《狂喜之后》已經(jīng)看到尾聲，一些思緒想法再次涌現(xiàn)、翻滾著。
在靈性成長(zhǎng)的過程中，越來越感悟到“質(zhì)疑”的好處，曾經(jīng)對(duì)佛學(xué)的不理解和質(zhì)疑，選擇了一段時(shí)間的留在原位，這個(gè)質(zhì)疑的空間讓更深的信息得以進(jìn)入內(nèi)在，了解得越多，曾經(jīng)的質(zhì)疑得以消融，取而代之的是篤定。
曾經(jīng)有一度在周圍人對(duì)佛學(xué)充滿熱情的時(shí)候，選擇了后退旁觀，因?yàn)樾睦镉幸粋€(gè)聲音在說：沒有準(zhǔn)備好！不知道是自己沒有準(zhǔn)備好成為佛弟子，還是佛陀沒有準(zhǔn)備好接收這個(gè)學(xué)生，總之就是差那么一點(diǎn)。現(xiàn)在來想這里面更多的是自己沒有準(zhǔn)備好，看著有人拜佛、有人吃素、有人皈依，我明白自己暫時(shí)做不到，因?yàn)檫€沒有真正深入了解佛法，唯恐自己的不虔誠(chéng)和不精進(jìn)，而無(wú)法做到身心合一、心口合一。
也正是這樣的懷疑，得以開始時(shí)而散漫、時(shí)而精進(jìn)的了解佛法的真諦。伴隨著靈性成長(zhǎng)的深入，對(duì)佛法的了悟也在不經(jīng)意之間不知不覺的開始了，在老師裴的引領(lǐng)下，得以一讀《正見》《自由的迷思》《狂喜之后》，心中的萬(wàn)千迷思開始撥開云霧見天日，豁然開朗，心中收獲一股如汩汩泉水般的喜悅，有個(gè)聲音在回響：喜悅之泉的源頭已經(jīng)在內(nèi)在找到，它不會(huì)再離開，可以隨時(shí)隨地與它聯(lián)結(jié)。
喜悅之余，也想分享一些個(gè)人的感悟：
1.以前懷疑佛學(xué)的教義中多少有一些消極厭世的成分，苦、空、無(wú)常、無(wú)我，苦集滅道，色不異空，空不異色...... 都在告訴我們要了悟生命的苦、放下我執(zhí)，當(dāng)時(shí)的懷疑是：既然生命是苦的，要放下，那么活著還有什么意義呢？如果說所有的外物都沒有意義，那我們的生命又要以什么來構(gòu)建意義呢？
現(xiàn)在明白了佛學(xué)不僅是宗教，其實(shí)是一門向死而生的心靈學(xué)問，先了悟死才能了悟生，體悟了苦空無(wú)常無(wú)我，才真實(shí)的感悟得到在珍貴的生命面前，沒有什么放不下的，沒有什么值得執(zhí)著的，原來就卡在這里，覺得一切都要死、幻滅，那生命還有什么意義？現(xiàn)在知道了，只有深刻的了悟死，才能向死而生的全情擁抱寶貴的生命！佛教一點(diǎn)都不消極，是大無(wú)畏的積極！ 原來覺得的沒有意義還是停留在虛妄的小我“意義”，從那個(gè)假象上找不到真相，只有去了假象、沒有“我”、才有機(jī)會(huì)看見真實(shí)的意義，存在活著的意義。
2.我是什么？
我包括：我（I），我（me）。我們通常說“我”，指的就是小我（me），這個(gè)嗅覺超級(jí)敏銳的小我受到恐懼心念的驅(qū)動(dòng)，時(shí)刻在向外尋求著附體的人、事、物，一旦搜索到合適的目標(biāo)，立馬綁定附體，以證明那卑微而弱小的存有，我思故我在，我有故我在，我痛故我在......在這樣外求逃避的模式里，真我被完全淹沒掩蓋，苦就來了，為了不苦，繼續(xù)外求，但這一外求模式的結(jié)果就是繼續(xù)受苦，一個(gè)追著自己尾巴的小狗、一個(gè)在水里撈月的猴子永遠(yuǎn)不明白，只有停止這樣的行為，才能離苦。
“我”是什么？身體、情緒、身份認(rèn)同、角色......都不是，“我”不過就是一堆記憶、思想、念頭、夢(mèng)境，那些過去的、當(dāng)下的念頭、思想、情緒虛構(gòu)的自我感覺，它只是一個(gè)形象、一個(gè)映在心里的形象，它剎那間生、剎那間滅、千變?nèi)f化、不真實(shí)，但我們卻為了這樣的一個(gè)鏡像苦苦外求一生。
