嵇元

　　蘇州滄浪亭里有座五百名賢祠，里面墻上供奉有594位蘇州先賢的石刻繪像，但其中沒(méi)有一位女性。推動(dòng)或者改變歷史發(fā)展的女政治家更見稀少，但很值得我們驕傲的是，蘇州就有一位——她芳名失傳，史稱吳夫人。

　　太守女下嫁瓜農(nóng)子

　　晉陳壽《三國(guó)志·吳書》卷五十有“吳夫人”的記載。她丈夫叫孫堅(jiān)，吳郡富春（今浙江富陽(yáng)）人，父親孫鐘是瓜農(nóng)。孫堅(jiān)可能從小練了武術(shù)，“少為縣吏”，十七歲時(shí)與父親坐船，遇到海盜，他拔出佩刀獨(dú)自跳上岸，殺死一盜奪回財(cái)物。因此事他從縣里被借調(diào)到郡府，大約是在錢塘（今杭州）辦公。漢靈帝熹平元年（172）大約十八歲時(shí)，孫堅(jiān)見天下動(dòng)亂，拉起屬于自己的武裝，揭開了孫氏走上歷史舞臺(tái)的第一頁(yè)，因此史書說(shuō)他是“孤微發(fā)跡”。

　　孫堅(jiān)母親名未見傳，似是個(gè)不簡(jiǎn)單的人物。孫堅(jiān)出生后她告訴鄰居說(shuō)，她懷孕時(shí)曾做過(guò)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己的腸子從肚子里出來(lái)，繞住了吳郡郡城（今蘇州古城區(qū)）的閶門。母親在兒子一出生就開始做輿論準(zhǔn)備了，可見是個(gè)有心人。不過(guò)也透露了當(dāng)時(shí)吳郡人的一種心理，郡城（今蘇州古城）在下面縣里人的心目中，有著很高的地位。

　　東漢時(shí)非常講究門第。孫堅(jiān)到了娶妻的年齡，痛感自己門第低下，為了改變地位，將擇婚的目光投向了同郡名門望族。有一位才貌雙全的吳姓女，本來(lái)是吳郡郡城人，其父是東漢末年的奉車都尉、衡州刺史吳煇，早年父母雙亡，父親墓在太湖邊的胥口東岸（《太平寰宇記》卷九十一）。她和弟弟吳景徙居錢塘，依附吳家族人。

　　吳家是看不上孫堅(jiān)的，認(rèn)為他“輕狡”。輕，大約是不守禮法，狡，似是指不講信用。但孫堅(jiān)已經(jīng)是吏，是公門中人，聽說(shuō)女方拒絕求婚，“甚以慚恨”。孫堅(jiān)雖是不好惹的家伙，但也可以看作性格勇?lián)磩傄悖谶@亂世未必負(fù)面。這時(shí)未來(lái)的吳夫人站出來(lái)勸族人說(shuō)：“何必為愛惜一個(gè)姑娘而讓全家族取禍呢？如果遇到不好的男人，也只是命運(yùn)的安排?！眳羌议L(zhǎng)輩衡量利弊后，答應(yīng)了孫堅(jiān)的求婚。

　　這里有吳夫人為保家族的無(wú)奈，但也是一種眼光，覺(jué)得孫堅(jiān)不是一般的人物。這從吳夫人后來(lái)讓吳景作孫堅(jiān)部將來(lái)輔助丈夫，可洞見吳夫人的動(dòng)機(jī)。她的允婚，也可以說(shuō)是慧眼識(shí)英雄吧。

　　因會(huì)稽郡有人作亂，孫堅(jiān)以吳郡司馬名義召募精勇，將之平定，從而嶄露頭角，因功外放為縣丞，“歷佐三縣，所在有稱”?？床怀鰧O堅(jiān)有什么行政才能，但他做縣丞普遍評(píng)價(jià)好，不知有沒(méi)有吳夫人做賢內(nèi)助的作用？因?yàn)閷O堅(jiān)任下邳丞時(shí)，生了孫權(quán)，估計(jì)吳夫人是隨丈夫赴任的。

　　中平元年（184），黃巾起義席卷中原，孫堅(jiān)帶著自募的千許人部隊(duì)北上，與朝廷的中郎將朱儁“并力奮擊，所向無(wú)前”。后來(lái)西北軍閥董卓進(jìn)入長(zhǎng)安，禍害甚烈，190年正月，潼關(guān)以東各州郡紛紛起兵討伐。孫堅(jiān)也參加討卓陣營(yíng)，率軍萬(wàn)人北上，作戰(zhàn)“猛壯”，名震天下，他勇斬董卓大將華雄，卻被《三國(guó)演義》作者移到關(guān)羽頭上，說(shuō)成是“關(guān)羽溫酒斬華雄”。

