謝謝悟空小秘書邀請，也謝謝你的提問。書法史上應該說有千千萬萬個王羲之，但是，這千千萬萬的王羲之，最終都要回首到晉代的王羲之。也就是我們常說的溯本正源這千千萬萬個王羲之，還是晉代那個王羲之。而新書法最偉大的成就代表，就是王羲之。

為什么我們要回歸王羲之？為什么王羲之的書法是“新”的書法？

這里，我們用“書法的系統(tǒng)性”來說說一下，為什么書法歷史上沒有第二個王羲之的道理。

大家都知道，我們漢字經(jīng)歷了篆書、隸書、和楷書的演變過程。而所謂的行書、草書都是為隸書、楷書服務的輔助書法。

王羲之就處在隸書向楷書過渡的成熟期。

為什么漢字要不斷演化？其中一個根本的原因，就是書寫方便性。

如果漢字書寫方便了，那么熟悉速度自然就會提高。

為了書寫方便快捷，王羲之之前的隸書系統(tǒng)也在探索書寫的方便性。

但是，這些書寫的方便性，要么不太好辨認，例如陸機的《平復貼》要么寫得不太美，也不太快，例如一些魏碑書法。

王羲之一生致力于漢字的好辨認和方便書寫，《蘭亭序》就是他探索的最高成就。

這個《蘭亭序》，第一個字，就是一個“楷書”，從這個楷書“永”字，我們就看得出來，第一，非常生動，第二，明顯有一種書寫的速度感。

如果我們把王羲之的書法與鐘繇的書法比一下，就會清楚的看得出來，王羲之的書法有明顯的書法美和速度感。

書法既要美，還要書寫方便，只有王羲之做到了第一。

有人說，東晉時代，像王羲之一樣厲害的書法家很多，這個我們并不否認。

但是，在眾多書法家中，王羲之的多項指標，決定了他說那個時代的代表。

首先是文章人格。王羲之也是東晉的文學家，同時，他也是一個清流的社會上層人物，所以，容易被認為是大家的代表。

例如，永和九年，暮春之初由他召集主持的一次蘭亭修禊集會，居然四十多人參加，而且都是社會名流。如果沒有崇高的人格魅力，是不會有那樣大的感召力的。

其次，才是他的書法。我們都知道，一個人如果僅僅是書法好，那是不一定能夠成為一個時代代表的。

所以，王羲之就能夠成為那個時代最為大家欣賞的人物。

那么，中國的書法總體上也是按照書寫方便性的方向發(fā)展的。

所以，到隋朝統(tǒng)一以后，中國的書法雖然還有“魏碑”的痕跡，但是總體上，楷書和行書都已經(jīng)與王羲之的書法非常接近了。

唐代是中國真正統(tǒng)一漢字的時代

如果說中國漢字在唐代以前是“百花齊放”“萬紫千紅”的景象，那么，唐代卻是萬宗歸一的時代。

唐代由于唐太宗非常欣賞王羲之，于是，全國統(tǒng)一以王羲之書法為楷模，所以，形成了書法“大一統(tǒng)”的格局。

在唐代，主要的書寫，只有楷書、行書和草書。其他書法，例如，隸書，篆書，基本退出實用系統(tǒng)。

而日常的書法不是楷書，也不是草書，而是行書。

王羲之最大的書法成就，也是行書。

行書是楷書和草書之間的書法，即不像楷書那樣慢，也不像草書那樣不容易辨識，所以，行書，其實就是最方便的書法，而王羲之是行書的集大成者，他的《蘭亭序》和唐代懷仁和尚的集字王羲之書法《圣教序》是唐代以來歷朝歷代讀書人必須要學習的書法楷模。這樣，歷朝歷代，也會產(chǎn)生千千萬萬個王羲之，假如我們即使沒有直接學習王羲之，而是顏真卿、趙孟頫，那么，最終還是要重溫一下王羲之的。所以，書法史上，只有一個王羲之，沒有第二個。

這是因為，我們在王羲之這個書法體系之中，在寫楷書、行書和草書。

假如我們寫的是隸書和篆書，肯定沒有王羲之了。

這就是書法的系統(tǒng)性。王羲之的書法，除了書法美，書寫方便性，一定不能忽視。因為歷史的發(fā)展要求，就是要解放一切束縛，比較而言，楷書、行書和草書是漢字從文字書寫的束縛性解放出來，最成功的方法。而這個方法的偉大代表，歷史選擇了王羲之。我們今天，仍然在使用王羲之的書法體系。