1、如果沒有結(jié)婚的打算，將來又想結(jié)婚，不要同居。

2、如果兩人分手，再次準(zhǔn)備談婚論嫁的話，同居分手者的地位甚至未必如離異。

3、對方會認(rèn)為你在性上很隨意。如果不結(jié)婚也就罷了，如果結(jié)婚，對方一般都愿意選擇性行為比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ο蟆；橐霾恢拱ㄐ?，還包括財產(chǎn)聯(lián)盟、共同撫養(yǎng)子女、心理慰藉等功能。

4、同居分手，對人內(nèi)心的傷害，不亞于離婚。

5、一旦分手，女方尤其容易成為損失承擔(dān)者。

6、男方也未必能輕松、自在。

7、當(dāng)年，我在的留學(xué)生圈子的女生大多有和男生同居的習(xí)慣，女生做飯，男生開車、采購、維修，平時一起出出進(jìn)進(jìn)，生理需要，心理慰藉，分擔(dān)生活費和家務(wù)，畢業(yè)以后各奔東西。后來，這些女生的婚姻，大多很波折，基本都和同居的經(jīng)歷有關(guān)。

8、男生好一些，但是對感情、婚姻和家庭的重視程度，也不如未同居過的。

9、如果繼續(xù)婚戀，有結(jié)婚的打算，不到異地，一般很難和其他未婚者站在一個起跑線上。熟人圈子太小，沒有不透風(fēng)的墻。

10、許多當(dāng)年的女生，因為有同居的歷史，又想結(jié)婚，不想單身，最終只能下嫁?；蛘哒f，嫁給并不讓自己滿意的對方。

11、許多條件相當(dāng)?shù)哪腥?，愿意和她們上床，但是不愿意娶她們。她們不愿意單身，最終只能選擇一些自己最初看不上的對象。

12、在婚戀條件上，短婚未育，比長期同居地位高。相比婚姻，長期同居，不可靠因素太多。與多人同居過的，基本沒人敢要。

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我沒同居過，但這是過來人的經(jīng)驗。

有些人不愿意接受沒關(guān)系，只要愿意承擔(dān)后果就可以。

不結(jié)婚，或者“下嫁”都可以，自己的選擇，自己坦然接受就好。

那些既愿意同居，又不愿意承擔(dān)后果，認(rèn)為社會對自己不公的人，有本事就逆天改命，改變社會規(guī)則，沒本事也別在評論區(qū)瞎嚷嚷，在這里嚷嚷改變不了社會規(guī)則和你的處境。

當(dāng)然，在這里嚷嚷的人，可以豐富我的拉黑名單。

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我一個同事，曾經(jīng)遇到過一件事情。

高中的時候，他有一個心儀的女同學(xué)。他曾經(jīng)主動接近過，對方?jīng)]有明確表態(tài)。

畢業(yè)以后，他參軍，上軍校，幾年后，回家鄉(xiāng)工作。他爹是某地級市軍分區(qū)司令員，做這點事還是不成問題的。

當(dāng)年的女神主動來找他。

郎才女貌，兩個人一來二去就好上了，眼瞅談婚論嫁。

他晚上值班的時候，接到一個喝醉的男人的電話。

猜猜說了什么？

后來，他和女神大吵了一架，找到那個給他打電話的男人，把他打進(jìn)了醫(yī)院。

婚事自然黃了。

女神后來嫁了一個人銼錢多的土豪，據(jù)說婚后也經(jīng)常吵架，偶爾還被家暴。

后來，他說，自己當(dāng)時太年輕，應(yīng)該多體諒一些，不該吵架。

這是分手以后的話，如果沒分手，他是否還會這么想？

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統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》

鼓勵同居是資本控制社會的時代，被資本控制的媒體大力宣傳的一種社會行為準(zhǔn)則。未婚同居成為社會行為準(zhǔn)則，使資本代理人既不放棄縱欲，又避免了財產(chǎn)分割破壞資本積累。