　　孫堅(jiān)官至長(zhǎng)沙太守、烏程侯，完全是因戰(zhàn)功而得。照理他此時(shí)已是朝廷命官，又胸懷大志，“有忠壯之烈”，不知為何，卻投在志大才疏的大軍閥袁術(shù)門下。袁術(shù)借助孫堅(jiān)，縱橫于荊襄地區(qū)。初平三年（192），袁術(shù)讓孫堅(jiān)征荊州擊劉表。劉部敗走，孫堅(jiān)遂圍襄陽(yáng)。但在襄陽(yáng)城外峴山單馬巡視時(shí)，為對(duì)方軍士射殺。

　　吳夫人生四子一女，長(zhǎng)子孫策，次子孫權(quán)，孫堅(jiān)轉(zhuǎn)戰(zhàn)在外，不可能有時(shí)間管教孩子，家眷應(yīng)該是留在袁術(shù)大營(yíng)里。在這兵荒馬亂年代里，吳夫人居然將孩子都培養(yǎng)成為杰出人才，可稱成功母親。袁術(shù)看到孫策，贊嘆說(shuō)：“使術(shù)有子如孫郎，死復(fù)何恨！”曹操看到孫權(quán)少年執(zhí)政、意氣風(fēng)發(fā)，感慨地說(shuō)，生子當(dāng)如孫仲謀（孫權(quán)字仲謀）！

　　果斷決策東進(jìn)江東

　　袁術(shù)的勢(shì)力在淮南淮北，一度大帳設(shè)在壽春。孫堅(jiān)率軍在外，吳夫人輾轉(zhuǎn)在壽春、舒城等地。這期間，吳夫人可能經(jīng)過(guò)了冷靜思考，認(rèn)為丈夫追隨袁術(shù)并無(wú)希望。吳夫人有孩子不能隨軍，無(wú)法干涉孫堅(jiān)，但她沒(méi)有做平庸的居家女子，而是看長(zhǎng)子已經(jīng)長(zhǎng)成少年，就與兒子開始在江淮一帶經(jīng)營(yíng)，一是籠絡(luò)人才，二是考慮戰(zhàn)略方向，希望以后能開拓出自己的地盤。

　　史載“孫堅(jiān)興義兵討董卓，徙家于舒。堅(jiān)子策與瑜同年，獨(dú)相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母?！保ā度龂?guó)志·吳書·周瑜傳》）吳夫人住到周瑜提供的房子里，接受周瑜的拜見，讓孫策和才華出眾的周瑜成了結(jié)義兄弟。

　　吳夫人弟吳景相當(dāng)有才干，被袁術(shù)看中，讓他以太守身份去占領(lǐng)丹楊（今安徽宣城），“遂據(jù)有郡”，這其實(shí)也是孫家的地盤了。孫堅(jiān)死后，所部為袁術(shù)吞并，孫策赤手空拳難成大事，史載：“策舅吳景，時(shí)為丹楊太守，（孫）策乃載母徙曲阿與呂范、孫河俱就（吳）景，因緣召募得數(shù)百人。”（《資治通鑒》卷六十一）孫策投奔吳景，在舅舅的支持下，有了一支武裝，袁術(shù)于是將孫堅(jiān)舊部還給了孫策。想來(lái)孫策帶著娘親去找吳景，當(dāng)然和吳夫人商量定并得到了支持。

　　孫策還是想繼續(xù)投靠父親的老領(lǐng)導(dǎo)袁術(shù)，但孫堅(jiān)部將朱治認(rèn)為袁術(shù)“政德不立”，應(yīng)該離開他，到江東去自謀發(fā)展。但孫策沒(méi)有聽從這一建議，將吳夫人和孫權(quán)等兄弟留在歷陽(yáng)、阜陵、曲阿（今丹陽(yáng)）等地，自己還是跑到廬江一帶替袁術(shù)打仗。

