古代三大奇書之一《周易》，從古至今，諸多文人學(xué)士前赴后繼的翻騰了數(shù)千年，也沒弄明白！現(xiàn)在有人不知天高地厚的稱：幾分內(nèi)教人學(xué)會(huì)《周易》，并使之掌握精髓要義，直言不諱的講：扯蛋！不論從義理學(xué)談，還是以術(shù)數(shù)學(xué)論，歷史上著名的《易》學(xué)大師，諸如姜太公、劉伯溫、諸葛亮、袁天罡、李淳風(fēng)、邵康節(jié)等等，敢說弄通了嘛？

《易經(jīng)》之所以深?yuàn)W難懂，主要源于其象征意義。就美學(xué)角度論，“象征”大致分為意象與蘊(yùn)象。所謂意象，是具象性的，而蘊(yùn)象是隱含性的，也就是意蘊(yùn)性的。就《易經(jīng)》內(nèi)容而言，蘊(yùn)象性多于意象性。其象征意義及蘊(yùn)涵的物象是包羅萬象，并且異常寬泛，同時(shí)又是動(dòng)態(tài)的。就是說，隨時(shí)隨地，根據(jù)不同場(chǎng)域、環(huán)境、條件及物象、時(shí)空，不斷轉(zhuǎn)換、變幻的，所以很難理解了。

事實(shí)上，《周易》的象征意義，大致分為：卦象象征；爻位變化象征；卦爻辭象征。卦象、爻位變化，屬具象性象征，即：以圖像或數(shù)字為象征物，屬象數(shù)思維形式；卦爻辭象征，則以文字表述象征意義。是否屬于形象思維模式？我不敢斷定，鬼才曉得！

《周易》的象征意義，是把直觀的卦象與爻位變化象征，也就是意象性的象征與隱含性的卦爻辭，即：蘊(yùn)象性的象征融為一體了。這等暗示性的文本，無疑給后來者平添了諸般難以揣摩的難度，亦蘊(yùn)涵了諸多神秘性。

從古至今，普遍性的將《易經(jīng)》視為看相、算命、占卜、堪輿的根本。其實(shí)，若從哲學(xué)角度看，確是一部哲學(xué)經(jīng)典；倘若從政治學(xué)、軍事學(xué)、醫(yī)學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、行為學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科視野論，均可奉為該學(xué)科寶典。

為什么？這與《周易》產(chǎn)生的背景、歷史淵源相關(guān)。卦象，緣于傳說中的“河圖洛書”及伏羲畫八卦，屬原初文化的模糊性與混融性，并蘊(yùn)含著原始詩學(xué)的簡(jiǎn)約性和神秘性意象。直至六十四卦，三百八十四爻成型并完備，期間，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的史前文明，以及人神共生共存，巫祝，祭祀，自然、圖騰膜拜儀式極其盛隆的時(shí)代，所以想成了《周易》卦爻辭的隱晦、神秘、難解。

我把《周易》做為哲學(xué)去讀，視為文學(xué)來理解的。談及《周易》的文學(xué)性，其卦爻辭類似與《詩經(jīng)》，多為四言句型。同時(shí)，有諸多賦、散文、小說的抒情、議論、敘事形式，亦可稱作詩、賦、散文、小說的發(fā)軔與緣起，或雛形。

從表現(xiàn)方式論，《周易》之象征，同《詩經(jīng)》相似，亦采取比、興手法。莊子說：“易以道陰陽?！?/strong>指《易經(jīng)》以剛強(qiáng)為陽，柔弱為陰，世間萬物，皆可做比，由此及彼的予以論之。先秦儒家稱《詩經(jīng)》“溫柔敦厚，”主要指思想、內(nèi)容純正?？鬃铀^的“詩三百，一言以蔽之，‘思無邪！’”大致說的就是這個(gè)意思吧？

比、興與象征的共同特點(diǎn)為：不盡言、不直言、不明言。這就是《周易》隱含的意蘊(yùn)所在了。

《易經(jīng) 系辭下》說：“夫易彰往而察來，而微顯闡幽。開而當(dāng)各辯物，正言斷辭，則備矣。其稱名也小，其取類也大，其旨遠(yuǎn)，其辭文。其言曲而中，其事肆而隱?！?/strong>倘若真格的讀懂、理解、參透了這段文字，就能理會(huì)《周易》的象征意義了。唉，可惜我至今依然是一個(gè)半吊子讀書人！