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老鼠嫁女，亦稱鼠娶親、鼠納婦等，舊時民間俗信，在正月舉行的祀鼠活動，在我國很流行，是傳統(tǒng)民俗文化中影響較大的題目之一。雖然老鼠嫁女在民俗文化中的表現(xiàn)形式多姿多彩，但各地情節(jié)”版本“與”嫁女“時日以及俗信卻有所不同。
《十二生肖的來歷》稱，玉皇派貓通知牛虎等禽獸上天排行次第。老鼠偷聽到貓的傳話后，捷足先登，糊涂的玉皇封之為十二生肖之首。貓反被擠出生肖之列，從此與鼠結下深仇。老鼠欲同貓化解怨恨，便請黃鼠狼做媒，將自己最漂亮的女兒許配給貓。貓滿口應允。于是老鼠擇定吉期，又偷了一只小孩的虎頭鞋充花轎，把女兒送至貓窩。結果老鼠嫁女，嫁到貓公的肚子里。 《老鼠嫁姑娘》稱：鼠王選定臘月二十四嫁姑娘。辦喜事的那天，正值人間忙著辦年貨，人們推磨舂碓，鬧個不停。鼠王大怒：“人鬧我一天，我鬧人一年!”人們吃了大虧，遂每逢鼠婚日不準推磨舂碓…… 在江南一帶的民間傳說中，說老鼠是害人的，不吉利，故有舊歷年三十夜要把老鼠“遣嫁出門，以求吉利”之俗。 臺灣居民認為初三為小年，傳說初三晚上是老鼠結婚日，所以深夜不點燈，在地上撒米、鹽，人要早晨上床，不影響老鼠的喜事。 山西平遙縣初十日將面餅置墻根，名曰“賀老鼠嫁女”。 在青海的一些地區(qū)有“蒸瞎老鼠”的風俗。每年農歷正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸籠蒸熟，待元宵節(jié)時擺上供桌，并點上燈燒香，乞求老鼠只食草根，勿傷莊稼，以保本年豐收。
上海郊區(qū)有些地方說老鼠嫁女是在正月十六，這天晚上，家家戶戶炒芝麻糖，就是為老鼠成親準備的喜糖。上海一帶也有避老鼠落空的習俗。老鼠外出覓食，失足落地，稱為“老鼠落空”，據(jù)說見者多為不吉利，非病即死，必須禳解。其方法是沿街乞討白米，謂百家米，回家用以煮飯，食后便可化解。 孝感當?shù)孛耖g還傳說正月十五晚上，是老鼠嫁女的日子，人們不能在家里喧鬧。婦女要在床下點一盞麻油燈，邊拜邊說：“請紅娘子看燈?！睋?jù)說這樣，一年就沒有臭蟲騷擾了。人們還用竹籃從屋上拋過去占棉花豐歉。仰則主豐收，仆則歉收。 有些地方還用老鼠嫁女日的風俗行事作為祝子巫術。如陜西千陽民間以正月十五為老鼠嫁女日，是日家家都做老鼠饃。俗信當年過門的新媳婦吃了老鼠饃的鼠尾巴，便可懷孕；隔窗把老鼠饃扔進新媳婦房中，“老鼠”仰面朝天為生男之兆，反之為生女之兆。河南民間傳說，正月初七、十七、二十七是老鼠嫁女之日，俗語有“初七娶，十七嫁，二十七添娃娃”，故上述三天要吃餃子。 在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。在這天夜里，家家戶戶不點燈，全家人坐在炕頭上，一聲不響，只是摸黑吃著用面粉做成的“老鼠爪爪”、“蝎子尾巴”和炒大豆。不點燈、不出聲的意思是為老鼠嫁女提供方便，生怕驚擾了娶親喜事。吃“老鼠爪爪”表示人們期望老鼠的爪子發(fā)癢，好早些起來行動；吃“蝎子尾巴”即是為了老鼠嫁女出洞時不會受到蝎子傷害。吃炒大豆發(fā)出嘎嘣的脆響，似乎是給老鼠娶親放鞭炮。 湖南寧遠則以十七日為“老鼠嫁女”這一日忌開啟箱柜，怕驚動老鼠。前一天晚上，兒童將糖果、花生等放置陰暗處，并將鍋蓋簸箕等大物大敲大打，為老鼠催妝，第二天早晨，將鼠穴閉塞，認為從此以后屬可以永遠絕跡。 在老鼠嫁女夜晚，湖南資興一帶則在屋角、過道遍插蠟燭，意思是將老鼠娶親途經之路照得通亮。 還有的地區(qū)于老鼠娶婦日忌做針線，怕扎爛鼠窩，晚上忌點燈，怕驚動鼠女的花轎，很早就上床睡覺，也不為驚擾老鼠，俗謂你擾它一天，它擾你一年。
此外，除漢族外，正月十五彝民山寨里稱為“老鼠嫁女節(jié)”。傳說，遠古時代，洪水泛濫，僅有伏羲姐妹因進戎蘆而幸免于難。可是，當洪水退卻后，他們卻出不來了。是老鼠啃破戎蘆，才將她們放出，人類因此才得以繁衍生息。古老的彝族山歌中至今還保留著“子鼠啃破紅香木，露出王母繡花鞋”，“盤古出來開天地、伏羲姐妹鬧人煙”之類的唱詞。這大概就是由老鼠救人祖先這一傳說演化而來的。至今，還有彝民認為老鼠與人分享糧食是應該的，因為是它們使人類獲得了新生。一些地區(qū)的彝民甚至以為蓋房，起屋后，如果沒有老鼠作伴是件憾事。在他們看來，只有老鼠愿來之地才是吉地佳處，人住了才會糧豐財茂，吃穿有余，無災無難。更值行玩味的是，彝語中老鼠叫“黑”或“阿黑”，而日子叫“黑妮”，意即“老鼠的日子“。于是不難發(fā)現(xiàn)，在彝民敬鼠的背后，隱藏著一個重要的原始觀念：人類（至少是彝族）的社會生活是從老鼠啃破戎蘆放出伏羲姐妹時開始的。 農歷正月第一個子日，朝鮮族亦在這一天要進行熏鼠火民俗活動。農家的孩子們在田埂上撒下稻草并點燃，以達到燒除雜草并驅趕田鼠的目的。這一項民俗活動，有利于滅鼠、滅蟲，草木灰還可以肥田。另外，子日屬鼠，在這一天燃一把熏鼠火，其象征性使人們得到了心理上的滿足。 |
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