　　朱治安排人將吳夫人接出來(lái)，會(huì)合后，這支小部隊(duì)突然長(zhǎng)途奔襲，占領(lǐng)了吳夫人居住過(guò)的城市錢塘（今杭州）。在吳夫人的幕后策劃下，又揮軍北上，在嘉興那里和吳郡太守許貢大戰(zhàn)了一場(chǎng)，順利攻下了吳夫人的籍貫地吳郡郡治，吳郡從此成了孫吳政權(quán)的核心根據(jù)地。吳夫人、朱治東進(jìn)江東，可以說(shuō)是孫吳的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)折。

　　孫策后來(lái)到了吳郡，將大本營(yíng)立在郡城。不過(guò)他的政策是大力打擊豪門大族，殺人不手軟，軍閥作風(fēng)嚴(yán)重，為此吳夫人和他作了幾次斗爭(zhēng)。

　　早在漢初來(lái)到吳郡郡城的道士，是以煉丹為主。而這時(shí)有個(gè)外地道士于吉來(lái)吳郡、會(huì)稽郡傳道。他的道教是“立精舍，燒香讀道書，制作符水以治病，吳、會(huì)人多事之”。于吉和隱居煉丹修仙那一派道教不同，他建有道觀，聚信眾學(xué)習(xí)道書，開創(chuàng)了江南道教的新篇章。但有一次孫策在城門樓上（大約是閶門）宴客，于吉在樓下走過(guò)，三分之二的賓客下樓去迎拜。孫策大怒，命收捕于吉。那些迎拜者讓家屬去向吳夫人求情，于是吳夫人親自來(lái)勸阻，說(shuō)“于先生亦助軍作福，醫(yī)護(hù)將士，不可殺之?！弊诮烫魬?zhàn)世俗權(quán)力，從來(lái)就不為當(dāng)政者所容許，孫策還是殺了于吉。

　　一次孫策的功曹魏騰違背了孫策的決策，策欲殺魏騰，“士大夫憂恐，計(jì)無(wú)所出”。吳夫人知曉了此事特別是大家的意愿后，知道一般相勸兒子不會(huì)聽，她出來(lái)倚靠在大井邊，當(dāng)著大家的面對(duì)兒子說(shuō)：“你平定江南不久，事還未做幾件，應(yīng)當(dāng)優(yōu)賢禮士，不計(jì)過(guò)失而記人功勞，魏功曹從公事出發(fā)進(jìn)行規(guī)勸，你今若殺他，明天眾人都會(huì)背叛你。我不忍看到禍?zhǔn)陆蹬R你頭上，在你殺魏騰之前，我先跳此井自殺！”這話從大局出發(fā)批評(píng)兒子，再以生命相拼救人，體現(xiàn)了吳夫人性格中大義和剛烈的一面。孫策只好放了魏騰。

　　孫策因殺掉了吳郡太守許貢，和許的屬下結(jié)下了梁子。孫策在今天揚(yáng)州一帶江邊打獵時(shí)，被許貢的小兒子帶領(lǐng)兩個(gè)部屬射傷，不治而死。丈夫壯年被殺，現(xiàn)自己的長(zhǎng)子又二十六歲死于非命，吳夫人面臨著新的挑戰(zhàn)。

　　助治軍國(guó)甚有補(bǔ)益

　　孫策死時(shí)，孫權(quán)當(dāng)時(shí)年僅十九虛歲，孫氏政權(quán)能否延續(xù)，尚屬未知。

　　孫策臨咽氣前，以弟孫權(quán)托付給長(zhǎng)史、撫軍中郎將張昭。接著，周瑜也率所部趕到吳郡來(lái)幫助穩(wěn)定局勢(shì)。張昭和周瑜一樣，都是向吳夫人“升堂拜母”的兩位最重要文武大臣。當(dāng)他們面對(duì)義母吳夫人，吳夫人也必然會(huì)有所托付。

　　當(dāng)時(shí)江東“深險(xiǎn)之地猶未盡從”，孫氏政權(quán)“未有君臣之固”，“方外多難”，孫權(quán)年少，軍事能力遠(yuǎn)不及孫策，面對(duì)這樣的局面，吳夫人“深懷憂勞”（《三國(guó)志》），她只能多多參與軍國(guó)事務(wù)，史書評(píng)價(jià)吳夫人這段非常時(shí)期所起的貢獻(xiàn)說(shuō)：“及（孫）權(quán)少年統(tǒng)業(yè)，夫人助治軍國(guó)，甚有補(bǔ)益?！保ㄒ浴度龂?guó)志·吳書》各章）

