我是自幼愛(ài)好書(shū)法，寫(xiě)字，練習(xí)，滿打滿算搗鼓了十幾年了。作為一位非著名書(shū)法愛(ài)好者我來(lái)談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)和理解。

答題要審題，做題解題意，重在理解背后的真實(shí)問(wèn)題和要義。

這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單確是涉及三個(gè)大問(wèn)題

什么是書(shū)法

書(shū)法的技術(shù)性都包括什么，怎么理解

書(shū)法的藝術(shù)性是什么，包括什么，怎么理解？

以及如何理解和詮釋以及區(qū)分書(shū)法的藝術(shù)性和技術(shù)性

我來(lái)簡(jiǎn)單回答:

返璞歸真:書(shū)法是什么書(shū)法是中國(guó)文化以及深中國(guó)文化影響的地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而且是以漢字書(shū)法為主，同時(shí)又包括蒙古文和阿拉伯文等。但是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法是中華漢字特有的藝術(shù)。

漢字，本質(zhì)是符號(hào)，書(shū)法作為一種符號(hào)藝術(shù)因?yàn)槠湮淖志哂刑赜械暮x和特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變已經(jīng)形成固定的書(shū)寫(xiě)體和結(jié)構(gòu)章法和筆法

因?yàn)榧挤ǖ难葸M(jìn)和結(jié)構(gòu)的變化以及筆法的作用使得書(shū)寫(xiě)出來(lái)的效果富有藝術(shù)美感。

因而書(shū)法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了簡(jiǎn)單書(shū)寫(xiě)文字，傳達(dá)文字內(nèi)容信息層面，上升到了藝術(shù)表達(dá)和傳播。

書(shū)法的技術(shù)性主要是指毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律:包括筆法，字筆，點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)，章法，墨法以及漢字結(jié)構(gòu)的掌握等

書(shū)法的藝術(shù)性，主要是指在熟練掌握毛筆書(shū)寫(xiě)和漢字結(jié)構(gòu)韻律的基礎(chǔ)上進(jìn)行的藝術(shù)表現(xiàn)。具體的書(shū)法藝術(shù)需要回歸到歷史現(xiàn)場(chǎng)，比如因?yàn)樘拼实蹛?ài)好書(shū)法，重視書(shū)寫(xiě)，大力推廣。使得整體中華書(shū)法文明在唐朝達(dá)到鼎盛，書(shū)法作為符號(hào)的書(shū)寫(xiě)規(guī)則

在唐代得到集中呈現(xiàn)。

書(shū)法的藝術(shù)性在唐代得到集中呈現(xiàn)，無(wú)論是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔，流暢生動(dòng)。還是醉熏癲狂，自由飄逸。亦或是風(fēng)格儒雅，真率夷曠。

書(shū)法的藝術(shù)性本質(zhì)就是時(shí)代精神和作者精神狀態(tài)的衍生和寫(xiě)照。書(shū)法的技術(shù)性停留在字的表面，藝術(shù)性融入書(shū)法的每一個(gè)字里行間。

書(shū)寫(xiě)的技術(shù)，也乃筆法，及章法墨法，若達(dá)及筆墨精到，功力不凡，取法為何家還是稍加變化，用筆是肥碩抑或精廋，結(jié)體是否欹側(cè)還是規(guī)正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)筆精純，簡(jiǎn)潔明了，字體大小，緊密，輕重，筆畫(huà)工整，灑脫，是否字與字連屬，靈活酣暢，氣勢(shì)舒展，布白勻停，疏密有致，神完氣足，一氣呵成，是否字與字，筆筆之問(wèn)若斷若續(xù)，筆斷意連，意到筆隨，映帶向背，顧盼有情致。

那么筆法完備臻熟，則有書(shū)作通篇一種飄逸俊俏，或溫文爾雅，婀娜多姿之神韻，婉麗中含莊重，華彩中寓堅(jiān)實(shí)，渾然一體，動(dòng)與靜和諧，或是別樣的情懷，不同筆致表達(dá)不一樣的內(nèi)心抒發(fā)，

可見(jiàn)“知君有調(diào)羹之手，不知有丹青之工”，書(shū)法書(shū)寫(xiě)與做飯調(diào)羹一樣，味道如何焉出，與技法頗大關(guān)系，若筆法技藝，不備，則有敗筆，敗味，敗韻，敗勢(shì)，總之其書(shū)作全敗。也即所說(shuō)無(wú)藝術(shù)性了。

