至正二十八年彰德路童謠①

塔兒黑，

北人作主南人客；②

塔兒紅，

朱衣人作主人公。③

——《元史·五行志》

【注釋】

①至正二十八年——公元１３６８年，這一年元順帝被迫退出首都大都（今北京），朱元璋建都北京，改元為洪武元年。此后，雖然元王朝還茍延殘喘地維持了二十來年，但一般以這年為元王朝滅亡之時。彰德路——元代行政區(qū)之一，其所轄范圍大致相當于今河南安陽、鶴壁市、林縣、湯陰和河北的涉縣、磁縣、臨彰、武安等地。路是元代設(shè)立的地方行政機構(gòu)，置總管府，隸屬于省，約相當于今天的專區(qū)一級。

②北人作主南人客——北人，指元代統(tǒng)治階級蒙古人、色目人等。南人，本指長江以南的漢族人民，這里泛指廣大被統(tǒng)治地區(qū)的漢族人民。

③朱衣人——穿紅衣服的人，這里暗指朱元璋。

【賞析】

這是一首為明王朝取代元朝統(tǒng)治者造輿論的童謠，很可能是朱元璋手下的謀士們造作并散布出來的。

據(jù)記載，至正二十八年六月的一天晚上，彰德路的天寧寺塔忽然由黑色變得通體紅透，好像剛出爐的鍛鐵一般，塔頂上還有光焰迸發(fā)。這種情況從二更一直延續(xù)到五更才消失。在此之前，這塔也曾發(fā)生過類似現(xiàn)象。于是，好事者就抓住這種現(xiàn)象大作文章，把它同元、明兩個王朝的命運聯(lián)系起來，創(chuàng)作了這樣一首政治性極強的童謠。

“塔兒黑，北人作主南人客?！边@兩句說的是常態(tài)，是變化前的情狀。在這種情況下，北人和南人的身分和地位是極為不同的。北人，包括蒙古人、色目人，是“主人”，是統(tǒng)治者；南人，包括排在第三等的“漢人”，都是“客人”，即被統(tǒng)治者。元朝統(tǒng)治者實行民族歧視政策，把全國人民分成四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。其中以南人受的歧視和迫害最甚。法律規(guī)定，蒙古人打死南人可以不償命，而南人要是打死了蒙古人的牲畜也要殺頭。這種民族的不平等，當然要引起漢族人民對“作主”的北人的不滿和詛咒。

“塔兒紅，朱衣人作主人公。”這是就天寧寺塔出現(xiàn)的特異現(xiàn)象而言的，是這首童謠的主體。它借塔的“紅”起興，自然地過渡到“朱衣人”，巧妙地暗示朱元璋要做“主人公”的結(jié)局（或曰“希望”）。其實，從今天的科學眼光來看，塔兒晚上放光，不過是一種放電現(xiàn)象，并不值得大驚小怪。１９（書為3）８３年，杭州的六和塔就曾出現(xiàn)這種現(xiàn)象。不過，在封建時代的元朝，人們無法作出科學解釋，而中國歷來又有把自然界的特異現(xiàn)象與社會現(xiàn)象、特別是政治問題聯(lián)系起來作別出心裁的解釋這樣的傳統(tǒng)，并由此創(chuàng)造出了“天人感應(yīng)”的理論。因此，人們便把塔兒變紅與朱元璋要做皇帝的事聯(lián)系起來，玩的還是“真命天子出世必伴以祥瑞”的老把戲，但多少也寄托了一點希望改變現(xiàn)狀、盼望朱衣人能給他們帶來好處的思想在內(nèi)。

《古今風謠》載這首童謠，題為《元末真定童謠》，曰“塔兒白，北人是主南人客；塔兒紅，南人來做主人公。”意思似較勝。也許童謠原本如此，后來被拍馬屁的人改得更加露一些以討好朱皇帝亦末可知。與此同時，在大理還流傳一首童謠說：“莫道君為山海主，山海笑咳咳：‘園中花謝千萬朵，別有明主來?！彼陨剿ú轂橛鳎没ㄩ_花落比喻元亡明興，寓意大同小異，也多少反映了一點民族意識。

【今譯】

天寧寶塔混身黑，北人作主南人客。天寧寶塔身變紅，朱衣人作主人公。