【盛唐】杜甫
夔府孤城落日斜，每依南斗望京華。
聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。
畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。
請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。
【譯文】夔州的高城上又迎來(lái)了落日。每當(dāng)晚上北斗星出現(xiàn)的時(shí)候，我就按照它的方向來(lái)尋找長(zhǎng)安的所在。 聽(tīng)到巫峽的猿啼，我真的流下淚來(lái)。我也希望乘著浮槎回到自己的故鄉(xiāng)，但這愿望終究還是落空了。 我還記得我從前春宿左省值夜的時(shí)候，晚上熬夜寫些明朝的封事，點(diǎn)燃書(shū)案上的香?？涩F(xiàn)在我早已不在那里就職。滯留此地，傍晚時(shí)分聽(tīng)到城樓上吹起悲笳，心中升起一股隱然的悲痛。 你看，山石上爬滿了藤蘿。月亮剛剛升起來(lái)的時(shí)候，月光是照在藤蘿上的，而現(xiàn)在它已經(jīng)照到河洲前面的蘆荻花上面去了。我一夜無(wú)眠，一直在懷念長(zhǎng)安。
寫詩(shī)人身在孤城，從落日的黃昏坐到深宵，翹首北望，長(zhǎng)夜不
寐，表現(xiàn)出對(duì)長(zhǎng)安的強(qiáng)烈懷念。
這一首寫由日落到夜深，詩(shī)人佇立遙望長(zhǎng)安的情景。
【注釋】 夔府：即夔州。唐太宗貞觀十四年（640）夔州曾設(shè)都督府，所以也稱夔府。
每：每每，常常。北斗：北斗七星。京華：指長(zhǎng)安。北斗在北，長(zhǎng)安也在北，故依北斗而望長(zhǎng)安，抒發(fā)羈旅思鄉(xiāng)之情。 京華：京城，指長(zhǎng)安。 聽(tīng)猿句：即“聽(tīng)猿三聲實(shí)下淚”的倒文?！端?jīng)注·江水》：“故漁者歌云：'巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?br> 聽(tīng)猿：指聽(tīng)猿聲。酈道元《水經(jīng)注?江水》：“故漁者歌曰：'巴東山峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。’”聽(tīng)猿墮淚，是自傷羈旅。
奉使：指以京官留幕府。代宗廣德二年（764），嚴(yán)武奉命為劍南節(jié)度使，薦杜甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎。“工部員外郎”是京官，“劍南節(jié)度參謀”則在幕府，故云杜甫云“奉使”。八月槎（chá）：張華《博物志》卷十：“天河與海通，近世有人居渚海者，年年八月，有浮槎去來(lái)，不失期?！倍肚G楚歲時(shí)記》引《博物志》則作“漢武帝令張騫窮河源，乘槎經(jīng)月而去”云云（據(jù)《苕溪漁隱叢話》前集卷十一引）。槎，木筏。杜甫合二事而用之?！鞍嗽麻丁保緸樘摕o(wú)縹緲之事，嚴(yán)武死去，杜甫無(wú)人援引，還京任職的希望化為泡影，故云“虛隨”。
奉使：指杜甫以檢校尚書(shū)工部員外郎的朝官身份作嚴(yán)武的參謀。虛隨：嚴(yán)武永泰元年（765）死于成都，杜甫“歸秦”的夢(mèng)想落空，所以說(shuō)虛隨。槎（chá）：木筏。八月槎：實(shí)為“博望槎”，因張騫封博望侯。 畫?。汗派袝?shū)省用胡粉涂壁，畫古賢人像，故稱“畫省”。杜甫任的工部員外郎是尚書(shū)省的郎官。違伏枕：因伏枕臥病而遠(yuǎn)離朝廷。
畫?。汗派袝?shū)省用胡粉涂壁，紫素界之，畫古烈士像，故稱“畫省”，也稱“粉署”。杜甫因嚴(yán)武之薦，加檢校工部員外郎，雖人在嚴(yán)武幕中，但工部屬尚書(shū)省，工部員外郎是尚書(shū)省屬官。違伏枕：指因衰病伏枕而與畫省香爐相違。違，違離。 伏枕，指衰病。
伏枕：指臥病在床的人。
山樓：指夔府。粉堞（dié）：城上涂白色的矮墻。隱悲笳：悲笳之聲城樓之間隱約可聞。此指兵戈未休，還京無(wú)期。
山樓：指夔州城樓。粉堞（dié）：白色的女墻，借指城墻。隱悲笳：隱藏著悲笳凄咽之聲。古人常以悲笳凄咽，喻兵亂未息。
粉堞：用白堊涂刷的女墻， 指建在城墻頂部?jī)?nèi)外沿上的薄型擋墻。
石上藤蘿月：指初升的月亮。月之初生，多在山石之上
已映洲前：是說(shuō)月升中天。中天之月，可照水中之洲。蘆荻（dí）：泛指蘆葦一類的植物。荻，多年生草本植物，與蘆同類。生長(zhǎng)在水邊。根莖都有節(jié)似竹，葉抱莖生，秋天生紫色或白色、草黃色花穗，莖可以編席箔。此二句是寫佇望之久。