筆法決定著作品的藝術(shù)性之優(yōu)劣。這就是兩者關(guān)系，亦乃皮之不存，焉知毛存？

分三個(gè)方面來(lái)回答：

第一個(gè)方面，所有的藝術(shù)首先是技術(shù)。

舞蹈藝術(shù)家的舞蹈技術(shù)首先是過(guò)關(guān)的，小提琴藝術(shù)家小提琴技術(shù)首先是過(guò)關(guān)的，同樣書(shū)法藝術(shù)家的書(shū)法技術(shù)也應(yīng)該是過(guò)關(guān)的。書(shū)法技術(shù)包括的范疇比較多，但重點(diǎn)是線條質(zhì)量，通俗的說(shuō)就是筆畫(huà)的質(zhì)量。章法布局再美，如果筆畫(huà)線條的質(zhì)量是失敗的，這就不能稱為書(shū)法，而只能叫毛筆字，或者叫鬼畫(huà)桃符。

第二個(gè)方面，技術(shù)好不一定就能叫藝術(shù)。

比如，有些人臨摹王羲之的字，臨摹了很長(zhǎng)時(shí)間，也確實(shí)臨摹的很像，臨摹的技術(shù)達(dá)到了一定的高度，但你不能說(shuō)他臨摹的作品就是藝術(shù)品，你看來(lái)看去，確實(shí)很像，但實(shí)際上，它還是一張廢紙。如果單從像不像上來(lái)判定，復(fù)印機(jī)復(fù)印的最像，但復(fù)印機(jī)顯然不是書(shū)法家。

第三個(gè)方面，書(shū)法藝術(shù)作品是一個(gè)綜合體。

比如，謝安的書(shū)法作品中凝結(jié)著他的學(xué)養(yǎng)，他把這種學(xué)養(yǎng)融合在了他的字里。你看謝安的字，就是那么儒雅，就是那么得體。

比如，顏真卿的字里，凝結(jié)著他的人格。76歲還敢大義凜然的去和叛軍談判。你看顏真卿的書(shū)法，就透出一股子倔強(qiáng)，一股豪邁之氣。

比如，蘇東坡的字里，凝結(jié)著他對(duì)人生的理解。蘇東坡晚年遭受各種小人的坑害，但他卻說(shuō)，他這輩子沒(méi)碰見(jiàn)過(guò)一個(gè)壞人，他一生都過(guò)的很幸福，這是何等的氣量。你看蘇東坡的字，就有慈悲和寬容的力量。

關(guān)于書(shū)法的技術(shù)和和藝術(shù)性有什么關(guān)系？這個(gè)問(wèn)題。書(shū)法的技術(shù)和藝術(shù)之間有著相輔相成的關(guān)系。

書(shū)法在一定程度上決定了一個(gè)人的邏輯，邏輯就是一個(gè)人藝術(shù)性的發(fā)展。

因?yàn)檫壿嫹从沉艘粋€(gè)人的思維，思維程度決定了一個(gè)人藝術(shù)性發(fā)展的重要因素。

我們的生活中。那重要發(fā)展和我們的思維之間。人密切的聯(lián)系。

比如說(shuō)，在發(fā)揮書(shū)法的博大精深的同時(shí)，藝術(shù)性的發(fā)展也起著相輔相成的作用。

比如書(shū)法的大氣磅礴，反映了一個(gè)人藝術(shù)性的生活能力。

書(shū)法技術(shù)的完美詮釋了藝術(shù)性發(fā)展的重要因素。

以上回答都是客人站姐你看吧，希望能夠幫助到大家，同時(shí)也希望大家能夠喜歡。

如果大家有不同關(guān)于藝術(shù)性這個(gè)話題，有不同的見(jiàn)解。還望大家指出共同來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。

最后，祝大家每天的生活都具有藝術(shù)性。用平凡的生活增添藝術(shù)的色彩。

每天開(kāi)開(kāi)心心的去生活?？炜鞓?lè)樂(lè)的去工作謝謝;

