茶與藥，物與人

關(guān)于藥物的氣味厚薄。比如小孩子的病，如果是輕淺的皮毛之疾，病在皮膚、毛發(fā)、表面、上焦，像感冒這樣的，藥量和氣味應(yīng)該輕還是重?是輕。

有時候我經(jīng)過樓道，聞到煎藥的味道好重，到了病人家里問，是什么問題啊?說是六歲的孩子感冒了。都不需要看方子，就知道病輕藥重了。小孩子普通的感冒是一個很輕的病，用點氣開一下就行了。用很重的藥，就濁了，就是“藥勢太過”。

大家都喝過茶，不管什么品種的好茶，泡多泡久了都苦澀。而且喝下去就一個感覺:往下走。胃氣弱的人會馬上覺得不舒服。為什么?本來喝的是清輕的氣，泡久了取其味;這一重濁，沒有了氣化作用，也就沒有了通利毛竅、清利頭目、開通肺胃的作用了。

像龍井，喝下去有那種氣血輕輕散開的感覺，然后再柔柔地順下去;有的碧螺春還要再細膩一點;而大紅袍就有點像茶里的將軍了，氣味相對雄壯，能夠通經(jīng)絡(luò)，也能走到血分，味道也重些，所以還能消食。千變?nèi)f化的，就是“氣、味”這個東西。普洱呢?好的生普對肝病很好，有清輕流通之氣，屬于春天的生發(fā)之氣。熟普既有開又有闔，能夠帶動氣機微微地在那里運轉(zhuǎn)，還有微微收的力量，顯然，熟普作用的層面比起龍井、大紅袍、生普，要更加深入一些。還是氣味的原因。

尤其是儲存得當(dāng)?shù)年惸晔炱眨枞~的質(zhì)感已經(jīng)像放久的老葉子，茶湯清透，能夠進入身體的細微層面，這就有化瘀行滯的效用，還能幫助氣機收闔。這個感覺，就像是厚道的老人家，不慌不忙、不溫不火、世事洞明、言行舒緩。很多有修養(yǎng)的老人，都有這樣的神氣，讓人放松。因為這是一種沉淀、接納而又流通不滯的氣息。

學(xué)藥，必須看《神農(nóng)本草經(jīng)》。這本書的分類思路，跟現(xiàn)在的教材不一樣，分成上中下三品。歸納起來，上品藥中不少是作用于精神層次的，或者說靈性層次的，這是第一;第二，能補益精氣;第三，能穩(wěn)定我們的精氣神形的格局，幫助我們調(diào)整到比較容易跟外界接通的狀態(tài)。

對我們來說，一臺電腦如果不能上網(wǎng)，其實沒有多大用處。按照古代的觀點，我們的身體，尤其是氣機、神機，時時刻刻在和外界交流互通。有很多東西是可以幫助我們提高接通能力的，比如現(xiàn)代人會戴不同的首飾，一直在用，但沒有意識到它在這個部分的作用。

比如你們戴的水晶，天然的水晶，能夠把你的信息能量場與這個世界的無形部分接通力加強。不同的水晶有不同的作用，對于那些比較敏感，精神、睡眠又不太穩(wěn)定的同學(xué)，選水晶，不只是顏色喜歡就可以隨便戴，這種時候，玉可能更合適。玉也是《神農(nóng)本草經(jīng)》的上品藥。

還有比如上面提到的“生龍骨”“生磁石”。但磁石也不是每個人都適合的，因人而異。再比如說，我們戴的金首飾和銀首飾，有“鎮(zhèn)”和解毒的作用。過去有的人家門口會放一個“泰山石敢當(dāng)”，現(xiàn)在銀行前面會放石獅子，都是取“鎮(zhèn)”的力量。同仁堂的“安宮牛黃丸”和“牛黃清心丸”里面都會用上黃金;寺廟一進門，會看到四大金剛，都屬于這類力量。

如果現(xiàn)在還不能實實在在地感受到上面的例子，至少可以換個角度來看平時生活中的內(nèi)容。它們都是節(jié)點，如同山河大地、日月星辰、巨石古樹、教堂遺址......每個節(jié)點，都連接著這個世界和浩瀚虛空里與之對應(yīng)的統(tǒng)一序列的信息。

人類從不孤單，也不孤立，只有緊緊自閉在小我意識之中的人才孤立。

我們戴的珍珠，是一種非常柔和、寬容、柔軟的母性力量;還有鉆石，它是一種非常深刻的但比較銳利的力量。

人清濁兼有，有偏性，所以會生病?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》里說:上品藥應(yīng)天，中品藥應(yīng)人，下品藥應(yīng)地。上品藥在神和精的層次。天，意味著清明之象。中品藥一般有小小的偏性，所以可以補虛瀉實，清熱驅(qū)寒，把人帶回到相對正常的狀態(tài)，但主要是在氣的層次。下品藥應(yīng)地，“地”是重濁的，是生化萬物之地，是萬物所歸之處，或是藏污納垢之所，是偏重于有形的。所以下品藥治的是以有形層次為主。這是藥物的三個層次。

上品、中品、下品的分類，也常常出現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的其他類別中，比如音樂、書畫、詩詞，乃至相面術(shù)，都是以“清”為貴，得“神”為上，氣和氣緩為上。

在脈學(xué)中，得神也是健康的要點。如何叫做“得神”呢?脈來從容和緩，不急不遲，節(jié)律分明。在望診里，也有“得神者昌，失神者亡”的原則。

以前遇到一位寫字的老先生，他告訴我，神完氣足是好書法的一個標準。中國人所說的“品”，是這個部分。

古人說的“君子固窮”，不僅能夠“安貧”。你在貧的時候也能保持這個東西，在富貴當(dāng)中也能保持這個東西，這就離“樂道”不遠了。

法天則地，寶命全形

今天講一些《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面的原文，來印證前面我講的內(nèi)容不是自己發(fā)明的，而是來自經(jīng)典文獻，是幾千年無數(shù)醫(yī)生和智者實踐過的。到了今天，現(xiàn)代人能不能有機會與古代的智者同游共感呢?