【寫作背景】 《秋興八首》是唐代詩(shī)人秋杜甫于唐大歷元年（766）秋在夔州時(shí)所作的一組七言律詩(shī)，因秋而感發(fā)詩(shī)興，故曰“秋興”。杜甫自唐肅宗乾元二年（759）棄官，至當(dāng)時(shí)已歷七載，戰(zhàn)亂頻仍，國(guó)無(wú)寧日，人無(wú)定所，當(dāng)此秋風(fēng)蕭瑟之時(shí)，不免觸景生情。因此寫下這組詩(shī)。 持續(xù)八年的安史之亂，至廣德元年（763）始告結(jié)束，而吐蕃、回紇乘虛而入，藩鎮(zhèn)擁兵割據(jù)，戰(zhàn)亂時(shí)起，唐王朝難以復(fù)興了。此時(shí)，嚴(yán)武去世，杜甫在成都生活失去憑依，遂沿江東下，滯留夔州。詩(shī)人晚年多病，知交零落，壯志難酬，心境非常寂寞抑郁。
【賞析】1
第二首時(shí)序由日暮而至深夜，寫夔府秋夜北望京華。 首聯(lián)承上首末聯(lián)，由薄暮入筆。每當(dāng)金烏西墜、玉兔東升時(shí)，就依北斗星的方向眺望日夜思念的長(zhǎng)安?！懊恳辣倍吠┤A”句，是組詩(shī)八章的綱領(lǐng)和眼目，錢注云：“依斗望京，此句為八章之骨?！遍L(zhǎng)安在北，故“依北斗”，“每依”，每夕皆然也。京華亦即故園所在，望而不見(jiàn)，焉能不悲？以下抒發(fā)個(gè)中深悲。 頷聯(lián)，把懷念京華與身世之感緊密交織?！端?jīng)注》引民謠云：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲淚沾裳?！蓖罩涝谖讔{聽(tīng)猿聲使人哀傷落淚，那是他山之石，間接知識(shí)，現(xiàn)在身在夔州，親自聽(tīng)到猿聲而不禁淚下，故云“實(shí)下”，“實(shí)”，實(shí)實(shí)在在，真的。即“聽(tīng)猿三聲實(shí)下淚?！痹?shī)人入川后，來(lái)到嚴(yán)武墓下，曾因嚴(yán)武推薦，被任命為工部員外郎，并擬隨嚴(yán)武回到朝廷，不幸嚴(yán)武去世，八月份乘船回長(zhǎng)安供職的心愿又落空了。故云：“奉使虛隨八月槎?！薄鞍嗽麻丁被玫涔剩艜?shū)民間傳說(shuō)，天河與海通，海邊居民每年八月看到有浮槎（即水上木排）來(lái)去，于是準(zhǔn)備許多干糧，乘槎而去，以為到時(shí)又可乘槎回來(lái)。此傳說(shuō)后來(lái)附會(huì)到張騫身上，說(shuō)張奉漢武帝命，尋黃河之源，因乘槎至天河，牽牛宿旁。此處借用民間傳說(shuō)，表明自己回朝愿望落空，回長(zhǎng)安如同乘槎在天，茫茫不可達(dá)也。與“孤舟一系”句相照應(yīng)。與“聽(tīng)猿”句因果承接緊湊。 頸聯(lián)承“每依北斗望京華”、“奉使虛隨八月槎”來(lái)。畫省，即尚書(shū)省，杜甫的檢校工部員外郎是尚書(shū)省的郎官。香爐，尚書(shū)省上朝時(shí)，有侍女二人捧爐焚香從入。伏枕，表自身病體現(xiàn)狀。堞，城上的矮墻，即城垛。畫省香爐，心中所念，為虛；伏枕山樓，眼前現(xiàn)狀，是實(shí)。詩(shī)人慨嘆沒(méi)能入京供職、遠(yuǎn)離畫省香爐，只空掛了個(gè)尚書(shū)郎的職銜，辜負(fù)了那份工作，伏枕有病的不幸，不能回到皇帝身邊供職，滯留在這荒僻的山城，臥聽(tīng)墻外隱隱約約傳來(lái)的凄咽的笳聲，兵亂未平。以上由夔府想京華，又由京華回到夔府，思緒在故國(guó)故園與夔府孤城之間往復(fù)，情極凄切纏綿。 尾聯(lián)寫京華望而不見(jiàn)，回到眼前景物。月亮從照著藤羅移到照映著洲前蘆荻花上，既暗示時(shí)間的推移，又用藤羅、蘆荻展現(xiàn)蕭瑟的秋光，有無(wú)限悲凄之感。至此，一位由黃昏日落到中夜深宵，臥病山城，翹首北望，徘徊流連，夜不成眠的抒情主人、詩(shī)人形象，已塑造得栩栩如生、如在眼前了。由景物時(shí)序推移暗向第三首過(guò)渡。
【賞析】2 “夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”。承接前一首黃昏，此兩句寫夔州秋夜思念長(zhǎng)安。夔州，在四川奉節(jié)附近。 至此，杜甫的“故園心”慢慢的引出來(lái)了“每依北斗望京華”。
“聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎”。《水經(jīng)注-江水注》記漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”指身臨其境的人對(duì)此感受特別深。故用“實(shí)”字。奉使，奉命出使。典出漢武帝命張騫窮河源，乘經(jīng)月，到達(dá)天河。“八月槎”，傳說(shuō)海邊有人，年年看到八月有浮槎來(lái)去，從未失期，他便乘槎而去，到達(dá)天河。這句化用此二典故，喻意熱切回朝之心。杜甫以檢校尚書(shū)工部員外郎的朝官身份作嚴(yán)武的參謀，因此說(shuō)“奉使”。本打算隨嚴(yán)武還朝，但第二年四月，嚴(yán)武死于成都，還朝的打算落空，因此說(shuō)“虛隨”。“八月”，字面的借用。實(shí)即“博望槎”（張騫封博望侯）。此處用“八月槎”，一顯秋景，二與上句“三聲淚”相對(duì)。
“畫省香爐違伏枕”，畫省，尚書(shū)省。香爐，省中供具?！稘h宮儀》記載，尚書(shū)省中，入值由宮中女官執(zhí)香爐跟隨。宋之問(wèn)的《和李員外寓直》記載：“起草徯仙閣，焚香臥直廬”。又如岑參的《和成員外秋夜寓直》記載：“黃門持被覆，侍女奉香燒。”違伏枕，因病未能去供職。實(shí)際杜甫罷官，乃由于肅宗的貶斥和代宗的疏遠(yuǎn)，與“官應(yīng)老病休”為同一感慨。
“山樓粉堞隱悲茄”，城樓上粉白色的墻垛內(nèi)，隱隱傳來(lái)軍中的鼓角。
“請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花”，此句寫思念之切忘記了佇望已久。 月光已經(jīng)從石上藤蘿移照到洲前蘆荻花，說(shuō)明時(shí)間很久，天快亮了。
【賞析】3
第二首時(shí)序由日暮而至深夜，寫夔府秋夜北望京華。
首聯(lián)承上首末聯(lián)，由薄暮入筆。夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。點(diǎn)明北望的地點(diǎn)“夔府”，“落日斜”點(diǎn)明時(shí)間。
夔州地處群山之間，又值落日斜照，這深秋黃昏的景色對(duì)于一個(gè)命運(yùn)坎坷、淪落天涯的人來(lái)說(shuō)，更會(huì)引起落寞思鄉(xiāng)之情。是每當(dāng)金烏西墜、玉兔東升時(shí)，就依北斗星的方向眺望日夜思念的長(zhǎng)安。“每依北斗望京華”句，是組詩(shī)八章的綱領(lǐng)和眼目，錢注云：“依斗望京，此句為八章之骨?！遍L(zhǎng)安在北，故“依北斗”，“每依”，無(wú)夕不然也。京華亦即故園所在，望而不見(jiàn)，焉能不悲？以下抒發(fā)個(gè)中深悲。持續(xù)八年之久的安史之亂,至廣德元年(公元763年)雖告結(jié)束,但邊患并未消弭,吐蕃、回紇、黨項(xiàng)羌等族乘虛而入,在北方和西方不斷侵?jǐn)_。藩鎮(zhèn)擁兵割據(jù),戰(zhàn)亂時(shí)起,生靈涂炭,民不聊生,大唐王朝再也無(wú)力挽回由盛至衰的頹勢(shì)。杜甫飽嘗戰(zhàn)亂之苦,歷經(jīng)艱辛,輾轉(zhuǎn)入蜀,依好友嚴(yán)武居于成都。孰料嚴(yán)武不久去世,杜甫難以存身,于是離開(kāi)成都沿江東下,于代宗大歷元年(公元766年)到達(dá)州,滯留于此。詩(shī)人長(zhǎng)期漂泊,備嘗艱辛,晚年多病,故交零落,壯志難酬,慨叢生,遂在孤城的暮色中,他循著北斗遙望那使他魂?duì)繅?mèng)縈的長(zhǎng)安,長(zhǎng)安是唐王朝的首都,是國(guó)家的象征,詩(shī)人憂國(guó)憂民,詩(shī)人雖然暮年多病、身世飄零卻時(shí)刻關(guān)切國(guó)家安危。
“每依北斗望京華”，不但寫出長(zhǎng)安的方向，寫出夔州與長(zhǎng)安遙遠(yuǎn)的距離，而且更能表達(dá)一位憂國(guó)憂民的詩(shī)人對(duì)故國(guó)的深深眷戀之情。以北斗來(lái)比喻長(zhǎng)安，實(shí)際上是借北極星在天空中的永恒位置來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)唐王朝的堅(jiān)貞之意，詩(shī)人始終情系國(guó)家，
“聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎?！?/span>把懷念京華與身世之感緊密交織。槎指木筏。