一個社會主流的意識形態(tài)，都是對統(tǒng)治階級有利，并被統(tǒng)治階級使用各種手段不斷推廣傳播的意識形態(tài)。

前一段看《掃地出門》。

美國的貧困者之中，相當(dāng)比例是單親媽媽。其中，許多人有多次同居史，帶著兩三個甚至更多的屬于不同的男人的孩子。有的人為了支持一個家，撫養(yǎng)來自不同男人的孩子，不得不繼續(xù)和其他男人同居。這種情況下，家暴是家常便飯。被家暴的單親媽媽只能忍氣吞聲，因為如果反抗或聲張，就很容易被信奉“多一事不如少一事”的房東攆出去。

有些人說，單親媽媽的貧窮是自找的，可憐之人有可恨之處。BLABLABLA……

資本主義必然有困難人口。單親媽媽成了貧困人口集中人群，為資本主義的辯護(hù)士提供了辯護(hù)的理由——誰讓她隨便和男人同居？

同居是事實婚姻，是不受法律保護(hù)的婚姻。同居的雙方分手，男性基本沒有任何風(fēng)險，不必支付任何成本。相比之下，女性卻要承擔(dān)懷孕、撫養(yǎng)后代、難以再次婚配的風(fēng)險和代價。

婚姻是人類社會的基礎(chǔ)，包括四種功能，生兒育女、財產(chǎn)聯(lián)盟、心理慰藉、男歡女愛。即使是現(xiàn)代社會，女性也難以自己撫育幼兒。男性必須承擔(dān)養(yǎng)家糊口的責(zé)任。因此，婚姻必然是財產(chǎn)聯(lián)盟。

因為涉及到生兒育女、財產(chǎn)聯(lián)盟，所以有必要采取法律的手段保護(hù)女性的利益。不然，男性爭當(dāng)隔壁老王，拔那啥無情，女性要么生育之后無人提供經(jīng)濟支持陷入貧困，要么不敢生育，整個社會到處都是搭車者，社會秩序必然土崩瓦解。

反過來，對男性來說，他們愿意獲得廉價的性交的快感，卻未必愿意承擔(dān)責(zé)任。如果性行為的前提是必須建立財產(chǎn)聯(lián)盟，他們必然要謹(jǐn)慎得多，畢竟誰也不愿意為隔壁老王養(yǎng)育孩子。

人都有心理底線。

戀愛越多的人，越不容易再次墜入愛河。性行為越多的人，越視性行為如穿衣吃飯。婚姻經(jīng)歷越多的人，越不在乎結(jié)婚、離婚。

初戀刻骨銘心，初次做愛致死難忘，初次婚姻記憶猶新。后面的戀愛、做愛、婚姻，體驗越來越平淡，越來越模糊，對個人的重要性越來越差。戀愛史、性史、婚史越豐富，換戀人、換性伴侶、換配偶越來越容易。反正前面已經(jīng)和其他人甚至多人戀愛、做愛、結(jié)婚過，再來一次，也沒什么心理門檻。

同理，有過第一次同居的經(jīng)歷，再次同居就沒有心理障礙?，F(xiàn)實之中，由于經(jīng)濟困難、結(jié)婚困難、需要男性做一些體力活兒等原因，一些女性同居兩三次很常見。

在這種情況下，婚戀博弈之中，異性愿意選擇性史、婚史比較簡單的人做配偶，有什么好奇怪的？

約炮愛好者可以說，雖然我經(jīng)常和別人開房，但是我是好男人（好女孩），我只是沒有找到終生的性伴侶。同居者可以說，雖然我有過同居的歷史，但是我是好男人（好女孩），我只是沒有找到真的結(jié)婚對象。

這些話，完全可能是真心實意的。我們確實不能排除有那種一直在上床，一直在同居，一直在找真愛的人。

但是，對方可以說，你是好男人（好女孩），但是我不適合你?；閼俨┺?，雙向選擇，你情我愿，對方不情愿，還能要求對方什么？能強迫對方嗎？

女性應(yīng)該記住，愿意看蒼老師的片子的男性很多，愿意和蒼老師發(fā)生關(guān)系的男性更多，但是愿意娶蒼老師的男性顯然沒那么多。

這種情況下，只能向下找低一檔次的結(jié)婚對象。比如，相貌出眾的美女找相貌平平的男人。低一檔次的對象考慮到在正常情況下，完全沒有可能與自己結(jié)合的美女，主動愿意和自己成家，一般也就愿意犧牲其他條件。