　　吳夫人輔政的特點(diǎn)是對(duì)重要骨干放低身段，誠(chéng)懇相商，表達(dá)尊重和信任之意。如“權(quán)年少，初統(tǒng)事，太妃（陳壽為晉人，不得以對(duì)吳夫人用的另一尊稱）憂之，引見張昭及（武將董）襲等”，一起探討江東如何確保安全之策。由此例可見，吳夫人凡有重大決策，便和股肱之臣商量，以她的威望，對(duì)執(zhí)政團(tuán)隊(duì)也有團(tuán)結(jié)、鼓勵(lì)的作用。

　　如建安七年（202），曹操平定袁紹，軍威正盛，要孫權(quán)送親子弟為質(zhì)。這一重大事件，將決定孫吳政權(quán)的獨(dú)立性以及戰(zhàn)略評(píng)估今后會(huì)否和曹操?zèng)Q裂并發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。張昭等拿不定主意，孫權(quán)帶了周瑜“詣母前定議”。周瑜反對(duì)送人質(zhì)于曹操。吳夫人贊同周瑜的分析和決定，并囑咐孫權(quán)說(shuō)，周瑜和你哥哥僅小一個(gè)月，我當(dāng)作自己兒子看待，你對(duì)他要像對(duì)自己哥哥一樣敬重。吳夫人這一拍板，也是中國(guó)歷史今后走向三國(guó)分立的重要契機(jī)。而吳夫人關(guān)照孫權(quán)“兄事”周瑜，強(qiáng)調(diào)了兩人非同一般的密切關(guān)系，為后來(lái)赤壁大戰(zhàn)奠下了勝利的基因。張昭晚年也曾向?qū)O權(quán)表達(dá)他受過(guò)吳夫人臨終之托，所以他所做的事是“思盡臣節(jié)，以報(bào)厚恩……志在忠益，畢命而已?！彼踔磷鸱Q吳夫人為太后（這表明吳國(guó)大臣尊吳夫人為太后）。

　　208年春，僅有一縣的劉備到襄陽(yáng)隆中村拜訪青年農(nóng)民諸葛亮。當(dāng)談到到長(zhǎng)江以南的孫吳政權(quán)，諸葛亮說(shuō)：孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。諸葛亮明確指出，孫氏政權(quán)已經(jīng)傳了三代，領(lǐng)導(dǎo)得不錯(cuò)，因此“民附（之）”，就是得到百姓的擁護(hù)；有賢能的文武屬下，忠心地為年輕的孫權(quán)效勞；至于“國(guó)險(xiǎn)”，是指城池堅(jiān)固，軍備充足，勸劉先生就別打?qū)O家地盤的主意了。

　　自孫策建安五年（200）“創(chuàng)甚”（受傷嚴(yán)重）而死，僅七八年光景，孫氏政權(quán)的穩(wěn)固已讓諸葛亮贊嘆不已。

　　這個(gè)政權(quán)肇始于孫堅(jiān)，奠基于孫策，成就于孫權(quán)，而這三個(gè)人、三個(gè)階段，吳夫人都參與了，孫權(quán)執(zhí)政前期吳夫人所起的作用更大。諸葛亮對(duì)孫氏三代政權(quán)的高度肯定，其實(shí)也是對(duì)吳夫人治國(guó)才干和成就的稱贊。不過(guò)在諸葛亮作“隆中對(duì)”后才半年，即建安十二年（208）七月，吳夫人就病逝了。

　　唐陸廣微《吳地記》：“通元寺，吳大帝孫權(quán)（母）吳夫人捨宅置”；南宋范成大《吳郡志》卷三十一“報(bào)恩寺”條：“即吳先主母吳夫人捨宅所建通玄寺基也。”吳夫人逝世前，決定將她的住宅捐作佛教寺廟。此寺雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂，但香火一直不息，成為蘇州名剎大廟。戰(zhàn)亂年代，吳夫人對(duì)宗教持寬容態(tài)度，支持道教，引入佛教，對(duì)蘇州、對(duì)江南的文化，都有影響。

　　孫吳政權(quán)為六朝第一朝，對(duì)江南地區(qū)的發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期，是承前啟后的關(guān)鍵一環(huán)，吳夫人為此作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。蘇州人也沒(méi)有忘記她，報(bào)恩寺中北寺塔的第三層，塔心方室北面墻上有一龕，供奉著一座小石像，這就是蘇州人獨(dú)有的信仰“八字娘娘”，佛、道教中并沒(méi)有這位神祇。蘇州話中北寺和八字發(fā)音相同，八字娘娘應(yīng)該是“北寺娘娘”之訛，或許她就是吳夫人吧。