《水經(jīng)注》引民謠云：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲淚沾裳。”舊日知道在巫峽聽(tīng)猿聲使人哀傷落淚，現(xiàn)在身在夔州，親自聽(tīng)到猿聲而不禁淚下，故云“實(shí)下”，“實(shí)”，實(shí)實(shí)在在，真的。即“聽(tīng)猿三聲實(shí)下淚。”金圣嘆認(rèn)為“實(shí)”字用得好,《選批唐詩(shī)》卷三:“此是身歷苦境,故下一'實(shí)’字?！痹?shī)人杜甫在現(xiàn)實(shí)生活中可謂歷盡艱難:參加科舉應(yīng)試不第,長(zhǎng)安十載干求奔波,又在安史之亂中顛沛流離,生計(jì)無(wú)著,妻離子喪于蕭瑟晚秋之際,獨(dú)坐孤城,望穿京華,而時(shí)局變異,世事難料,心事微茫,聽(tīng)到凄楚的猿聲,不由淚下。詩(shī)人漂泊天涯,遙望京華，欲歸不能,愁緒難解。這句觸景生情、情景交融，不僅加重了凄涼的氣氛，也烘托了詩(shī)人的心情。
“八月槎”化用典故，古書(shū)民間傳說(shuō)，天河與海通，海邊居民每年八月看到有浮槎（即水上木排）來(lái)去，于是準(zhǔn)備許多干糧，乘槎而去，以為到時(shí)又可乘槎回來(lái)。此傳說(shuō)后來(lái)附會(huì)到張騫身上，說(shuō)張奉漢武帝命，尋黃河之源，因乘槎至天河，牽牛宿旁?！倍鸥Α队懈形迨住芬嘣?“乘槎消息斷,無(wú)處覓張騫?！泵C宗上元二年，嚴(yán)武以兵部侍郎出任為成都尹兼御史大夫。杜甫希望能有機(jī)會(huì)隨嚴(yán)武一同入朝，回到長(zhǎng)安，實(shí)現(xiàn)其政治理想。但不幸嚴(yán)武突然去世，八月份乘船回長(zhǎng)安供職的心愿化為泡影。故云：“奉使虛隨八月槎?！贝颂幗栌妹耖g傳說(shuō)，表明自己回朝愿望落空，回長(zhǎng)安如同乘槎在天，茫茫不可達(dá)也。與“孤舟一系”句相照應(yīng)。與“聽(tīng)猿”句因果承接緊湊。兩句寫出詩(shī)人羈旅漂泊歸期無(wú)望的痛苦凄涼心情。
“畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳”。伏枕，伏于枕上。在這里引申為臥病。山樓指白帝城，堞，指城上的短墻。畫省，即尚書(shū)省，杜甫的檢校工部員外郎是尚書(shū)省的郎官。杜甫在嚴(yán)武幕府的檢校尚書(shū)工部員外郎,只是個(gè)虛銜。他當(dāng)時(shí)十分希望能隨嚴(yán)武入朝而經(jīng)引薦留任京師,在尚書(shū)省供職。不過(guò)這個(gè)愿望未能實(shí)現(xiàn),他因此引以為憾,在《秋興八首》這組追懷故國(guó)往事的詩(shī)中一再流露出來(lái),如前頭“奉使虛隨八月槎”一句,以浮槎上天為喻,說(shuō)自己還朝的意愿徒然落空。“畫省香爐“指在尚書(shū)省輪流值班。唐代尚書(shū)省和門下省的官員有輪流值宿于省屬的慣例。尚書(shū)省署以胡粉涂壁，畫古代賢人烈士在其上，所以稱“畫省”。香爐，尚書(shū)省上朝時(shí)，有侍女二人捧爐焚香從入。伏枕，表明詩(shī)人年老體衰。畫省香爐，心中所念，為虛；伏枕山樓，眼前現(xiàn)狀，是實(shí)。詩(shī)人慨嘆沒(méi)能入京供職、違離畫省香爐，只空掛了個(gè)尚書(shū)郎的職銜，辜負(fù)了那份工作，伏枕有病的不幸，不能回到皇帝身邊供職，滯留在這荒僻的山城。這句寫出了詩(shī)人沒(méi)有機(jī)會(huì)報(bào)效國(guó)家的遺憾愁悶之情?！?/span>山樓粉堞隱悲笳”又從遙想回到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。遠(yuǎn)處白帝城的墻外隱隱約約傳來(lái)的凄咽的笳聲，詩(shī)人已經(jīng)很痛苦了，這悲壯的軍笳聲自然更加撩起詩(shī)人無(wú)限的愁思和感慨。萬(wàn)籟俱寂的深夜，不時(shí)傳來(lái)凄厲軍笳聲，山城的環(huán)境真是無(wú)限悲涼。以上由夔府想京華，又由京華回到夔府，思緒在故國(guó)故園與夔府孤城之間往復(fù)，情極凄切纏綿。
詩(shī)人曾經(jīng)有鴻鵠之志，將滿懷希望寄于開(kāi)元盛世,他來(lái)到長(zhǎng)安,想實(shí)現(xiàn)自己的理想,在那里他參加科舉應(yīng)試,投詩(shī)向權(quán)貴人物乞求薦舉,向玄宗獻(xiàn)賦,上表陳情,懇求重用,為了獲得實(shí)現(xiàn)理想的一席之位,他在“騎驢三十載,旅食京華春。朝扣富兒門,暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙,到處潛悲辛”。詩(shī)人回想起以前的種種悲心，又想道現(xiàn)在自己滯留夔州,“虛”奉使命,孤舟難返,縱有憂國(guó)之心,又有何力能正乾坤?“畫省香爐違伏枕”久違于朝廷的詩(shī)人處于如此欲忘國(guó)事不能,欲正社稷無(wú)力之進(jìn)退兩難境地,所以在夔州的蒼茫秋色中,聞笳聲更哀,夜不能寐。
