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古希臘歷史呈現(xiàn)了兩種頗不相同的智慧,這就是,英雄智慧和哲人智慧.在《荷馬史詩(shī)》和希臘悲劇中所刻畫(huà)的英雄人物那里,我們能夠讀到一系列英雄人物的故事,他們?cè)谧兓欢ǖ氖澜缰猩婧推床?堅(jiān)強(qiáng)而勇敢,冒險(xiǎn)而無(wú)畏. 古希臘歷史呈現(xiàn)了兩種頗不相同的智慧,這就是,英雄智慧和哲人智慧.在《荷馬史詩(shī)》和希臘悲劇中所刻畫(huà)的英雄人物那里,我們能夠讀到一系列英雄人物的故事,他們?cè)谧兓欢ǖ氖澜缰猩婧推床?堅(jiān)強(qiáng)而勇敢,冒險(xiǎn)而無(wú)畏.他們的智慧,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),指的是那種面對(duì)命運(yùn)而不甘于命運(yùn)的精神.他們深信他們的生活受著不可抗拒的命運(yùn)的支配；但是,當(dāng)命運(yùn)和他們作對(duì)時(shí),他們寧愿和自己的命運(yùn)對(duì)抗.當(dāng)然,命運(yùn)是無(wú)情的,所以和命運(yùn)對(duì)抗的結(jié)局只能是悲劇.然而,這種英雄智慧一直在激勵(lì)希臘人. 從另一角度看,如果命運(yùn)是不可抗拒的,那么,人們能否通過(guò)把握命運(yùn)而支配命運(yùn),從而避免人生悲劇?這樣的想法一旦出現(xiàn),我們注意到,古希臘人就進(jìn)入了另一種智慧,即哲人智慧：尋找支配人類和個(gè)人的命運(yùn)（必然性）.這種哲人智慧,從尋找萬(wàn)物的本源開(kāi)始,到追求理性原則,終極的善,絕對(duì)真理,最后走向懷疑主義,宣告了人類在追求至善和真理過(guò)程中的絕望.這樣一個(gè)思想史歷程,展示了人類智慧的悲劇.在這篇文章里,我想通過(guò)考察從泰利斯開(kāi)始的古希臘哲人智慧傳統(tǒng),追溯其發(fā)展過(guò)程,以此展現(xiàn)希臘哲人智慧的力量,成就,和失落. 從詞源考證的角度,哲學(xué)本身就是“智慧學(xué)”或“愛(ài)智之學(xué)”.英文“哲學(xué)”一詞philosophy是由古希臘文philein和sophia這兩個(gè)詞演化而來(lái)的,philein 是“愛(ài)”的意思,sophia是“智慧”的意思,這兩個(gè)詞組合起來(lái)的含義就是“愛(ài)智慧”.那么問(wèn)題的關(guān)鍵在于什么是智慧. 古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“智慧只在于一件事,就是認(rèn)識(shí)那善于駕奴一切的思想.”“智慧就在于說(shuō)出真理,并且按照自然行事,聽(tīng)自然的話.”亞里士多德認(rèn)為：“既然人們研究哲學(xué)是為了擺脫無(wú)知,那就很明顯,人們追求智慧是為了求知.”他還認(rèn)為,只有哲學(xué)才是追求“頭等智慧”的.《孔氏傳》解釋說(shuō)：“哲.智也.無(wú)所不知,故能官人.”根據(jù)這些古老的解釋,我們可以說(shuō),哲學(xué)作為智慧之學(xué),從一產(chǎn)生起就是要給人們以智慧,幫助人們獲得知識(shí),從總體上教導(dǎo)人們善于處理和駕馭一切.哲學(xué)就是從總體上教導(dǎo)人們善于處理和駕馭自己同外部世界的關(guān)系的學(xué)問(wèn). 所謂“智慧”,是區(qū)別于知識(shí)或者常識(shí)的.舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子,知道人會(huì)生老病死、種子會(huì)發(fā)芽長(zhǎng)大,這是常識(shí)；理解生老病死、種子發(fā)芽是因?yàn)榧?xì)胞的新陳代謝,這是知識(shí)、是科學(xué)；而明白任何事物都要經(jīng)歷變化,都是聯(lián)系和發(fā)展著的,就是智慧了.概括的講,智慧包括三方面的規(guī)定：首先是對(duì)事物大模樣的把握,也就是我們常說(shuō)的對(duì)事物本質(zhì)與規(guī)律性的把握.其次,智慧是對(duì)事物復(fù)雜性的洞察,在常識(shí)性思維沒(méi)有問(wèn)題的地方,智慧意味著看出和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并尋根問(wèn)底；在常識(shí)性思維看到一個(gè)層次的地方,智慧意味著能展開(kāi)出多個(gè)層次；在常識(shí)性思維只及一點(diǎn)的地方,智慧意味著能開(kāi)辟出一個(gè)完整的世界.最后,智慧是對(duì)事物變化與發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)見(jiàn),它能體現(xiàn)出人是“生活在未來(lái)而行動(dòng)在現(xiàn)在的動(dòng)物”的本性(康芒斯語(yǔ)).預(yù)見(jiàn)是智慧的最高境界. 而智慧從來(lái)就不是抽象和確定的,它是活生生的、扎根于現(xiàn)實(shí)生活中的.哲學(xué)的智慧也不是從哲學(xué)家的頭腦中產(chǎn)生的.任何智慧都是在人們處理和駕馭自己同外部世界關(guān)系的活動(dòng)中形成、發(fā)展起來(lái)和表現(xiàn)出來(lái)的.人類活動(dòng)的形式是多種多樣的,但歸根結(jié)底是做著兩件事,就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng),人與世界關(guān)系的展開(kāi),以及由此所創(chuàng)獲的物質(zhì)文明和精神文明的成果,都是歷史性的,都具有時(shí)代的特點(diǎn).哲學(xué)不能脫離特定的時(shí)代,因此,它不能不是特定時(shí)代的產(chǎn)物.這就是說(shuō),哲學(xué),是智慧之學(xué),是時(shí)代精神的精華.哲學(xué)是愛(ài)智之學(xué),啟發(fā)人的智慧,促使人思考；哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,給了我思想得以站立的巨人的肩膀；哲學(xué)是一種方法,在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的智慧長(zhǎng)河中吸取的營(yíng)養(yǎng)教會(huì)我們明智,繼而我們會(huì)選擇正確的方法. 哲學(xué)是智慧之學(xué)的定義是從哲學(xué)的性質(zhì)這個(gè)角度出發(fā)來(lái)定義的,通過(guò)這個(gè)定義我們可以知道哲學(xué)絕不是一般的知識(shí),不是通過(guò)背誦哲學(xué)教材上面的概念和命題就能真正擁有哲學(xué)智慧的.當(dāng)然,擁有智慧并不是只有學(xué)習(xí)哲學(xué)才能達(dá)到,真正的智慧通過(guò)生活、思考同樣可以得到. |
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