但是，事情并不這么簡單。

人是會審美疲勞，喜新厭舊的。何況，女神遲早有一天年老色衰。那時，那些接受她們的男人，如果是個大丈夫，一切尚好；如果是個普通人，就會容易反悔；如果是個猥瑣小人，就很可怕。

何況，中國的婚姻，還有一個重要的因素——婆婆。對婆婆來說，娶媳婦完全沒有感情慰藉和男歡女愛的作用，娶媳婦就是為了讓自己的兒子有機會生兒育女，建立財產(chǎn)同盟。婆婆類似一個投資人，不重視兒媳婦的顏值，更重視兒媳婦的婚史和經(jīng)濟條件。

婆婆是過來人，很清楚自己的兒子在是否有過婚史的兒媳心中分量的差異。從投資人的角度，她的內(nèi)心如何，可想而知。如果兒媳再帶一個孩子，那么就更難討婆婆的歡喜了。

如果嫁給一個猥瑣小人外加一個刻薄的婆婆，那么后面日子，自然度日如年。

下嫁的時候，遇到猥瑣小人和刻薄婆婆的概率要比正常情況大得多。之所以說是下嫁，那么對方必是有一些或明或暗的缺點。如果明面上的各方面還看得過去，那就要小心他的人品和未來的婆婆。否則，為什么其他同性不選擇他？

這種情況下，離婚還是不離婚？兩難。

第一次遇人不淑，越向后發(fā)展，越容易遇人不淑。因為她們的經(jīng)濟條件、社會地位、在婚戀博弈中的處境，在不斷迅速下降。

后悔藥是沒處賣的，只能湊合著一步一步走下去，那些美國的單親媽媽，就是這樣一步步陷入泥潭，越陷越深。

有一句話，沒有不透風(fēng)的墻。

有些人覺得同居沒有領(lǐng)證，神不知、鬼不覺，分手就分手，無所謂。還有些人經(jīng)歷過兩三次挫折，選擇隱瞞過去。反正自己沒有正式辦手續(xù)，對方即使懷疑，也沒有實錘證據(jù)。

這些人顯然不知道熟人朋友圈對負(fù)面消息的擴散能力。好事不出門，壞事傳千里。除了大家獵奇的心理以外，匿名傳播負(fù)面消息，還可以打擊熟人，尤其是作為競爭對手的熟人。此外，利用對方隱私，敲詐、勒索，控制對方一輩子的事情，并不新鮮。我們的良知，往往限制我們的想象力。

即使向配偶主動坦白，也未必能得到配偶的信任。同居與婚姻不同，沒有明確的起始時間，沒有明確的分手原因，未必有激烈的彼此反目的分手過程。究竟有過什么樣的關(guān)系，有過幾次，多久，會不會藕斷絲連，會不會身在曹營心在漢，甚至?xí)粫歧R重圓……這些都說不清，道不明，難免讓對方疑慮重重。避重就輕是人之常情，所以縱使披肝瀝膽，對方也是將信將疑。在對方看來，曾經(jīng)同居的人，是既想獲得事實婚姻的實質(zhì)，又不想遵守相應(yīng)規(guī)則，及相應(yīng)的社會責(zé)任（公開告知自己已經(jīng)事實婚姻的身份）。

對同居者來說，坦白或不坦白自己同居的歷史，是一個兩難的選擇。選擇主動開誠布公，只能讓對方疑竇重重。選擇守口如瓶，對方從其他渠道得知以后，難免發(fā)生激烈的沖突。即使結(jié)婚，婚前與他人同居的歷史，也是沉重的心理負(fù)擔(dān)，是隨時可能爆發(fā)的定時炸彈。

許多間諜被異國情報機構(gòu)色誘、控制，成為對方工具，即使向本國組織坦白也難再獲信任，就是這個道理。

想徹底消除負(fù)面影響，只有遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，在一個新的城市重新開始生活，切斷原有的人脈關(guān)系，建立新的人脈關(guān)系。放棄一切的成本有多高，可想而知。

許多人下不了遠(yuǎn)走高飛的決心，結(jié)果反復(fù)同居、結(jié)婚離婚，越陷越深。

婚姻的目的是為了保護(hù)女性，確保男性提供經(jīng)濟支持，分擔(dān)、承擔(dān)撫育子女和配偶的義務(wù)。

離婚要承擔(dān)巨大的財產(chǎn)損失。在有些國家，男人要向沒有再婚的前配偶提供經(jīng)濟補償，或者說贍養(yǎng)費。所以，離婚官司的律師費驚人。反復(fù)離婚，巨額的財產(chǎn)分割、贍養(yǎng)費外加律師費，完全可以讓土豪變土鱉。這顯然不利于資本的積累。

