《山海經(jīng)》是中國先秦古籍，被認為是一部富有神話色彩的最古地理書；也是一部關(guān)于中國古代物種演化、地理變遷的傳奇之作。在物欲橫流、市聲喧囂的現(xiàn)代社會，對于習(xí)慣“快餐式閱讀”的現(xiàn)代人來說，它是一片靜土，是遠古時期極富想象力的驚世之作。通過它詭異的文字與形象的繪畫，讓我們依稀解讀那些或已進化、或已絕跡的遠古生命；了解我們的祖先幾千年前的生活和思想；感悟那天、地、人、獸的無窮奧秘。

《山海經(jīng)》不單是一部瑰麗古老的地理著作，它還蘊涵了豐富奇幻的神話傳說，而這些傳說雖不敢說是真的歷史，但某種程度上也是真實歷史演變而成?！把S子孫”早已成為中華民族的稱謂，關(guān)于炎帝的傳說，《山海經(jīng)》中已有詳述。他就是傳說中的上古帝王神農(nóng)氏。

《山海經(jīng)》主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者認為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠古地理，包括了海內(nèi)外豐富的山川鳥獸資源。除此之外，《山海經(jīng)》還以流水賬的方式記載了一些奇聞軼事，然而這些事件至今仍然存有較大爭議?！渡胶＝?jīng)》全書十八卷，其中《山經(jīng)》五卷、《海經(jīng)》八卷、《大荒經(jīng)》四卷、《海內(nèi)經(jīng)》一卷。記載了100多個邦國、550座山、300條水道以及諸多邦國山水的地理、風(fēng)土、物產(chǎn)等訊息。中國古代也一直把《山海經(jīng)》作為史書看待，它是中國各代史家的必備參考書，由于該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也。”

明清兩代至民國初年，《山海經(jīng)》流傳廣泛，出現(xiàn)了14種帶圖的山海經(jīng)刻本。

《山海經(jīng)》的作者與成書年代，眾說紛紜。過去認為是禹、伯益所作，大約出于周、秦人的記載。然而北齊《顏氏家訓(xùn)·書證篇》又據(jù)《山海經(jīng)》文中有長沙、零陵、桂陽、諸暨等秦漢以后的地名，則認為絕非是禹、伯益所作。后世中，隨著考古學(xué)的發(fā)展，禹、益之說日趨被否定。現(xiàn)代中國學(xué)者一般認為《山海經(jīng)》的成書非一時，作者也非一人，時間大約是從戰(zhàn)國初年到漢代于西漢校書時才合編在一起，而且書中許多內(nèi)容可能來自口頭傳說?！渡胶＝?jīng)》現(xiàn)在最早的版本是經(jīng)西漢劉向、劉歆父子校刊而成的。晉朝郭璞曾經(jīng)為《山海經(jīng)》作注，考證注釋者還有清朝畢沅的《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》等。

《山海經(jīng)》是一部極具挑戰(zhàn)性的古書、怪書，同時又是我們民族某些根深蒂固的思想的源泉。在古代，它曾以異端邪說之淵源的身份對“不語怪力亂神”的正統(tǒng)思想方式提出挑戰(zhàn)，對通行的經(jīng)史子集圖書分類法構(gòu)成某種潛在的威脅；而在現(xiàn)代，它又給既定的學(xué)科劃分和專業(yè)界限造成很大的麻煩。無論是中國古時候的知識分類還是現(xiàn)代國際通行的學(xué)科體制，都無法使它對號入座。地理學(xué)家、歷史學(xué)家、宗教學(xué)家、方志學(xué)家、科學(xué)史家、民族學(xué)家、民俗學(xué)家、文學(xué)批評家，乃至思想史家都不能忽視它的存在，但無論誰也無法將它據(jù)為己有。“它不屬于任何一個學(xué)科，卻又同時屬于所有學(xué)科?！?/p>

《山海經(jīng)》集歷代眾人的智慧而成，它是我國最早的有圖有文的經(jīng)典。據(jù)記載，最早提到《山海經(jīng)》是有圖的，是東晉學(xué)者、訓(xùn)詁學(xué)家郭璞，在他的注文與《圖贊》中，多次出現(xiàn)“圖”、“像”、“畫”等文字。

今天 ，就讓我們憑著這有限的文字，去細細探索遠古時期的那些奧秘，去領(lǐng)略古人的智慧與傳奇