堪輿學(xué)，今人把它稱之為風(fēng)水學(xué)，也就是風(fēng)水術(shù)。清以后分形家和理氣兩大門派，其實(shí)原稱只是五術(shù)其中一術(shù)，稱山家，排五術(shù)之首。后來之人分而習(xí)之，各立名派，自神其術(shù)，都說自己是正宗派別，混亂迭生。

有稱祖?zhèn)鲙锥啻?。有稱傳自道家佛門的。有稱得某某仙師絕本密傳的。更有不知陰陽為何物的時(shí)代大師，硬是造出了什么陰陽太極儀.點(diǎn)穴探測器.尋龍鞭等等，稱測得如何如何之能量。更有一些風(fēng)水神棍，去一次三僚回來，便脫胎換骨一般，一下成了大師......

其實(shí)，任何學(xué)術(shù)，都會有它真實(shí)的科學(xué)依據(jù)，風(fēng)水術(shù)也不例外。如果沒有其真理所在，那么，他早己被歷史淘汰了，不會留傳至今。

那么，孰是孰非呢？誰是正宗誰是假？只要有科學(xué)依據(jù)，還是可以分別的。人們稍為用心想一想，就可心知肚明。

先說祖?zhèn)骰驇焸?可以肯定，有祖?zhèn)?、師傳這一傳承說法。但是師傳了、祖?zhèn)髁?。師傅引進(jìn)門，學(xué)藝在個(gè)人。青勝于藍(lán)有之，師門敗類亦有之。何況還有“父子雖親不敢傳”的說法。學(xué)術(shù)有它的科學(xué)性和必然性。不是一家之言。

如果傳必有師，那么，楊公是祖宗傳給的嗎？如有祖師，是誰教祖師呢？父傳子，不一定子能勝父。楊公的異姓弟子，有的后來亦是明師。可見，楊公傳人亦有選擇的。除開弟子的品行，那就是弟子們的悟性了……換句話說，皇帝都有換的時(shí)候，仙師的后人不一定都是明師。頂多，名師之后也會有名人。但是，名人只是出了名的人，不代表名人就是有真能力的人。明此，很多道理就能想明白了。

中國風(fēng)水術(shù)，流傳幾千年了。歷朝歷代有很多明師。仙師只有幾人。與時(shí)下相比，今人太本事了，滿大街的風(fēng)水師，廁所門背都有大師了。而且，很多是半路“出家”的大師。幾年時(shí)間，甚至才幾個(gè)月，就比楊公有名氣大多了。他們，真有那么本事嗎？？......

至于傳自道教或佛門。余常想：那些道觀和寺廟，也許是用風(fēng)水術(shù)選址的。今人作生基之方法，就是從道家修真上演變過來的。在修行的人看來，風(fēng)水術(shù)，只是起到修煉選址的作用。而且，風(fēng)水術(shù)從楊公始，就已經(jīng)很公開，廣泛流行于世了。特別是陰陽宅的施為:登山望氣，定穴修方。撼龍經(jīng)，疑龍經(jīng)，青囊經(jīng)，天玉經(jīng)，都天寶照經(jīng)等等......由形家至理氣，完善統(tǒng)一，一脈相承，明明白白。只要努力修為，勤于驗(yàn)證實(shí)踐，自然明白其中真理，自然道證，經(jīng)典自解。

然而，一些人卻一定 要分開解。一個(gè)說理，一個(gè)論形，一定要分出個(gè)理氣派的玄空法門。再分一個(gè)形家的楊公風(fēng)水。楊公自然是不知道的了。后世有人能把原來完整的體系分開演說，各家自立門戶，互比高明。古人們?nèi)羧荒茉偈?，定然很佩服時(shí)下大師們的聰明??？

當(dāng)今的風(fēng)水大師們，可比笑傲江湖里的岳不群強(qiáng)多了。他們不用象偽君子那樣陰險(xiǎn)。干脆直接作廣告、開風(fēng)水吧、辦論壇，甚至開班授徒，七天教會風(fēng)水，了不起呀，還是現(xiàn)代好。今非昔比。我看楊公也自愧不如呀！