所以，對這些國家的男人來說，結(jié)婚需謹(jǐn)慎：如果對方不是門當(dāng)戶對，不利于加強財產(chǎn)聯(lián)盟，不確定是不是自己的結(jié)婚對象，自己抱著玩一玩的態(tài)度，最好不要結(jié)婚。

這些國家的男人，往往愿意選擇同居，而不是結(jié)婚，既獲得婚姻生活提供的男歡女愛、經(jīng)濟好處和各種便利，又不必承擔(dān)必要的風(fēng)險。隨時分手，來去自由，不必承受任何經(jīng)濟損失。對這些男人來說，要分手一點兒不難，可以持續(xù)冷暴力。冷暴力沒有得逞的話，找茬大吵一架就可以。如果對方異常賢惠，忍氣吞聲，處處忍讓的話，就來點兒家暴。畢竟，不是所有女人都有加比加西亞的體格。

反之，對女人來說，如果選擇同居，就應(yīng)該知道同居對自己的風(fēng)險——男性分手成本很低，需要承擔(dān)的風(fēng)險很低，掌握分手的主動權(quán)。在這種情況下，如果女方徹底了解了利害關(guān)系，仍然義無反顧，不撞南墻不回頭，不到黃河心不死，還愿意主動接受同居，那么確實有承擔(dān)部分損失的責(zé)任?；蛘哒f，可憐之人有可恨之處。

但是，這是一個男權(quán)社會。男性在絕大多數(shù)情況下，控制更多的社會資源。這是一個資本的社會，資本代理人既喜歡縱欲，又不喜歡分割財產(chǎn)。

所以會有種種宣傳，在潛移默化之中，宣傳對男性資本代理人有利的社會行為。

當(dāng)然，這樣的宣傳的內(nèi)容必然偽裝成對女性有利。

比如：我的身體，我做主。

比如：不同居，怎么知道結(jié)婚合適不合適？

比如：同居不合適，好于結(jié)婚不合適。

比如：貞操觀是封建社會束縛女性的理念，反對同居，就是維護(hù)封建理念。

女性當(dāng)然可以做主自己的身體，但是卻無法改變生育過程之中，女方承擔(dān)更大風(fēng)險，支付更多代價的生理基礎(chǔ)，無法改變男性有更強經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會現(xiàn)實，更無法改變婚戀博弈之中，事實婚姻同樣導(dǎo)致自身地位下降的社會規(guī)則。

同居和結(jié)婚，都難以徹底隱瞞。相比之下，偷偷摸摸同居并分手對女性的傷害不亞于甚至高于公開結(jié)婚并離婚，因為說不清道不明的同居更容易引起懷疑和猜忌。

結(jié)婚和同居，都是事實婚姻。相比離婚，同居給予男性更多的自由，法律對女性的保護(hù)更少。同居分手時，男方不會有任何經(jīng)濟上的損失，對男性的約束、限制和風(fēng)險更小，所以分手成本更低，分手的概率更大。許多男性嘴上說同居是為結(jié)婚做準(zhǔn)備，實際上，他們往往根本沒認(rèn)真考慮過結(jié)婚。更有甚者，有些人的心態(tài)是保養(yǎng)一段，玩膩了，換一個就是了。

貞操觀不是封建社會的理念，而是人類從采摘生產(chǎn)進(jìn)入農(nóng)業(yè)耕種，男子經(jīng)濟地位提示，脫離母系社會，結(jié)束走婚制，幼兒不再由部落全體成員共同撫養(yǎng)，女性無力獨立撫養(yǎng)幼兒，男性不愿替搭車者撫養(yǎng)妻兒，又沒有技術(shù)鑒定幼兒生父的背景下，出現(xiàn)的一種社會契約關(guān)系。男性為女性提供主要經(jīng)濟來源，保證不為其他女性及其子女提供經(jīng)濟支持，女性保證不與其他社會男性發(fā)生性關(guān)系，彼此組成家庭，共同生兒育女。

