唐朝有個(gè)和尚皎然，曾作詩(shī)：

“濁酒不飲嫌昏沉，欲玩草書(shū)開(kāi)我襟?！?/p>

道出了書(shū)法有排解郁悶、憂愁，

使人的精神昂揚(yáng)向上。

宋代詩(shī)人陸游說(shuō)：

“一笑玩筆硯，病體為之輕?！?/p>

是說(shuō)練習(xí)書(shū)法，

筆下生力，墨里增神，

有利于防治疾病，強(qiáng)體健身。

古往今來(lái)，

人們把寫(xiě)毛筆字與健身長(zhǎng)壽聯(lián)系在一起，

這是有一定科學(xué)道理的。

練習(xí)書(shū)法是腦力勞動(dòng)，

它可以鍛煉人的思維能力，

同時(shí)也是輕體力勞動(dòng)，

幾乎需要周身活動(dòng)。

練習(xí)書(shū)法不僅要展紙揮毫潑墨，

還要用心用神用氣。

每日臨池握筆，開(kāi)卷書(shū)寫(xiě)，

必然端坐凝視，專心致志。

寫(xiě)字時(shí)頭正、肩松、身直、臂開(kāi)、足安；

執(zhí)筆則指實(shí)、掌虛、掌豎、腕平、肘起。

一身之力由腰部而漸次過(guò)渡

到“肩—肘—腕—掌”，

最后貫注到五指，運(yùn)行于毫端。

古人云：“力發(fā)乎腰”，

“務(wù)使通身之力奔赴腕下”，

就是指此而言。

練字看上去只是手在動(dòng)，

其實(shí)全身的氣血都在運(yùn)行。

書(shū)寫(xiě)者絕慮凝神，心正氣和，

身安意閑，血脈通暢，

完全進(jìn)入了“練功”的境地。

因此，練習(xí)書(shū)法被許多人比喻為“練氣功”。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：

“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。

七情太過(guò)可使臟氣失調(diào)，

書(shū)法可調(diào)節(jié)心態(tài)，使情緒穩(wěn)定。

狂喜之時(shí)，習(xí)書(shū)能凝神靜氣，精神集中；

暴怒之時(shí)，能抑郁肝火，心平氣和；

憂悲之時(shí)，能散胸中之郁，精神愉悅；

過(guò)思之時(shí)，能轉(zhuǎn)移情緒，抒發(fā)情感；

驚恐之時(shí)，能神態(tài)安穩(wěn)，寧神定志。

可見(jiàn)，書(shū)法能調(diào)節(jié)情緒，

促進(jìn)人的身心健康，

是防治心身疾病的非藥物療法。

根據(jù)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，

手揮筆管，可摩動(dòng)“足三里”這個(gè)強(qiáng)壯穴。

我們常用的五指執(zhí)筆法，

不但可把字寫(xiě)得剛健有力，

而且通過(guò)手指活動(dòng)能調(diào)和氣血，

活絡(luò)關(guān)節(jié)，平衡陰陽(yáng)，促進(jìn)生命活力。

寫(xiě)字還具有不可忽視的心理保健作用。

唐太宗《筆法訣》說(shuō)：

“夫欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神。

心正氣和，則契于去妙；

心神不正，字則欹斜；

志氣不和，書(shū)必顛覆……”

“喜則氣和而字舒，

怒則氣粗而字險(xiǎn)，

哀則氣郁而字?jǐn)俊！?/p>

持有不同的心理狀態(tài)

寫(xiě)出的字也各不相同。

書(shū)法有養(yǎng)生的作用，

這是不少學(xué)書(shū)法的人的共識(shí)。

有人把這些作用總結(jié)成四句話：

洗筆調(diào)墨四體松，

預(yù)想字形神思凝。

神氣貫注全息動(dòng)，

賞心悅目樂(lè)無(wú)窮。

“洗筆調(diào)墨四體松”

是書(shū)法養(yǎng)生的第一階段。

通過(guò)洗筆、調(diào)墨等預(yù)備動(dòng)作，

達(dá)到四體放松，疏通全身氣血經(jīng)絡(luò)之效。

“預(yù)想字形神思凝”