更有甚者，只因與某明師同一姓氏，干脆冒充其后人，反正是同一姓氏，于是大師橫空出世。不久，泰斗也有了，忽悠之輩遍地橫行。好在窮人請不起大師泰斗們的，于是，在物欲橫流浪中打滾的精英們，土豪們是請得起大師的。結(jié)果，大家各得其所，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，時(shí)候一到，各自報(bào)到......結(jié)果還用明言嗎？天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

更有高明之徒，讀兩本化學(xué)物理，發(fā)明陰陽儀.尋龍尺.打龍鞭等等科學(xué)儀器，哪用三年尋龍，十年點(diǎn)穴。哪用費(fèi)力登山驗(yàn)證。真是高明??！一舉成名天下知，先賢們當(dāng)自愧不如！陰陽議器可測量大地，真是高明，太高明了！！

楊公言：明倒仗，卦坐陰陽何必想。識掌模，太極分明必有圖。何等示人。然而，當(dāng)今發(fā)明這么高級之儀器，楊救貧是比不了的。如果師們生活在古時(shí)，生活在那段歷史時(shí)期，有這樣的儀器，發(fā)展至今，應(yīng)該比楊公更救貧！哪有你仙師的位子！楊公也就會用用指南針，寫寫疑龍經(jīng).憾龍經(jīng)之類的書，花一輩子時(shí)間，才得個(gè)救貧之名。人家就不同，處在當(dāng)今科學(xué)發(fā)達(dá)的時(shí)代，一個(gè)風(fēng)水太極儀，光名稱就夠響亮了，實(shí)實(shí)在在讓人佩服。也難怪那么多人相信，科學(xué)??！真科學(xué)嗎？！

何為太極，所謂物物一太極，太極何來？知者少矣。陰陽兩儀成太極，極中有極，極外又有極，一生二虧二生三，三生萬物是玄關(guān)，若然堪破個(gè)中理，天機(jī)說來也一般。大道，只在自然陰陽法度內(nèi)顯示。非在心機(jī)貪緣巧者念內(nèi)尋。誰人真了陰陽理，隨處掌上運(yùn)風(fēng)雷......

陰陽儀器何為說？留予后人作笑譏。

時(shí)過境遷，用太極儀尋地.擇地者.今日如何？求他施為的福東們今又如何？這其中也有師們的親人,朋友，也有他的同事或同學(xué)，甚至有他的領(lǐng)導(dǎo)等等各領(lǐng)域的人......這過程中，有丟官失職者，有家道敗落者，有禍從天降者......等等敗象，有的慘不忍睹。這一切，難道師們都不知嗎？或者裝做不知。這又何必，何堪為人！難道不知人和禽獸的區(qū)別？日食三兩米，抬頭三尺有神明啊，把天良叫醒吧......

其實(shí)，堪輿一事，真習(xí)者少矣。辛苦勞心，尚待福緣。救貧者，勾搭小地。任意施為。乃平常百姓為生計(jì)者用。得個(gè)平安小康，勝過艱辛度日。上規(guī)模之地，生賢生貴，開族立祖，天成吉壤，若非善緣不葬。施術(shù)者，得水藏風(fēng)則吉。若如常論：風(fēng)生水起，這詞，文學(xué)上用用可以。若風(fēng)水術(shù)上這么風(fēng)生水起，則在劫難逃矣。觀今當(dāng)世：遍地大師，欺世盜名皆為利，世間人子，上當(dāng)受騙只因迷。蒼天有眼，自能分清善與惡。福報(bào)知時(shí)，豈會錯(cuò)判果與因。

何為迷信？不識真理還入迷、也信，則為迷信。風(fēng)水事若何？有這么個(gè)事。不去過北美洲，不能否認(rèn)北美洲的存在。風(fēng)水術(shù)就似這北美洲。無知可以，但不可否認(rèn)它的存在。風(fēng)水師若何？不是佛祖非萬能。但真的風(fēng)水師是可以通過改變風(fēng)水環(huán)境，從而在一定程度上改變?nèi)说倪\(yùn)勢。常聽人言：某某前世修來的福份。修來是什么意思？做功德、執(zhí)善念、隨緣而已……

明此，則思過半矣。

獨(dú)家感言，也怕有人對號入坐。心寬天地寬，明天太陽還東升，歲序如常，平平常常才是真知福。緣起緣生，緣散緣滅。隨緣也罷。

廣西慶龍武威堪輿堂 廖斌德 隨筆