顯然，在人類社會沒有實現(xiàn)共同養(yǎng)育幼兒，多數(shù)女性經(jīng)濟基礎(chǔ)不如男性雄厚無力獨自贍養(yǎng)幼兒的條件下，男女雙方保證不與其他異性發(fā)生性關(guān)系，為其提供經(jīng)濟支持或為其養(yǎng)育幼兒的契約關(guān)系還是有必要存在的。女性曾經(jīng)為搭車者提供便利，有一段說不清楚的歷史，提供經(jīng)濟基礎(chǔ)的男性自然不會開心，也不會放心。這就如同，男性包養(yǎng)小三，小三要求扶正，原配往往對小三大打出手一樣。只要是私有制社會，女方無力撫育幼兒，婚姻與財產(chǎn)和經(jīng)濟收入有關(guān)，貞操觀就不會完全過時。

在一切生產(chǎn)生活必需品都成為商品并競價銷售的時代，自己的身體自己做主，并不意味著自己可以自由支配自己的身體。自己的身體自己做主，或者說真正的自由，需要掌握經(jīng)濟主導(dǎo)權(quán)，不為生活必需品匱乏所困。無產(chǎn)者可以自由地出售勞動力，但是他們的自由無非是向哪一個資本家廉價出售自己的勞動力的自由。最終，他們還是要向資本，以資本規(guī)定的價格出售勞動力。

同理，沒有經(jīng)濟的解放，不掌握經(jīng)濟主導(dǎo)權(quán)，做不到同工同酬，甚至獲得比男性更好的收入，女性的解放就不是真正的解放。這種情況下，倡導(dǎo)性自由無非是給控制經(jīng)濟主導(dǎo)權(quán)的男性，更多的更便利的縱欲的機會。我們完全不難理解，資本控制的媒體，大力宣揚賣淫合法化、鼓勵不受法律保護(hù)的事實婚姻，目的何在。

經(jīng)過宣傳的洗腦，一些女性把同居視同兒戲，卻把婚姻看得很重，認(rèn)為婚前一定要試駕，殊不知，自己已經(jīng)上路，而且是在高速上急速裸奔！

個別男性搭車者，出于個人的目的，也積極主動地傳播鼓勵同居的思想，降低與女性發(fā)生事實婚姻的成本。殊不知，資本控制的社會之中，資本代理人有資格獲得更多的資源，這種資源也包括優(yōu)先和異性發(fā)生性關(guān)系的權(quán)利。鼓勵同居，鼓勵不受法律保護(hù)的事實婚姻，究竟有利于誰？有利于他們這些普通的隔壁老王？也許是的。不過，更大的可能是有利于社會金字塔的頂尖。

有些普通人認(rèn)為自己足夠浪漫，可以獲得更多異性的青睞，有機會渾水摸魚，獲得女神的垂青。在浪漫需要金錢支持的時代，吃頓飯都要考慮是否有打折、團(tuán)購、免單、可以使用優(yōu)惠券的普通人，浪得起來嗎？

能讓他們浪的對象，如果不是青春叛逆期的少女，就是比他們更有錢的社會成員看不上、挑剩下、玩膩了的異性。考慮到這一層，也就不難理解為什么有些男性極力反對家長嚴(yán)密看管處于青春期的少女。

更多的人，隨波逐流，接受并傳播來自男性資本代理人的思想，畢竟“那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的。”

在資本控制的社會之中，通過潛移默化，性行為與婚姻摘鉤，婚姻與財產(chǎn)摘鉤，鼓勵縱欲、鼓勵同居，男性逃避責(zé)任，縱欲不會影響資本積累的社會游戲規(guī)則逐步形成，并不斷鞏固。

《掃地出門》之中，那些多子女的單親媽媽，許多人悔恨交加，卻沒有后悔藥可以買。她們確實可憐，似乎也有可恨之處。

但是，不應(yīng)忽視的是，在主流媒體的控制下，資本代理人既縱欲，又不必承擔(dān)風(fēng)險尤其是離婚造成的財產(chǎn)分割的社會風(fēng)氣已經(jīng)形成。那些單親媽媽不過是資本控制的社會大潮之中，被裹挾的水分子而已。

補充閱讀：道德、婚姻、性交易及中國革命