如果閱讀可以擴展我們的意識與生命的維度、深度與廣度，何樂而不為?

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分成兩個部分:《素問》與《靈樞》。書名的解釋有很多，“素”有純粹、直白、本來的意思。“素問”這兩個字，可以理解為關(guān)于生命本源的純粹的問與答。“樞”有樞紐、轉(zhuǎn)折、關(guān)鍵的意思，“靈樞”可以理解為關(guān)于心靈與精神世界的要義。

在《素問》第十四篇《湯液醪醴論》里有一段話很有意思。湯液和醪醴，是用稻米五谷制成，是兩種劑型。清稀液薄的叫湯液，稠濁甘甜的叫醪醴。“醪”就是“醪糟”的“醪”，“醴”是美酒的意思，特別甘甜的泉水也叫作“醴”，美酒與甘泉自古到今都是良藥啊。

“帝曰:形弊血盡而功不立者何?”他問，當(dāng)一個人形體破敗了，氣血也耗干了，治療就很難見效，這是為什么啊?

“岐伯曰:神不使也。”病人的神氣沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，醫(yī)生也沒有辦法調(diào)動了。黃帝接著問，什么是神不使呢?岐伯回答:“針石，道也。精神不進，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，榮衛(wèi)不可復(fù)收。何者?嗜欲無窮，而憂患不止，精氣馳壞，榮泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也。”

這段話大家慢慢玩味，為什么現(xiàn)在病越來越多，越來越不好治，可以從這里找原因。

還有一段，《素問》第二十五篇《寶命全形論》，這都是我在大學(xué)時反復(fù)看反復(fù)背的，覺得美得不得了。寶命全形，把命當(dāng)作珍寶，保全形體的健康，和前面的“神完氣足”可以配成一對。

這里是關(guān)于針灸的五個基本原則。“故針有懸布天下者五，一曰治神，二曰知養(yǎng)身，三曰知毒藥為真”。

治神，神的靜定專一是非常重要的;要知道養(yǎng)身的方法;要熟悉藥物的四氣五味等作用。

“四曰制砭石小大”，砭石就是古代用來調(diào)理氣血、揉按穴位、放血用的石制器材，現(xiàn)代用的刮痧板，就是這一類的，但材料使用得更廣泛。

“五曰知府藏血氣之診。”這是臟腑氣血的診斷。這又是關(guān)于醫(yī)生的“內(nèi)在訓(xùn)練”。身心作為精密的調(diào)節(jié)治療媒介，其訓(xùn)練與調(diào)試是成為“上工”“中工”的基礎(chǔ)，是“本、體”;治療用的藥物、器材與診斷，是“用”。

每個時代的人都認為自己生活的時代是末世、末法時代，幾千年前寫《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人，如果到了現(xiàn)代，不知作何感想。《素問》第一篇《上古天真論》以上古之世對生命的態(tài)度，描述了當(dāng)時的人“以妄為常，以酒為漿。”下面一段就很有意思了，還是《寶命全形論》一章，說“今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所共知也。”末世的刺法是虛者實之，

滿者泄之，這是所有醫(yī)生都知道的。但他提出了更高境界的針灸，“若夫法天則地，隨應(yīng)而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，獨來獨往”。

這像不像金庸小說里的頂級高手?臨敵的時候，渾然忘我，但對方一舉一動，他能夠如影隨形，隨應(yīng)而動。針艾、按摩，當(dāng)治療者渾然忘我的時候，就能體會到這么一個東西。在《太極拳全書》里也有類似的文字，過去的武林前輩也有這樣的描述:“出手打人不是自己要動手，是給對方的動靜形勢給勾出來的。”

所以，學(xué)中醫(yī)和學(xué)傳統(tǒng)中國武術(shù)，有一個共通的好處，能讓你實地觸摸到中國文化里面的一些看起來很玄、很虛的東西。這些是無法用文字和思維領(lǐng)會的，如法練習(xí)，就有機會觸摸到。

等觸摸到了，你會真真切切地感受到這個文化傳統(tǒng)的文明程度、成熟程度，對生命的了知程度，真是太深刻了。所以我常說，不是因為我們是中國人，又有五千年歷史，就必須要弘揚傳統(tǒng)文化，如果是被迫弘揚，那太累了。是因為這個東西真的好，但究竟好在哪里，得自己來嘗。

大學(xué)的時候，我的一個好朋友是練武術(shù)的，一個很有神氣的人。我們見最后一面的時候，是在北京中醫(yī)藥大學(xué)的操場上，冬天，下了厚厚的雪。他是練意拳的，王薌齋先生的意拳，也會打八卦掌。他跟我講意拳前輩“一羽不能加，蠅蟲不能落”的感覺，這就是以我知彼。

然后他就在雪地上打八卦掌給我看，好美。

關(guān)于作者

李辛，中醫(yī)師，心身醫(yī)學(xué)碩士。師承國家級名老中醫(yī)宋祚民先生?，F(xiàn)任上海自道精舍、廣州辛樸堂、浙江天景生公益基金會顧問，法國藍之樹學(xué)會顧問。