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最近有朋友在向我咨詢有關(guān)“快樂(lè)教育”的事情。這促使我去研究了這個(gè)話題。經(jīng)過(guò)一些信息的檢索和基本的判斷，我發(fā)現(xiàn)幾個(gè)疑點(diǎn)。在這里向大家分享。 第一，“快樂(lè)教育”的概念的問(wèn)題 “快樂(lè)教育”的概念，很可能并不是一個(gè)全世界流行的教育概念，而是一個(gè)中國(guó)人提出并塑造的，本土的教育概念。 這樣認(rèn)為的一個(gè)理由，是用“快樂(lè)教育”的主題詞檢索英文搜索引擎，得到的搜索結(jié)果大多數(shù)與“快樂(lè)教育”的理念無(wú)關(guān)，而是名為“快樂(lè)教育”的教育機(jī)構(gòu)。而與“快樂(lè)教育”理念有關(guān)的結(jié)果，也基本上是中國(guó)產(chǎn)出的英文信息。而用“快樂(lè)教育”的主題詞檢索中文搜索引擎，卻能得到大量的教育理念結(jié)果。這就不得不使我去懷疑，歐美國(guó)家是否有這個(gè)理念存在，或者即使存在，也不是像中國(guó)這樣流行。 第二，《斯賓塞的快樂(lè)教育全書(shū)》的問(wèn)題 我為了研究“快樂(lè)教育”的理念，去買了一本據(jù)說(shuō)是“快樂(lè)教育”的集大成的書(shū)籍《斯賓塞的快樂(lè)教育全書(shū)》。拿到書(shū)以后，我大吃一驚。 斯賓塞是一個(gè)英國(guó)的古老家族，所以英國(guó)有很多叫做斯賓塞的人，例如黛安娜王妃和英國(guó)首相丘吉爾的祖先，都是斯賓塞家族的一員。但是這位據(jù)說(shuō)是作者的斯賓塞，不是旁人，正是我們自由主義和進(jìn)化論歷史上大名鼎鼎的赫伯特·斯賓塞。這個(gè)人可太有名了。“適者生存”一詞正是他創(chuàng)造的。“社會(huì)達(dá)爾文主義”一詞，就是反對(duì)者用來(lái)給他潑臟水的。 赫伯特·斯賓塞（1820-1903）是19世紀(jì)最偉大的自由主義者之一。他涉獵非常廣泛，可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代英國(guó)知識(shí)分子中間的旗幟性的人物。美國(guó)自由主義學(xué)術(shù)大本營(yíng)：美國(guó)米塞斯學(xué)院，也有他專門的介紹和書(shū)籍下載頁(yè)面。 我也算是對(duì)英文自由主義書(shū)籍比較熟悉的一個(gè)人了。但是我完全沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)赫伯特·斯賓塞居然有一本寫“快樂(lè)教育”的書(shū)。然后我?guī)е@個(gè)疑問(wèn)去搜索了英文網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)赫伯特·斯賓塞確實(shí)幾乎沒(méi)有和“快樂(lè)教育”的理念沾邊的搜索結(jié)果。他確實(shí)也寫過(guò)一本關(guān)于教育的書(shū)，我也讀了一下，發(fā)現(xiàn)它和這本中文的《斯賓塞的快樂(lè)教育全書(shū)》差距很大。 這本中文書(shū)的疑點(diǎn)很多。首先就是行文上的。怎么說(shuō)呢？如果你讀過(guò)哈耶克，或者其他老知識(shí)分子的英文學(xué)術(shù)原著，就能夠體會(huì)到這一點(diǎn)。如果你沒(méi)讀過(guò)，你可以這樣理解：舊歐洲的知識(shí)分子寫的英文學(xué)術(shù)文章，絕對(duì)不是我們一個(gè)過(guò)了6級(jí)的中國(guó)大學(xué)生能夠讀懂的。他們寫文章長(zhǎng)句多，從句多，偏僻詞多，有的還極盡賣弄文法和詞匯之能事。這種英文即使翻譯成中文，也并不容易讀懂的。如果不信，可以參考商務(wù)印書(shū)館《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)》。 那么這本中文書(shū)，其寫作行文，里面的故事和對(duì)話之簡(jiǎn)單易讀，相當(dāng)于《讀者》的水平。不用讀這本書(shū)，哪怕翻一翻目錄，就可以看到很多例如：孩子是父母的一面鏡子，讓孩子遠(yuǎn)離仇恨，傳播愛(ài)之類的流行的育兒概念。而書(shū)里面的一些文字更是令人不解。在“注意環(huán)境對(duì)孩子產(chǎn)生的影響”章節(jié)，甚至提到了：“歌舞廳、網(wǎng)吧、游戲廳、KTV、酒吧、夜總會(huì)、洗浴中心等”。天哪！19世紀(jì)的英國(guó)有網(wǎng)吧嗎？ 第三，“快樂(lè)教育”理念的最大問(wèn)題 “快樂(lè)教育”的核心理念如下：
