理學(xué)一直是宋明兩朝統(tǒng)治階級(jí)推崇的意識(shí)形態(tài)思想，尤其是宋朝，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)歷了唐末五代的戰(zhàn)亂，社會(huì)不穩(wěn)定因素增多，為了長(zhǎng)治久安，統(tǒng)治階級(jí)迫切需要一種新的思想學(xué)說(shuō)，維護(hù)自己的統(tǒng)治，理學(xué)便在這樣的背景下產(chǎn)生了。

到了明代，理學(xué)逐漸演化，形成了心學(xué)學(xué)說(shuō)。最著名的就是陽(yáng)明理學(xué)，而能與王陽(yáng)明理學(xué)相匹敵的，是一個(gè)叫做湛若水的甘泉學(xué)說(shuō)。

在明朝中期，王陽(yáng)明和湛若水的學(xué)說(shuō)并立，人稱王湛。湛若水的學(xué)說(shuō)之所以能匹敵王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)，是因?yàn)檎咳羲母嗜獙W(xué)說(shuō)，有著特殊的獨(dú)到之處。

湛若水的原名叫湛露，后來(lái)為了避諱，才改名叫湛若水的，因?yàn)樗痔?hào)甘泉，所以，世人又稱他為甘泉先生。

也有人說(shuō)，相傳湛若水的父母在增城的甘泉洞里禱告后生下了他，故而才叫甘泉先生。至于究竟叫這個(gè)名諱，且不去考證。

湛若水年輕時(shí)，參加科舉考試屢次受挫，后來(lái)拜入理學(xué)大師陳獻(xiàn)章門(mén)下。在陳獻(xiàn)章的諄諄教誨下，終于悟出“隨處體認(rèn)天理”的心學(xué)方法，得到陳獻(xiàn)章贊賞。

陳獻(xiàn)章也覺(jué)得，湛若水孺子可教，將來(lái)能夠繼承和發(fā)揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō)。

湛若水當(dāng)然是不負(fù)師望的，他一生的學(xué)術(shù)、教育活動(dòng)，致力于繼承和發(fā)揚(yáng)陳獻(xiàn)章的學(xué)說(shuō)，，凡是他去過(guò)的地方，建立書(shū)院，宣講教學(xué)，成為譽(yù)滿天下的大師。

湛若水的師傅陳獻(xiàn)章這個(gè)人是一個(gè)落第弟子，他屢次參加科舉不中，心中很沮喪。

既然沒(méi)有仕途的命，就沉下心來(lái)，潛心研究心學(xué)。

沒(méi)想到，竟然還成就了一門(mén)新學(xué)說(shuō)。

陳獻(xiàn)章一開(kāi)始也是講學(xué)，在他講課的時(shí)候，他給他的學(xué)生說(shuō)，一個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)，貴在獨(dú)立思考要不斷的在學(xué)習(xí)中反思自己學(xué)到的知識(shí)，然后慢慢消化，變成行動(dòng)弄的圭臬，這樣的話，學(xué)習(xí)才能進(jìn)步。

其實(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，陳獻(xiàn)章所說(shuō)的這些，就是《論語(yǔ)》中所說(shuō)的，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

因?yàn)?，心是萬(wàn)事萬(wàn)物的樞紐，做學(xué)問(wèn)要從靜坐中窺探事情的始末，這一點(diǎn)跟慎獨(dú)有異曲同工之妙。這就是陳獻(xiàn)章的心學(xué)思想。

湛若水學(xué)習(xí)了陳獻(xiàn)章的學(xué)說(shuō)后，在老師的基礎(chǔ)上，又向前進(jìn)了一步。他覺(jué)得，人隨處可以體認(rèn)天理，無(wú)時(shí)無(wú)刻都能體認(rèn)天理，這也成為他與王陽(yáng)明各立門(mén)戶的重要標(biāo)志。

所謂天理，就是封建倫理道德。

體認(rèn)天理就是在心境空虛的情況下，認(rèn)識(shí)封建倫理道德。

在湛若水的心學(xué)思想里，無(wú)論是動(dòng)還是靜，無(wú)論是思還是行，都要合乎天理，符合倫理道德規(guī)范。

湛若水師從陳獻(xiàn)章，所以，他的學(xué)說(shuō)在融合了天理和事理合一的觀點(diǎn)，看似充實(shí)了心學(xué)，其實(shí)只不過(guò)是修正了陳獻(xiàn)章的心學(xué)學(xué)說(shuō)。

不過(guò)，就憑這些，湛若水也創(chuàng)立了甘泉學(xué)派。

王陽(yáng)明的心學(xué)歸結(jié)為一條就是，知行合一。

知就是良知，行就是使用良知的行為。

知行合一，在本質(zhì)上是知，重點(diǎn)在行，可以看做理論聯(lián)系實(shí)際。

陽(yáng)明心學(xué)的致良知，脫胎于儒家《大學(xué)》一書(shū)。

大學(xué)中講到，一個(gè)人要想平天下，必須要從根源做起，先獲得知識(shí)，堅(jiān)定自己的意念，規(guī)范自己的本心，修養(yǎng)自己的身心，管理好自己的家庭和家族，治理好自己國(guó)家，然后才能使天下太平。

在明朝中期，能與陽(yáng)明心學(xué)相匹敵的，就是湛若水的甘泉學(xué)派。

歷史上，曾發(fā)生一件事，是湛若水心學(xué)思想在現(xiàn)實(shí)中的一次很好實(shí)踐，那就是大禮儀事件。

明武宗朱厚熜死后，沒(méi)有兒子，他的堂弟嘉靖皇帝朱厚熜繼任皇帝。

按照封建禮儀，朱厚熜繼位為皇帝，必須要認(rèn)明孝宗朱佑樘為父親，但是嘉靖皇帝死活不愿意，他覺(jué)得，當(dāng)個(gè)皇帝還把自己的爹給當(dāng)沒(méi)了，這不合乎情理。

于是，很多朝臣冒死直諫，朱厚熜根本不甩，導(dǎo)致很多大臣被庭杖。

在這件事情上，湛若水沒(méi)有發(fā)聲。

按照他的心學(xué)思想，隨處體認(rèn)天理，禮儀是皇家的事情，與道德、天理全不相干，作為人臣，不該指責(zé)和干預(yù)。

皇帝換人和皇族稱呼之間的改變，只是表面，人心中的道德倫理不會(huì)改變，這就是湛若水隨處體認(rèn)天理的具體表現(xiàn)。

所以說(shuō)，湛若水也是明代的一代大儒，只不過(guò)一直被人忽視。