茶 禪

文作者：白鹿遇海

世事紛繁，世相萬(wàn)千，如果由相演繹，讀人之累不弱于讀史。然而萬(wàn)法歸一，從無(wú)常中歸納可見(jiàn)萬(wàn)相有常。譬如這品種繁多的茶葉，看上去琳瑯滿目，可統(tǒng)稱時(shí)，不都為茶嗎？喝茶，喝的就是這一覽群山大而統(tǒng)一的心境。

　　其實(shí)，對(duì)茶而言，喝只是結(jié)果。一場(chǎng)好戲，就算再精彩，錯(cuò)過(guò)了開(kāi)場(chǎng)與過(guò)程，只見(jiàn)結(jié)尾，是永遠(yuǎn)也無(wú)法了解它的精彩之處的。所以，我不愿去茶館喝茶，真正的原因，是不想失去享受泡茶過(guò)程的樂(lè)趣。取出茶具，不管人叫它杯具或是悲劇。心上之非視為悲，若我心能清楚明了安之如素，無(wú)是也無(wú)非，無(wú)對(duì)也無(wú)錯(cuò)，無(wú)得也無(wú)失，無(wú)愛(ài)也無(wú)憎，無(wú)今日也無(wú)過(guò)往，悲從何來(lái)？ 打開(kāi)水龍頭，看清泉自山澗而瀉，滋我發(fā)，潤(rùn)我膚，濯我足，輕解羅裳。。。。。。體會(huì)這與水接觸的暢快淋漓，于釋放中洗凈俗塵。即便是生死之困擾，也在此時(shí)拋諸腦后。生若無(wú)歡死亦何懼？生若盡歡，死更何懼？若未解生，又何談死？就算明天世界末日，那也是明日之事，今朝此刻只想烹茶一壺，期待茶與水的再次相遇。

　　把壺放在爐上，靜靜地，看平靜的水面漸起水泡，由小而大，由疏而密，由寧?kù)o到翻滾，恰如一場(chǎng)突如奇來(lái)的愛(ài)戀。撮起茶葉放入精心挑選的壺中，濾茶洗茶。。。。。。如果面對(duì)塵俗中的愛(ài)戀，能在激情中保有這份濾洗的冷靜，也許人間，就少了許多沖動(dòng)與遺憾，多了幾分溫情與芬芳吧。 輕輕地提壺注水，壺嘴熱氣蒸騰，茶香在茶葉的舞動(dòng)中漸漸飄溢。如果我愿意，四季之風(fēng)姿將會(huì)在這茶香中交相輝映；如果我愿意，可將山川之靈氣匯成一握，天地之風(fēng)露集成一斟。端起青花瓷杯，凝神靜氣，聞香。。。。。。茶香入肺腑的感覺(jué)只有在親自沖泡過(guò)后才能體會(huì)。因?yàn)?，心只有在寧?kù)o的狀態(tài)下，才能接納例如絲弦、例如詞畫、例如茶香的浸潤(rùn)，而這份寧?kù)o不是旋即可得的，要讓喧囂慢慢地，慢慢地沉淀，才能達(dá)到。

　　含英嘴華吐香蘊(yùn)玉，茶水為精，茶葉為氣，茶香為神，一品再品，茶的質(zhì)樸茶的純凈茶的中和，統(tǒng)統(tǒng)在清心爽口的瓊釀?dòng)褚褐谢癁槔@舌之風(fēng)，回旋反復(fù)揮之不去，讓你忍不住想與人訴說(shuō)，但其中的絕妙卻又無(wú)從說(shuō)起。茶的靈性，沒(méi)有禪心是無(wú)法領(lǐng)略的。所以，喝茶不宜談?wù)摷沂鹿聡?guó)事，若要非有話題不可，恐怕只宜論禪。

　　茶不同于酒，善飲之人，心是清靜的。茶心、人心、道心、儒心、佛心水乳交融，顯現(xiàn)出一派超凡脫俗。你看山，人亦看山；你看水，人亦看水。你于深山處躲避紅塵困擾，人于深山處笑看世事沉浮。你于一念起糾葛不斷，人于一念起一念斷絕。就如這茶，沖泡幾次過(guò)后，茶水淡了。茶再好，水再烈，也必須明白，有濃必有淡，何必于淡了之后再去執(zhí)著先前的濃烈是真是假？潮來(lái)汐往，花開(kāi)花落，一切皆緣，緣起緣滅，皆有定數(shù)。茶淡了，棄擲殘茶，洗壺置器。所有的故事都會(huì)結(jié)束，所有的結(jié)局都不會(huì)因?yàn)槟愕牧魬俣兴淖?。記住剛才泡茶品茶的過(guò)程，茶盡了，心中依然清淡天和。

　　所謂禪，不過(guò)是思考領(lǐng)悟的過(guò)程，言語(yǔ)道斷，心行處滅，妙高頂上，不可言說(shuō)。悟道后，任性逍遙，隨緣放曠；悟不到，但盡凡心，別無(wú)圣解。禪宗里最精髓的一句便是：如人飲茶，冷暖自知。茶，須親自飲，妙處可說(shuō)，亦可拈花一笑。

注：圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)