世間萬(wàn)物，沒有任何是亙古不變、恒長(zhǎng)久遠(yuǎn)的，唯一不變的就是瞬息萬(wàn)變，因此我們所認(rèn)為的“我”也是無(wú)常的，因?yàn)樗襟w的念頭剎那間生滅，它綁定的人、事、物也必然經(jīng)歷生老病死、從無(wú)到有又從有到無(wú)的過程，從相對(duì)的載體、形式、時(shí)空來看，根本就沒有一個(gè)實(shí)存的“我”，那只是一些念頭、感受而已。了悟無(wú)常，看破小我的花言巧語(yǔ)、詭計(jì)多端，才能理解何謂放下我執(zhí)，不再糾結(jié)于過往的故事，不再介意別人對(duì)“我”的看法和評(píng)價(jià)，不再用莫須有的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己進(jìn)行鞭撻，放下曾經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)判、感覺，因?yàn)椤拔摇眲x那間生，剎那間死，這就是不生不滅，生滅轉(zhuǎn)換就在一念之間，“我”就是那一念間的心念，無(wú)形無(wú)相、不生不滅。理解了這一點(diǎn)，就能了悟心經(jīng)的要義了。
宇宙天地間，從河流到星辰，從植物到動(dòng)物，無(wú)不自然的發(fā)生發(fā)展，唯有人類是在顛倒的發(fā)展，用小我的心念來在外部世界找尋自我的碎片，然后造作的行動(dòng)，只會(huì)讓自己陷入愈加的痛苦，明白了苦、空、無(wú)常、無(wú)我，才會(huì)生化出對(duì)最高意識(shí)的篤定，放下恐懼、放下我執(zhí)，把自己完全的交給生活，認(rèn)真的活在當(dāng)下那一念間，猶如大無(wú)畏的縱身一躍，前路無(wú)法預(yù)知，但新的自我狀態(tài)已在那舍身的剎那誕生了！先死而后生，我們將會(huì)相遇生命的實(shí)相。
3.開悟和極樂世界
曾經(jīng)好奇于開悟的狀態(tài)是怎樣的？會(huì)不會(huì)腳踏蓮花、法喜充滿、見光見佛？不得而知，因?yàn)槿撕腿俗畲蟮南嗤幘驮谟谖覀儽舜讼喈?，每個(gè)人開悟的因緣、時(shí)機(jī)不一樣，感受也不一樣。看完《狂喜》才明白，這也只是一個(gè)剎那的時(shí)刻，那一刻臨在的智慧之光閃現(xiàn)，腳踏蓮花、法喜充滿、見光見佛也都只是相或者象征的描述，開悟的人不會(huì)如我們所認(rèn)為的飛仙升天，也不會(huì)長(zhǎng)生不老，如佛陀告訴后人的那樣：他這樣的一位凡體肉身悟道了，每一位眾生都能悟道，眾生都有佛性。但即使悟道了，還是無(wú)法超越無(wú)常的生老病死，因此每一個(gè)人都無(wú)法脫離肉身，更無(wú)法超越生活，因?yàn)樽畲蟮牡缊?chǎng)就是生活?！犊裣病防锾岬皆S多開悟之人，仍然經(jīng)歷家庭、婚姻、人際的煩惱，和眾生沒有區(qū)別，即使在頃刻間有了驚鴻的一瞥，最終還是要回到生活中來面對(duì)自己。因此開悟也好、極樂世界也好，并不在他方，而就在我們的呼吸之間、一念間、紅塵的生活感悟中。一些開悟之人由于沒有進(jìn)行個(gè)人分析、個(gè)人成長(zhǎng)，反而會(huì)在開悟之后陷入到一個(gè)更大的迷思之中。因此，個(gè)人分析和靈性成長(zhǎng)在這條實(shí)相的探索旅途中相輔相成、缺一不可。
4.小我要丟棄嗎？
看透了小我之后，也許會(huì)問小我要丟棄嗎？不需要，只需要用意識(shí)之光覺察、覺知、看透，每一個(gè)小我也是我們?nèi)f千面相中的一個(gè)，小我是我們扮演的角色，沒有它，我們無(wú)法了解看見自己，所以不能丟棄，我們覺知小我，但不要執(zhí)著于它就好了。老師裴說，也許我們此生就是不停的覺察、覺知著它......面對(duì)它，理解它，不占有它、不執(zhí)著它。
5.狂喜之后是什么？
該吃吃、該睡睡，該怎么生活還是怎么生活，生活不會(huì)因?yàn)殚_悟而變?yōu)樘雇?，該發(fā)生的還是會(huì)發(fā)生，但我們不再如以前那樣恐懼、脆弱、無(wú)力，我們完成的是精神層面和意識(shí)狀態(tài)的轉(zhuǎn)化和覺醒，我們有源源不斷的創(chuàng)造力和大無(wú)畏勇氣面對(duì)無(wú)常的生活，我們是本自具足的有解決問題能力的人，如大話西游里的至尊寶，在明白了自己的前世今生以及此生的使命之后，帶著覺知的意識(shí)之光，把自己勇敢的舍出去，放下執(zhí)著，化身為各種瞬息萬(wàn)變的角色，再次走進(jìn)茫茫人海，以無(wú)形無(wú)相的善巧方便，和眾生一同開悟，踏上那條漫長(zhǎng)的求取真經(jīng)的天竺之路。
這感覺就像秋空爽朗時(shí)王子與公主的相遇。他們?cè)跉v盡艱辛之后，從此幸福的生活在一起。但我也深知，這并不是最后的結(jié)局，他們的真實(shí)生活才開啟，狂喜之后，真正的靈性生活才開始，并且還會(huì)伴隨時(shí)常忽高忽低的竇性心律不齊。
無(wú)上甚深微妙法
百千萬(wàn)劫難遭遇
我今見聞得受持
愿解如來真實(shí)義