尾聯(lián)寫京華望而不見(jiàn)，回到眼前景物。月亮從照著藤羅移到照映著洲前蘆荻花上，描寫了夔州蕭條的秋色既暗示1時(shí)間的推移，又用藤羅、蘆荻展現(xiàn)蕭瑟的秋光，這讓詩(shī)人感到無(wú)比的孤獨(dú)凄涼。一位由黃昏日落到中夜深宵，臥病山城，翹首北望，徘徊流連，夜不成眠的抒情主人、詩(shī)人形象，已塑造得栩栩如生、如在眼前了。兩句以景結(jié)情，含有無(wú)限情思。由景物時(shí)序推移暗向第三首過(guò)渡。
這首詩(shī)主要是描寫夔州秋天夜晚的景色。第二句每依北斗望京華是從第一首故園心而來(lái)，它承上啟下，是全篇的關(guān)鍵之筆。下面四句都是圍繞望京華三字落筆。整首詩(shī)交織著深秋的冷落荒涼、心情的寂寞凄楚和國(guó)家的衰敗殘破。詩(shī)把峽谷的深秋，詩(shī)人個(gè)人身世以及國(guó)家喪亂都包括在里面。這種既掌握景物的特點(diǎn)，又把自己人生經(jīng)驗(yàn)中最深刻的感情融會(huì)進(jìn)去，用最生動(dòng)、最有概括力的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，這樣景物就有了生命力，情因景而顯，景因情而深。語(yǔ)簡(jiǎn)而意繁，心情苦悶而意境開(kāi)闊（意指不局促，不狹窄）。蘇東坡曾說(shuō)：“賦詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人”（《書(shū)鄢陵王主簿所畫折枝二首》），確實(shí)是有見(jiàn)識(shí)、有經(jīng)驗(yàn)之談。
反復(fù)運(yùn)用了循環(huán)往復(fù)的抒情方式，把讀者引入詩(shī)的境界中去。組詩(shī)的綱目是由夔府望長(zhǎng)安──“每依北斗望京華”。反復(fù)運(yùn)用了循環(huán)往復(fù)的抒情方式，把讀者引入詩(shī)的境界中去。循環(huán)往復(fù)是《秋興》的基本表現(xiàn)方式，也是它的特色。不論從夔府寫到長(zhǎng)安，還是從追憶長(zhǎng)安而歸結(jié)到夔府，從不同的角度，層層加深，不僅毫無(wú)重復(fù)之感，還起了加深感情，增強(qiáng)藝術(shù)感染力的作用，真可以說(shuō)是“毫發(fā)無(wú)遺憾，波瀾?yīng)毨铣伞保ā顿?zèng)鄭諫議十韻》）第二首，有從夔府到長(zhǎng)安，又從長(zhǎng)安回到夔府的往復(fù)。由夔府孤城按著北斗星的方位遙望長(zhǎng)安，這是第一次反復(fù)；聽(tīng)峽中猿啼，想到“畫省香爐”。這是第二次往復(fù)。聯(lián)翩的回憶，又被夔府古城的悲笳所喚醒。這是第三次反復(fù)了。
【賞析】4
“夔府孤城落日斜，每依南斗望京華”。“每”，無(wú)時(shí)不懷矣?！肮鲁恰?，白帝城。夔府是個(gè)孤城，它周圍沒(méi)有其他城市。詩(shī)人獨(dú)立孤城之上，由晝到夜而望。前一首以“暮”字結(jié)，這兒以“落日”起。唐人詩(shī)每用“秋”字必以“暮”字相對(duì)，秋乃歲之暮，暮乃日之秋。都作傷心字來(lái)用。“落日斜”裝在“孤城”下，尤為悲傷?；腥豢梢?jiàn)詩(shī)人獨(dú)立孤城中，又在孤城夕陽(yáng)中。上一首明說(shuō)夔州寄寓，卻不道出“夔府”二字。這兒特揭“夔府”以冠之，說(shuō)明身在夔府，心在京華。從這兒到最后，一氣貫之。長(zhǎng)安又名北斗城，夔府在南，故依南斗以望?！氨倍贰笔潜倍菲咝牵渲星八男鞘?/span>斗魁，后四星是斗柄，斗柄的位置隨著天空星斗的運(yùn)行隨時(shí)都在變化，而斗魁的前兩個(gè)星星卻永遠(yuǎn)都指著北極。杜甫遠(yuǎn)在夔州望不見(jiàn)長(zhǎng)安，可是他說(shuō)，我的心靈循著北斗的方向去追尋我日思夜想的長(zhǎng)安。依斗望京，這一句是“八章之骨”。重章疊文，不出于此。
“聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎”。“聽(tīng)猿”一句應(yīng)夔
府，“奉使”一句應(yīng)京華。趙云《宜都山川記》:“峽中猿鳴至清，諸山
谷傳其響，行者歌曰:巴中三峽猿鳴悲，猿鳴三聲淚沾衣?！蓖蹁ā肚G州