我認(rèn)為這種教育理念是有很大的問(wèn)題的。 首先，并不是每個(gè)孩子的人生目標(biāo)都是追求快樂(lè)。有的人的野心很大，追求的是世俗的，絕對(duì)的成功。有的人的野心很小，只想做一個(gè)普通人，平平安安過(guò)一生。他們并不是單純地追求快樂(lè)，而是有具體的人生目標(biāo)。如果硬要說(shuō)每個(gè)人追求自己的人生目標(biāo)，都是去追求快樂(lè)，那也沒(méi)問(wèn)題。但是“使孩子成為快樂(lè)的人”就變成了一句萬(wàn)金油，還不如說(shuō)“讓每個(gè)人都能夠達(dá)到他的人生目標(biāo)”比較好。 第二，孩子在快樂(lè)的時(shí)候，學(xué)習(xí)知識(shí)更加容易，這是事實(shí)。但是很多人就以為，想讓孩子熱愛(ài)學(xué)習(xí)，就應(yīng)該讓他們快樂(lè)。 我打個(gè)比方。我們看到了動(dòng)物園里的羚羊，它吃草的時(shí)候比較快樂(lè)。動(dòng)物園里的老虎，你給它一捆青草，它不會(huì)吃，它也不快樂(lè)。你強(qiáng)迫老虎吃草，它更不吃，而且更不快樂(lè)。這時(shí)候有人說(shuō)：動(dòng)物在快樂(lè)的時(shí)候吃草比較容易。那么我們想讓老虎吃草，就應(yīng)該調(diào)動(dòng)和調(diào)整老虎的情緒，使老虎變得快樂(lè)、自信、專注。這樣老虎就會(huì)快樂(lè)地吃草了。對(duì)嗎？ 有的孩子學(xué)習(xí)并不快樂(lè)，他們的父母就強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)。然后孩子更加不愛(ài)學(xué)習(xí)，而且更加不快樂(lè)。這些父母于是就抓狂了，到處去尋找救命稻草，然后就相信了快樂(lè)教育。他們以為讓孩子快樂(lè)了，孩子就能熱愛(ài)學(xué)習(xí)，就像以為讓老虎快樂(lè)，就能讓老虎吃草一樣。 第三，這些相信“快樂(lè)教育”的人，沒(méi)有搞清楚一個(gè)根本性的問(wèn)題，那就是，為什么有的孩子如饑似渴地?zé)釔?ài)學(xué)習(xí)，越學(xué)習(xí)越快樂(lè)，不讓他學(xué)習(xí)他就不快樂(lè)？是因?yàn)槔蠋熓褂昧?/span>“正確的教育方法和手段調(diào)動(dòng)和調(diào)整了孩子的情緒，使孩子變得快樂(lè)、自信、專注”嗎？ 我認(rèn)為不能排除這樣的可能性，但是大部分的情況下，一個(gè)人熱愛(ài)學(xué)習(xí)，是因?yàn)樗麑?duì)知識(shí)有渴望，或者爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不甘人后。一個(gè)對(duì)知識(shí)有渴望的人，例如我，我上高中的時(shí)候，因?yàn)橛X(jué)得高中化學(xué)課程太簡(jiǎn)單，自己去買來(lái)大學(xué)無(wú)機(jī)、有機(jī)和物理化學(xué)課本去學(xué)習(xí)。我的一個(gè)同學(xué)，因?yàn)橛X(jué)得高中數(shù)學(xué)太簡(jiǎn)單，自學(xué)微積分，用微積分解答高中數(shù)學(xué)問(wèn)題，因?yàn)橛X(jué)得高中英語(yǔ)太簡(jiǎn)單，去自學(xué)德語(yǔ)，用德語(yǔ)的語(yǔ)法去對(duì)照英語(yǔ)的語(yǔ)法，發(fā)現(xiàn)它們的異同之處。 我從小是學(xué)霸圈子里的一員。我發(fā)現(xiàn)學(xué)霸之所以是學(xué)霸，并不是因?yàn)槟膫€(gè)老師調(diào)動(dòng)了他的情緒，使他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而是1、他們本身就熱愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能讓他們聰明的大腦有用武之地，輕松碾壓別人。2、學(xué)校的課程太簡(jiǎn)單了，這么簡(jiǎn)單的東西，隨便看看就能考高分，又不用花太多精力，為什么不去做呢？3、即使遇到很糟糕的老師，學(xué)霸照樣可以學(xué)好一個(gè)科目，因?yàn)閷W(xué)霸學(xué)習(xí)根本不靠老師，老師不打擾自己就是最好的。 