任何體裁形式的書(shū)法都是先有技術(shù)而后有藝術(shù)性。技術(shù)和藝術(shù)二者是有機(jī)的結(jié)合體。書(shū)法如果沒(méi)有技術(shù)，根本就談不上藝術(shù)。要想使書(shū)法充滿藝術(shù)性。首先要做到和掌握書(shū)法的基本特性和功底。書(shū)法的運(yùn)筆自如豪放、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)合理、線條流暢自然、筆斷意連相應(yīng)、一氣呵成貫穿、挺拔有力鋼勁、活靈活現(xiàn)栩栩如生……如果能做到這些基本功，那么字就“活”了起來(lái)“動(dòng)”了起來(lái)，同時(shí)也增加了藝術(shù)性和欣賞性。

當(dāng)然了，每個(gè)人的風(fēng)格性格不一樣，寫(xiě)出的字也就不同。古今中外沒(méi)有一個(gè)書(shū)法家是完全一摸一樣的風(fēng)格的。所以說(shuō)書(shū)法追求的是個(gè)性，是獨(dú)特。

讓書(shū)法充滿個(gè)性，讓書(shū)法藝術(shù)大放異彩。百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。讓書(shū)法的天地大有作為。讓美好的書(shū)法藝術(shù)代代傳承下去。

如何理解書(shū)法的技術(shù)與藝術(shù)性之間的關(guān)系？這個(gè)問(wèn)題并不難。下面就我個(gè)人的一些學(xué)習(xí)心得與大家進(jìn)行交流。

首先這是個(gè)比較高端的問(wèn)題，因?yàn)樯婕暗郊夹g(shù)與藝術(shù)性問(wèn)題，也就是問(wèn)到問(wèn)題的核心去了。我們練習(xí)領(lǐng)悟、悟透書(shū)法的真諦時(shí)，無(wú)時(shí)不刻都在考慮的也是如何讓技術(shù)與藝術(shù)都能兩者兼具互為依托，使自己書(shū)法能夠在藝術(shù)層面有一個(gè)質(zhì)的展現(xiàn)。這是書(shū)法家們致力追逐的方向。

書(shū)法家們每天忙于臨摹、揣摩、參透古代名家的字帖，都是為了提高自己的藝術(shù)水平；而藝術(shù)水平的展現(xiàn)最終都是通過(guò)技術(shù)的提高來(lái)提供保證。所以說(shuō)沒(méi)有書(shū)法技術(shù)，去說(shuō)什么藝術(shù)，都是白談！

書(shū)法的技術(shù)與藝術(shù)性之間的關(guān)系是相輔相成的，藝術(shù)不能脫離技術(shù)的支持作為必備條件，而技術(shù)也不能單獨(dú)去表現(xiàn)藝術(shù)的效果。書(shū)法的藝術(shù)就是要達(dá)到意境韻味深遠(yuǎn)；書(shū)法的技術(shù)就是要自成面貌，給藝術(shù)最終的表現(xiàn)形式打下基石！

技術(shù)與藝術(shù)之爭(zhēng)，現(xiàn)在是個(gè)很普遍的現(xiàn)象。繪畫(huà)、音樂(lè)、教育、管理，各個(gè)方面都有，書(shū)法更是表現(xiàn)突出。

1、沒(méi)有技術(shù)的時(shí)候，一切激動(dòng)人心的事情都是藝術(shù)。

2、有了些技術(shù)支撐，更多人提升了狀態(tài)，成了藝術(shù)的主角。

3、技術(shù)成了平臺(tái)，人們有了藝術(shù)之路，藝術(shù)基于技術(shù)，就更高、更妙了。

4、技術(shù)復(fù)雜化了，獨(dú)立了，便對(duì)藝術(shù)有了選擇、批評(píng)。人們關(guān)注了技術(shù)，忽略了藝術(shù)。

5、藝術(shù)與技術(shù)相爭(zhēng)了。沒(méi)有技術(shù)沒(méi)有價(jià)值。沒(méi)有技術(shù)算什么藝術(shù)？

你死我活，兩敗俱傷，直至毀滅。

這就是藝術(shù)與技術(shù)的故事。

書(shū)法當(dāng)然如此！

一一這一腳，看似是踢了別人，其實(shí)是毀了自己。你以為他擋著你了，其實(shí)是他在撐著你。沒(méi)有他，你都不會(huì)有抬腳的機(jī)會(huì)。