記》曰“巴東三峽長(zhǎng)，猿聲啼至三聲，聞?wù)叽箿I?！币蜻b望京華落日，故聞猿啼而下淚。望京華，故嘆奉使之無(wú)期?！疤摗?、“實(shí)”相應(yīng)，見(jiàn)聽(tīng)猿則實(shí)，奉使則虛。上一首淚在他日，這一首淚在今日。這一句妙在“實(shí)下”的倒裝句法，如寫成“聽(tīng)猿三聲實(shí)下淚”，則平鋪直敘，無(wú)感人之力。而“聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚”，則重在“實(shí)下”二字，是確確實(shí)實(shí)的下淚，下如何之淚，則前人所傳“猿鳴三聲淚沾裳”屬實(shí)矣。這里邊，寫出了一種親身經(jīng)歷之后的真切的感覺(jué)。
“八月槎”，晉張華《博物志》、南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》均載，漢張騫奉命出使西域探河源，乘槎經(jīng)月，到一城市，見(jiàn)一女在室內(nèi)織布，一男子牽牛飲河，因帶回織女送他的支機(jī)石。后以其事問(wèn)嚴(yán)君平，君平說(shuō):“某年月日有客星犯牽牛宿”，正相合。支機(jī)女，即織女，仙女。銀漢，天河，傳說(shuō)天河與海通。仙槎，進(jìn)入天河的仙船。杜甫《夔府詠懷》:“途中非阮籍，槎上似張騫。”也是用這個(gè)典故。
“奉使虛隨八月槎”，言張騫乘槎曾到斗牛之間，今時(shí)已秋，而不得歸，則八月乘槎之事成虛矣。杜甫在成都曾入西川節(jié)度使嚴(yán)武幕府，嚴(yán)武推薦他為檢校工部員外郎。嚴(yán)武是朝廷派出的地方軍政長(zhǎng)官，可稱“奉使”;節(jié)度使任滿后要按期還朝，可比那“八月槎”的來(lái)去不失期。嚴(yán)武早晚要回到長(zhǎng)安，杜甫認(rèn)為自己有一天也能夠跟隨嚴(yán)武回到長(zhǎng)安?？墒撬趺茨軌蛳氲剑瑖?yán)武死了，自己回長(zhǎng)安的愿望也落空了。現(xiàn)在的時(shí)間也是秋天的八月，現(xiàn)在他也是在水上漂泊，可是他仍然滯留在蜀中。所以這個(gè)“虛隨”，有一種計(jì)劃落空的悲哀。這是隱指詩(shī)人不得歸去。
“畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。”畫省，也叫粉署。省署以粉畫之，稱為畫省，在漢代指中央辦公機(jī)構(gòu)的尚書(shū)省。但唐代中央辦公機(jī)構(gòu)分尚書(shū)、門下、中書(shū)三省，則杜甫當(dāng)初在長(zhǎng)安供職的門下省似亦可循漢代尚書(shū)省之例美稱為畫省。漢代尚書(shū)省的墻上都畫有古代名人的畫圖，辦公室有專人負(fù)責(zé)香爐熏香，唐代的中央辦公機(jī)構(gòu)亦當(dāng)如此。這是杜甫回憶當(dāng)初在長(zhǎng)安任左拾遺時(shí)的經(jīng)歷。但他現(xiàn)在已經(jīng)離開(kāi)那里很久了，所以是“違”。“伏枕”是說(shuō)他現(xiàn)在的衰老多病，杜甫還寫過(guò)一首詩(shī)題目就叫《舟中伏枕》。也有人認(rèn)為，“伏枕”是指他當(dāng)初在左省值宿，所以那仍然是回憶他在長(zhǎng)安的生活。
山樓，夔城樓。城上齒形的女墻叫“堞”，刷上白色就叫粉堞。笳，邊人卷蘆葉吹之，以司昏曉也。“隱”通“殷”，是形容一種聲音響起來(lái)的樣子。《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》里邊有一篇《殷其雷》，就是形容雷聲的震動(dòng)。這里是說(shuō)在高城城樓的女墻之后，聽(tīng)到有吹笳的聲音。吹笳的是什么人?在這里應(yīng)該是那些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在山城戍守的兵士。唐朝有吐蕃為患，而四川與吐蕃鄰近，所以是有軍隊(duì)戍守的。畫省，應(yīng)京華。山樓，應(yīng)夔府。以多病伏枕故違畫省，聞悲笳之聲隱于山樓。
“請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花”。這二句寫扁舟出峽，時(shí)節(jié)屢易。“請(qǐng)看，已映”四個(gè)字值得把玩。請(qǐng)看石上，是月之初出;上照藤蘿，已映洲前，是月之漸升，下照蘆荻。感慨之久，不覺(jué)移時(shí)。意思是剛才方見(jiàn)日斜，現(xiàn)在請(qǐng)看石上之月，已映照在江邊沙洲前蘆荻花上，一夜已經(jīng)快要過(guò)去了。
