹽井，仍是有一座天主教堂，這是西藏地區(qū)唯一的天主教堂。

據(jù)考古學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的古格國王也許是不忍子民受到迫害和折磨，再經(jīng)過戰(zhàn)爭和心理掙扎之后，他帶著大臣以及無數(shù)金銀財寶，不僅選擇了投降還要去討好入侵者。但國王投降之后又發(fā)生了什么，仍還是一個謎團(tuán)。于是干尸洞成為解謎說法的一種。但里面的尸骸是否就是古格王朝最后的貴族，無法下定論。

據(jù)說干尸洞最早被當(dāng)?shù)夭孛癜l(fā)現(xiàn)之后，以為這是一個棄尸處，不少藏民就把死去人的尸體放入這里。這使后來的考古工作更加復(fù)雜，對揭開干尸洞與王朝滅亡的秘密增加了更多困難。有學(xué)者認(rèn)為這王朝所有的人在國王投降后，都被當(dāng)作戰(zhàn)俘集中處死在了今天的干尸洞內(nèi)。但也有人提出不同看法，認(rèn)為這可能是當(dāng)時的一種叢葬儀式。

但這些尸體究竟是古格王朝時期的，還是古格王朝以后的，是叢葬還是懲罰手段，他們與王朝的消失究竟有無直接關(guān)系，目前仍是存在多種可能、也許，認(rèn)為的不確定性。答案仍在繼續(xù)尋找，但真相已經(jīng)被埋沒于歷史的塵埃中。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的干尸洞尸骸本有400多具，在隨著時間、盜匪、探險家、好奇的民眾拿走多數(shù)的尸骸后，現(xiàn)在只剩下幾具。

而令考古學(xué)家更為不解的是，拉達(dá)克人攻下王朝之后卻不占據(jù)它，同時還拋棄了整個扎布讓。有傳說是王朝受到了詛咒。當(dāng)時王朝建立，由于氣候環(huán)境問題，王朝需要水源。于是古格王朝的末代國王建立渠道，將80公里外的神圣雪山的雪水導(dǎo)引入扎布讓。

由于這道溝渠橫跨圣地，導(dǎo)致地方神靈遷怒國王。于是王朝在詛咒之下被滅亡。（地理位置顯示古格王朝位于世界三大神山之中，喜馬拉雅山，可拉昆侖山及昆侖山）

雖說干尸洞仍存在許多疑問，不論是拉達(dá)克人的侵略，還是詛咒的傳說，王朝的消失依舊是給后人留下一張很大的空白。 當(dāng)我們站在昔日輝煌的王朝之上，看著眼前這一片荒涼，難以想象這里曾是一片綠洲。據(jù)說鼎盛時期，王朝的面積是今天英國的兩倍大。

但現(xiàn)在，歷史的長河里，輝煌的王朝早已落幕，歲月留給我們的是無盡的疑惑。固然歷史是沒有真相，但接近真相的歷史卻能夠引發(fā)我們的沉思。 不論是戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪，還是自然災(zāi)害或詛咒，都不足以毀滅古格王朝的文明，但它卻是徹底消失。人們隨著王朝消亡一并消失，就連后裔歷史也了無蹤影。而這也是如今人們感到不可思議的地方。