我國(guó)古代神話中，經(jīng)常出現(xiàn)關(guān)于神龍的傳說(shuō)。他們頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，有可無(wú)上的神威，可以掌控風(fēng)雨。然而就這種神話傳說(shuō)中的生靈， 在歷史中卻多有真實(shí)出現(xiàn)的記載。

光緒年間的《江西通志》便有記載：有一白日，豐城外上空忽然風(fēng)雷大作，漫天云彩匯聚，云層忽然出現(xiàn)一條三十余丈的青龍，于云層中玩鬧嘻嘻。

此類(lèi)記載在古文獻(xiàn)中比比皆是，不僅是古代，近代也有不少關(guān)于龍的傳說(shuō)。黑龍江墜龍事件，還有各地傳說(shuō)的走蛟事件，無(wú)一不在說(shuō)明著：龍，真實(shí)存在。不然，從古到今那么多對(duì)龍的記載都是想像嗎？這明顯不大可能。

二里頭遺址經(jīng)過(guò)科學(xué)家門(mén)精密的檢測(cè)，雖無(wú)法說(shuō)明具體年代，但可以肯定距今約有四千多年歷史，屬于夏朝代遺址。在其中一座大墓中，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了大量珍貴的綠松游龍

生動(dòng)傳神的龍軀，仰天長(zhǎng)吟的龍首，通體由綠松石鑲嵌拼接而成，大小共計(jì)兩千余片，是我國(guó)目前出土的早期龍文化中最為傳神精美的龍雕。

另外，民間野史也曾有記載，黃帝的己姓子孫中有個(gè)叫叔安的，被封于飂（又作蓼，在今河南唐河縣），稱(chēng)為飂叔安。而這個(gè)飂叔安的兒子----父，便可與龍溝通，馴養(yǎng)龍族。他為帝舜馴養(yǎng)龍，后被舜賜姓為董，任為豢龍氏，封之于鬷川。

而在《史記·夏本紀(jì)》也曾記載夏朝君王孔甲喜好龍，他命豢龍氏后人為他馴養(yǎng)過(guò)會(huì)飛的龍?？梢?jiàn)，豢龍氏確實(shí)存在，那馴龍的存在，龍是不是也存在呢？而且，夏朝雖然已經(jīng)建立國(guó)度，但百姓依舊蒙昧，文字無(wú)法普及，對(duì)當(dāng)時(shí)很多事物都無(wú)法留下足夠清晰的記載

但龍文化卻是個(gè)例外，在先民們出土的文物中皆可以看到。那是不是意味著：在先民們的時(shí)代，龍真實(shí)不虛存在，并且經(jīng)常可以看見(jiàn)。也只有這樣才可以解釋?zhuān)瑸楹卧谖拿鞑⒉慌d盛的先民時(shí)期，卻能刻畫(huà)，流傳下如此完整的神龍形象.....