張新紅、于鳳霞所著《共享經(jīng)濟大趨勢》是一部應時的好書。

本書重點回答了近年來大家關于共享經(jīng)濟提出的主要問題。第一類問題主要圍繞共享經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢，第二類問題主要圍繞對共享經(jīng)濟基本理論和實踐的認識展開，第三類涉及重點應用領域大家關心的問題，第四類問題涉及共享經(jīng)濟的未來發(fā)展。四類問題貫穿了共享經(jīng)濟的過去、現(xiàn)在與未來，從中可以看到一個大致的發(fā)展脈絡。誠如作者所說，由于共享經(jīng)濟發(fā)展太快，好多問題可能本來就沒有標準答案，書里提供的解答更多反映的是現(xiàn)階段研究的成果和認知。

共享經(jīng)濟是一場長跑，以沖刺心態(tài)是難以完成的。跑到最后的人，不一定是跑得最快的人，而一定是認準并堅持目標的人。這需要理論指導，因為人們往往是看不長遠的。打個比方，看到一輛車大家都往上擠，于是先一轟而上，擠上去再說。第一站一看是個荒地，就說，這條路沒有前途，趕緊下車，再換另一個熱門的車去擠?，F(xiàn)在湊共享經(jīng)濟熱鬧的人，就在猶豫要不要下車。

本書的一個基本判斷是：無論從實踐還是從理論上分析，共享經(jīng)濟都是經(jīng)濟社會發(fā)展內(nèi)在需求和技術創(chuàng)新相結合的必然產(chǎn)物，是大趨勢而不是階段性現(xiàn)象。這是一個重要判斷。

新紅他們的思考是認真的，其定力來自格物致知，獨立思考。

這首先表現(xiàn)在他們對共享經(jīng)濟的定義上。原來美國人的定義強調(diào)“閑置”，他們后來改為強調(diào)“使用”。這就是他們不人云亦云，認真觀察現(xiàn)實，深入總結理論的結果。

他們現(xiàn)在的定義，要比此前全面得多。同時他們提出鑒別共享經(jīng)濟的三個標準，即基于互聯(lián)網(wǎng)的智能化資源配置、大眾參與、使用權分享，也是非常有見地的。

新紅他們的獨立思考還體現(xiàn)在，對趨勢判斷，從跟隨型判斷，發(fā)展為引領型判斷。

他們提出，中國發(fā)展共享經(jīng)濟有得天獨厚的特殊優(yōu)勢，有條件通過發(fā)展共享經(jīng)濟構建國際競爭新優(yōu)勢。到 2018 年，工業(yè)革命經(jīng)歷了 250 年，我們飽嘗過落后就要挨打的教訓，后來通過改革開放 40 年的加快追趕才換來制造大國的稱號。到 2018 年，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)快速發(fā)展了 25 年的時間，這一次我們抓住了機遇，所以才確立了互聯(lián)網(wǎng)大國的地位。到 2018 年，共享經(jīng)濟快速發(fā)展的歷史剛剛滿10 年，中國已經(jīng)在全球共享經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮引領作用。

我個人看法，目前的許多共享經(jīng)濟，還停留在小毛賊共享，甚至偽共享的階段，將來真正的共享經(jīng)濟，一定把文章做在資本共享上。一種新的經(jīng)濟，當不涉及資本機制時，只是小兒過家家，人總是要長大的。

我個人很喜歡新紅說的共享經(jīng)濟的文化特征：“不求擁有，但求所用”。我在想，這可以用來解中國未來大趨勢中的一個謎。中國現(xiàn)代第一個考慮大趨勢的人，應是孫中山。他談大趨勢時，最喜歡用的一個詞，就是“天下為公”。據(jù)說光“天下為公”題詞，就寫了三十二幅。古漢語中“天下為公”的“公”字，據(jù)東漢經(jīng)學家鄭玄的解釋，是“共”的意思。但這個“共”是什么意思？按現(xiàn)在理解，應是“天下為公所有”與“天下為公所用”兩層意思的結合。可以說，中國革命起于共享，中國建設奔向共享，這就是大趨勢。

趨勢一旦成了世界潮流，它的樣子就很形象了，叫浩浩蕩蕩。