說(shuō)句實(shí)話，如果一個(gè)人的學(xué)習(xí)熱情居然需要一個(gè)本身充滿優(yōu)秀性格的老師用某種“合適的方法”來(lái)“調(diào)動(dòng)”，就說(shuō)明這個(gè)人不適合學(xué)習(xí)。即使被“調(diào)動(dòng)”成功，他也很可能比不上那些根本不需要“調(diào)動(dòng)”的學(xué)生學(xué)得好。因?yàn)榭鬃釉趦汕昵熬驼f(shuō)過(guò)：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。一個(gè)人天生學(xué)習(xí)快樂(lè)，一個(gè)人被“調(diào)動(dòng)”之后才會(huì)快樂(lè)，這其中的差距是非常大的。 說(shuō)到孔子，我們很多中國(guó)人都忘了孔子實(shí)際上是中國(guó)最早，最成功的教育家之一。放著孔子的教育思想不學(xué)，是中國(guó)人的巨大損失。那么孔子的教育思想說(shuō)了些什么呢？有人說(shuō)是“有教無(wú)類”、“束脩而上”。我認(rèn)為不是?？鬃咏逃枷氲暮诵氖?/span>“因材施教”。今天篇幅所限，我簡(jiǎn)單講一下。 “因材施教”的核心，體現(xiàn)在《論語(yǔ)·先進(jìn)》的“聞斯行諸”的對(duì)話中： 子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。“公西華曰：”由也問(wèn)聞斯行諸，子曰：’有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。“子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。” 簡(jiǎn)單翻譯一下，子路、冉有兩個(gè)弟子，問(wèn)孔子同樣一個(gè)問(wèn)題，孔子的回答是不同的。第三個(gè)弟子公西華又有了疑問(wèn)，說(shuō)孔子你為啥對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的答案不一樣？孔子說(shuō)：這是因?yàn)閮蓚€(gè)人的性格不同。 有人會(huì)說(shuō)，因?yàn)樾愿癫煌孕枰?/span>“快樂(lè)教育”來(lái)調(diào)動(dòng)不同的學(xué)生的積極性啊。并不是這樣理解的。“快樂(lè)教育”的假設(shè)，是人人都有熱愛(ài)學(xué)習(xí)的潛能。老師要做的只是調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能。但是“因材施教”的假設(shè)，是人和人的性格有很大的差別。有的人適合做這個(gè)，有的人適合做那個(gè)，有人適合打工，有人適合上學(xué)，并不是每個(gè)人都適合做官，做生意，或者做學(xué)者。 孔子說(shuō)：“雍也，可使南面”，“瑚璉也”。就意味著孔子認(rèn)為每個(gè)學(xué)生的性格不同，能做的事情也不同。孔子并不強(qiáng)求每個(gè)人達(dá)到同樣的要求?？鬃右舱f(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也。中人以下，不可以語(yǔ)上也。”這句話翻譯成現(xiàn)代文，就有些得罪人了，意思是中等水平以上的人，可以給他講高級(jí)的學(xué)問(wèn)，中等水平以下的人，不可以給他講高級(jí)的學(xué)問(wèn)，因?yàn)樗?tīng)不懂?？鬃佑袥](méi)有說(shuō)中等水平以下的人，我去引導(dǎo)他，激勵(lì)他，把他搞得很happy，就能給他講高深的知識(shí)了呢？No No No. “快樂(lè)教育”的最大問(wèn)題，在于對(duì)人有一個(gè)簡(jiǎn)單幼稚的同質(zhì)假設(shè)。我不同意這個(gè)假設(shè)。我認(rèn)為人是異質(zhì)的。應(yīng)該根據(jù)每個(gè)人的性格不同，讓他們?nèi)ミx擇不同的人生路線。正因?yàn)槊總€(gè)人是根本的不同，所以我們不應(yīng)該選擇同樣的人生路線，而是勇敢地去選擇自己的人生。而如果假設(shè)每個(gè)人是同質(zhì)的，我們就會(huì)看不見(jiàn)自己身上的特點(diǎn)，去選擇一個(gè)庸庸碌碌的，和別人一樣的生活。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是難以忍受的。你呢？ 今天先說(shuō)到這里。謝謝大家。 |
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