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諸葛亮《誡子書》納入中學(xué)語文課！ 近兩年，國家大力提倡國學(xué)，全國中小學(xué)語文教材文言文比例大幅度提升。這次諸葛亮的《誡子書》被納入人教版7年級語文課，成為中小學(xué)生必背的國學(xué)經(jīng)典書目之一。這對于當(dāng)前的基礎(chǔ)教育來說，可謂是久旱逢甘霖，恰是時(shí)候。雖然《誡子書》僅86字，但細(xì)讀起來字字如黃金，對孩子一生的成長大有幫助。
當(dāng)年諸葛武侯在臨終前寫給兒子諸葛瞻的這篇《誡子書》，全篇僅86個(gè)字，卻指明了一生的做人原則，可謂是句句精髓。即便是今天，把每一句拿出來都可作為我們一生的座右銘！文章雖短，卻涵蓋了：修身、立德、成才、成功、生命，等五個(gè)方面，用現(xiàn)在話說，可謂是文章越短信息量越大！ 1、靜以修身 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！?/strong>這是《誡子書》中最廣為人知的一句話，寧靜，是一個(gè)人的立身之本。心浮氣躁、自我滿足、急功近利，是立身的大忌。大家一定還記得《傷仲永》里那個(gè)天才少年吧，本來年少聰慧的仲永，正是毀于浮躁和自滿，以至于后來淪為泛泛之流，令人扼腕嘆息。 所以諸葛亮才在家書一開篇，就告誡兒子：“夫君子之行，靜以修身?！?/strong>一個(gè)人無論做什么事情，只有先把心靜下來，才能在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，保持一份淡定和從容，才能合理規(guī)劃自己的人生。只有忍得住今天的寂寞，才能守得了日后的繁華。 2、儉以養(yǎng)德 諸葛亮一生相當(dāng)節(jié)儉，初出茅廬前種田紡織，自給自足，日子過得很是清貧。（亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。）清貧，乃讀書人順境；節(jié)儉，即種田人豐年。也正是諸葛亮置身節(jié)儉、清貧的環(huán)境中，過著自律而簡單的生活，才成就了后來的蜀漢大業(yè)和一世英名。高尚的道德，才是人生最大的成功。 享樂，是人的本能；而節(jié)儉，是立德的基石。如果讓一個(gè)人在貧窮的時(shí)候保持節(jié)儉很正常，難得的是富貴之后還能繼續(xù)節(jié)儉不浪費(fèi)。始終保持節(jié)儉的品德，才能不為名利所誘惑，才不會(huì)被物質(zhì)所奴役，才能始終堅(jiān)守做人的操守和底線。這對我們當(dāng)下的年輕學(xué)子來說，無疑是一堂深刻的教育課。 3、成才的關(guān)鍵在學(xué)習(xí) “才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才。”諸葛亮除了自幼便跟從水鏡先生司馬徽、黃承彥這樣舉世公認(rèn)的名士大家外，更是博學(xué)百家之精華。他并不推崇天才論，而是更相信后天的努力，認(rèn)為人的才能必須靠不斷地學(xué)習(xí)，不斷地豐富自己才能得到。所以，盡管兒子諸葛瞻天賦秉異，仍對其嚴(yán)格要求，不容懈怠。 4、成功的動(dòng)力是志向 “非志無以成學(xué)”。一個(gè)人如果想要成功，必須樹立遠(yuǎn)大的志向，只有心中有志，才能有前進(jìn)的動(dòng)力。如果人沒有了志向，就像風(fēng)中之落葉，水中之浮萍，漫無目的，任歲月左右。想當(dāng)初，諸葛亮躬耕南陽，若不是心中高遠(yuǎn)的志向，何以能在二十七歲年紀(jì)便能捧出隆中對，便能判斷出將來天下三分？ 論語有曰：“三軍不可奪帥也，匹夫不可奪志也。”足見人無志向，就像是一支軍隊(duì)沒有統(tǒng)帥一樣，所以治天下者必先立其志?？v觀諸葛亮的一生，就是為了自己的宏圖大志而不懈努力的一生。他那“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，足以令后人世代敬仰。 5、生命的把握是惜時(shí) “年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，越倍覺失時(shí)的痛苦，尤其在生命即將終止的時(shí)候，對時(shí)間的理解是最深刻的。諸葛亮?xí)械淖詈笠痪涓嬲]，恰似一聲疾呼，其間的不安與不舍之情，讓人觀之垂淚！
光陰有腳當(dāng)珍惜，書田無稅應(yīng)勤耕。誰對時(shí)間最吝嗇，時(shí)間對誰越慷慨。人生有一道困難，那就是如何使一寸光陰成為一寸生命。要時(shí)間不辜負(fù)你，首先你要不辜負(fù)時(shí)間。時(shí)間待人是同等的，而時(shí)間在每個(gè)人手里的價(jià)值卻不同。放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他。
一方水土養(yǎng)一方人，一方文化也孕育一方人。傳統(tǒng)文化，是我們?nèi)A夏民族幾千年傳承下來的精神瑰寶。我們可以汲取外來文化的營養(yǎng)，但不能忘記自己的根本。 所以莊里漢認(rèn)為，也許西餐對于西方人來說是科學(xué)的，但不一定適合咱中國人的身體，偶爾吃一下無妨。 同理，西式教育也許更適合西方的孩子，我們可以適當(dāng)借鑒一些合理的成分，但要建立在自身教育的基礎(chǔ)上。
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