是書(shū)法養(yǎng)生的第二階段。

王羲之說(shuō)：

“凝神靜思，預(yù)想字形大小、平直、振動(dòng)，

令筋脈相連，意在筆先，然后作字”。

這就要思想集中，

把意識(shí)調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)。

這樣才能進(jìn)入形象思維，

就會(huì)頓覺(jué)心曠神怡，氣力強(qiáng)健。

“神氣貫注全息動(dòng)”

是書(shū)法養(yǎng)生的第三階段。

把神、氣貫注于書(shū)法運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程，

關(guān)鍵要做到神領(lǐng)筆毫、氣運(yùn)于手，

以此帶動(dòng)全身心的活動(dòng)。

這個(gè)階段可以說(shuō)是書(shū)法運(yùn)動(dòng)的最實(shí)質(zhì)性的階段。

“賞心悅目樂(lè)無(wú)窮”

是書(shū)法養(yǎng)生的第四階段。

好作品令人賞心悅目，樂(lè)在其中。

在練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，

心境得到凈化，

達(dá)到一種超然的境界。

書(shū)法養(yǎng)神，

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：

“靜則神藏，躁則消亡”。

書(shū)法能讓人的心靜下來(lái)，

使人凝神靜慮，少躁動(dòng)。

書(shū)法之動(dòng)是專一不雜、養(yǎng)神之動(dòng)。

書(shū)法養(yǎng)心，

學(xué)習(xí)書(shū)法可以培養(yǎng)我們的耐心、細(xì)心。

耐心恒也，細(xì)心微也。

老子說(shuō)：“天下大事，必作于細(xì)”，

杜甫有詩(shī)曰：“始知豪放在精微”。

書(shū)法的起筆、收筆處

可培養(yǎng)我們精微的好習(xí)慣。

書(shū)法養(yǎng)目，

書(shū)法要心悟手出，耳濡目染，

而觀察最為重要。

孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)：

“察之者尚精，擬之者貴似”，

書(shū)法尤其注重眼的觀察能力。

書(shū)法養(yǎng)美，

學(xué)習(xí)書(shū)法，

是學(xué)會(huì)欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程。

書(shū)法養(yǎng)正，

柳公權(quán)說(shuō)：“心正則字正”，

通過(guò)寫(xiě)字提升人格。

書(shū)法是人心靈的心電圖，

即“寫(xiě)好字，做好人”。

書(shū)法養(yǎng)學(xué)，

學(xué)習(xí)書(shū)法不僅在學(xué)寫(xiě)字，

同時(shí)也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，

諸如經(jīng)子史集等傳統(tǒng)文化。

書(shū)法養(yǎng)氣，

孟子說(shuō)：“吾善養(yǎng)我浩然之氣”，

此氣至大至剛也。

我們注重書(shū)法的氣息、氣韻的培養(yǎng)，

更強(qiáng)調(diào)“浩然之氣”的培養(yǎng)。

這是一種向上的精神力量，

一種吃苦耐勞的精神。

書(shū)法養(yǎng)敬，

《弟子規(guī)》說(shuō)：

“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。

學(xué)寫(xiě)字要有虔誠(chéng)之心，敬重之心，

唯敬重之心才能領(lǐng)略其妙。

書(shū)法養(yǎng)禮，

不知禮無(wú)以立。

“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，

非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。

通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法“克己復(fù)禮”，

禮的精神在當(dāng)今尤有提倡的必要。

書(shū)法養(yǎng)勤，

練習(xí)書(shū)法需要堅(jiān)持、勤奮，

會(huì)培養(yǎng)人的耐力。

唐杜甫《柏學(xué)士茅屋》詩(shī)云：

“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車(chē)書(shū)”。

書(shū)法不僅是一門(mén)藝術(shù)，

更是一種養(yǎng)生之道。

習(xí)書(shū)法，既能培養(yǎng)高雅的情操，

也是一種修身養(yǎng)生的好習(xí)慣。