這首詩(shī)章法嚴(yán)密:從白天寫到日暮，從日暮寫到天黑，從月光的移動(dòng)寫出時(shí)間的消逝。這是時(shí)間的結(jié)構(gòu)。另外還有一個(gè)空間的結(jié)構(gòu):第一首幾乎全是寫夔州的秋天，只有“故園心”三個(gè)字遙遙呼喚了長(zhǎng)安;到第二首中，“每依北斗望京華”是長(zhǎng)安，“畫省香爐違伏枕”也是長(zhǎng)安，對(duì)長(zhǎng)安的懷念開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)地增加。杜甫不是只用理性來(lái)安排他的結(jié)構(gòu)，他是隨著他感情的感發(fā)來(lái)寫他對(duì)長(zhǎng)安之思念的。從現(xiàn)實(shí)夔州的秋天一直寫到心中往昔長(zhǎng)安的春日，杜甫的描寫既反映了現(xiàn)實(shí)又超脫出現(xiàn)實(shí)。他不被現(xiàn)實(shí)的一事一物所拘限，就好像蜂之釀蜜，那蜜雖然采自百花，卻已不屬于百花中的任何一種。
【賞析】5
其實(shí)一直以來(lái)，喜歡的詩(shī)人都不是那個(gè)憂國(guó)憂民的杜甫，而是那個(gè)引昂高歌的李白?？傆X(jué)得杜甫的詩(shī)有些壓抑，壓的人喘不過(guò)氣來(lái)。反觀李白，倒是隨時(shí)隨地一路歡笑，無(wú)奈也好，灑脫也罷，流露出一種與生俱來(lái)的狂妄。不過(guò)后來(lái)，仔細(xì)琢磨琢磨也就想通了。兩人生活的時(shí)代略有差異，一個(gè)生在盛唐，歌舞升平，舉國(guó)安居，加上李白性格豪邁，雖然不肯彎腰獻(xiàn)媚，仕途不順，但是此人好交豪杰，四海之內(nèi)皆是朋友，所以盡管流落任何地方，都有人好酒好菜伺候，像隨身帶著個(gè)ATM。而杜甫要比李白晚了些，生在了晚唐，年年戰(zhàn)亂，民不聊生，長(zhǎng)安被占據(jù)，何況杜甫天生一副菩薩心腸，以萬(wàn)民安居為己任，看到生靈涂炭，百姓食不果腹，衣不蔽體難免會(huì)寫出“心憂炭賤愿天寒”的詩(shī)句，從長(zhǎng)安一路逃亡，看盡了世間所有的不公與悲慘，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣毫無(wú)意義的指責(zé)和嘲諷已經(jīng)蒼白。“三吏”“三別”就別提有多心酸了。杜甫天生就是那種儒家大士，“為生民立命，為天地安生，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”早已成為他人生的使命，即使茅屋為秋風(fēng)所破，自己早已喪失了遮風(fēng)避雨之地，他也會(huì)感嘆“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。
秋興八首更是杜甫晚年的的集大成之作，無(wú)論從思想情懷還是藝術(shù)造詣來(lái)說(shuō)都已經(jīng)到達(dá)了巔峰。此時(shí)的杜甫老邁年高，病痛纏身，詩(shī)歌里的情懷也從天下蒼生回歸到自己。我一直都認(rèn)為個(gè)體其實(shí)比集體要重要的多，無(wú)論我們是何種身份地位，我們最起碼的定位都是首先我是人，一個(gè)有生命有思想有感情的生物，所以我個(gè)人覺(jué)得這一套絕句是杜甫作品的一個(gè)升華。這首秋興其二寫的也是頗有感悟。
“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華?！?/span>夔州府已經(jīng)成為一座孤城，而此時(shí)，烏金西沉，暗淡無(wú)光，殘?jiān)聳|升，清涼如冰。而我，卻只能憑借依稀的北斗星光北望長(zhǎng)安，那是我日思夜想的故都啊，長(zhǎng)安城內(nèi)的曾經(jīng)的繁華，如今都已落幕，我也只能在夔州里茍延殘喘。詩(shī)歌開(kāi)頭便是“孤城”“落日”也就營(yíng)造了一種悲涼的氣氛，為后面的抒情埋下伏筆。
“聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。”《水經(jīng)注》里有言：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚滿裳。猿猴的嘶吼自古以來(lái)就是悲哀的另一個(gè)解釋，猿鳴如風(fēng)，像大西北吹過(guò)孤單背影的風(fēng)。落日下，北望長(zhǎng)安的杜甫聽(tīng)到猿猴的嘶吼，一種落寞便像潮水一般涌上心頭，哪又何止是三聲啊，每一聲都撕裂了那顆故國(guó)難捱的心?！胺钍埂笔侵付鸥Φ暮糜褔?yán)武奉命回京，杜甫此時(shí)也想回京效命，卻不得愿，只能虛隨，繼續(xù)惆悵。
“畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。”這一句乍一看還以為是載歌載舞，其實(shí)不然。唐代，在尚書(shū)省都是輪流值班，值班時(shí)有侍女托香爐而入。其實(shí)，杜甫是無(wú)比的想回到長(zhǎng)安以報(bào)圣上，可是身體狀況卻日益不支，臥病在榻，只能伏枕?？粗椎鄢莾?nèi)的賢圣畫像，看看自己不能以身報(bào)國(guó)，又在此時(shí)，遠(yuǎn)處隱隱約約傳來(lái)悲涼笳聲，那是軍旅里行軍的聲音啊，山城的環(huán)境真實(shí)無(wú)比凄涼。
“請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花?！?/span>寫京華望而不見(jiàn)，回到眼前的景物。月亮從照著藤蘿的移到照映著洲前的蘆荻花上，描寫了夔州蕭條的秋色，也暗示時(shí)間的推移，又用藤蘿，蘆荻展現(xiàn)蕭瑟的秋光，這讓詩(shī)人感到無(wú)比的孤獨(dú)凄涼。一位由黃昏落幕到中夜深宵，臥病山城，翹首北望，徘徊流連，夜不成寐的抒情主人，詩(shī)人形象，已經(jīng)塑造的栩栩如生，如在眼前了。兩句已經(jīng)結(jié)情，有無(wú)限情思。
縱觀杜甫一生，并非一直窮困潦倒，也并非一直是批判現(xiàn)實(shí)。恰恰相反的是，杜甫出生京兆杜氏，乃北方的大族。青年時(shí)家境優(yōu)越，有名的富二代，但是杜甫這個(gè)富二代不敗家，不坑爹，年少好學(xué)，胸懷大志，立志“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！笔艢q四處游學(xué)，并且偶遇被賜金放逐的李白，兩人便一同出游，一路尋仙訪道，談詩(shī)論文，結(jié)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的友誼。杜甫在登泰山之時(shí)還寫下“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句，這是何等的胸襟與抱負(fù)，又是何等的豪邁與壯志。年少的杜甫和李白或許是一類人，從骨子里透著熱情，一心想拜相封侯，驛站才華，非為私利，乃為天下蒼生謀福。其實(shí)杜甫和李白本來(lái)就是一類人，兩人出生大戶，年少成才，一心入朝入仕，兩人又都是一生壯志難酬，懷才不遇?？墒羌?xì)細(xì)想來(lái)，他們又本不是一類人，李白從內(nèi)心深處散發(fā)的是狂士與俠客的姿態(tài)，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”狂狷之態(tài)表露無(wú)遺，“十步殺一人，千里不留名”又表現(xiàn)了對(duì)俠士的欽佩。杜甫雖然出生在大戶，但是一直接受著儒家思想的傳統(tǒng)教育，堅(jiān)持著“奉儒守官”的觀念，或許正是這些家庭觀念的影響，造成了杜甫與李白后期的不同。李白仕途不順以后干凈利落的放棄，飲酒作詩(shī)，游山玩水，交四方之友，游五湖之地。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。對(duì)李白來(lái)說(shuō)這或許是種解脫。反觀杜甫，一直對(duì)日漸腐敗的朝廷，日漸黑暗的社會(huì)還抱有一絲僥幸，又趕上安史之亂。杜甫明知自己的政治理想無(wú)力實(shí)現(xiàn)，也開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，記錄貧困人家的艱難生活，抨擊朝廷官人的黑暗與自私。為后人了解那段民生艱難留下了不可磨滅的證據(jù)。“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾?！边@十六個(gè)字，正是對(duì)杜甫的至高評(píng)價(jià)。
杜甫，那個(gè)人，那些詩(shī)，值得我用一生去品讀。
從對(duì)比和景情關(guān)系角度，對(duì)尾聯(lián)加以賞析。 ：①對(duì)比：“石上藤蘿月”是春夏之景，充滿生機(jī)和活力，“洲
前蘆荻花”是秋冬之景，滿是落寞與蕭索，兩相對(duì)比，既暗示時(shí)光流
逝，又更能表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的凄涼。
②以景結(jié)情：“石上藤蘿月”“（月映）洲前蘆荻花”都是景
語(yǔ)，但都寄寓詩(shī)人歸家無(wú)望、報(bào)國(guó)無(wú)力的沉痛，從而達(dá)到言有盡而意
無(wú)窮的藝術(shù)效果。
|
