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魏晉南北朝時(shí)期名士飲酒風(fēng)氣之盛歷來(lái)為后人所津津樂(lè)道。眾所周知，魏晉時(shí)期名士飲酒和他們陷于自身與社會(huì)、自然的矛盾有關(guān)。他們?nèi)芜_(dá)放誕，酒實(shí)際已成為魏晉風(fēng)度的內(nèi)容之一。檢視魏晉文人的文章，幾乎都離不開(kāi)酒字，不論是悲是喜，是歡聚還是離別，酒都是他們發(fā)泄情感的主要工具。在這種社會(huì)風(fēng)氣渲染下，出現(xiàn)了不少豪飲之士，酒量極大，如竹林七賢之一的山濤"飲酒至八斗方醉"，(10)而劉伶自稱(chēng)"天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。"(11)東晉名臣周凱"在中朝時(shí)，能飲酒，及過(guò)江，雖日醉，每稱(chēng)無(wú)對(duì)"。(12)西晉畢卓甚至說(shuō)"得酒滿(mǎn)數(shù)百斛船，四時(shí)甘脆置兩頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。"(13)他在任吏部郎時(shí)，常常因酒醉而失職，一天，北舍有位郎官釀酒成熟，晚上，畢卓便乘著醉意跑到別人有酒的房間里偷飲，主人以為是盜賊，便把他抓了起來(lái)，到天亮?xí)r，才發(fā)現(xiàn)抓的是吏部郎畢卓。主人立即在酒窖里以甕為桌，與畢卓對(duì)飲，直到大醉，方才離去。魏晉文士肆意縱酒，在酒的掩蓋下，表現(xiàn)出各種各樣的姿態(tài)。如山濤之子山簡(jiǎn)"唯酒是耽"，以至?xí)r有兒歌唱他"日夕倒載歸，酩酊無(wú)所知。"(14)阮籍為躲避與司馬氏聯(lián)姻，曾一連大醉六十日，使得別人無(wú)法言及此事。前已提及的周凱，官至尚書(shū)仆射，卻經(jīng)常喝得大醉，"只有姊喪三日醒，姑喪三日醒"，時(shí)人號(hào)之為"三日仆射"。晉人雖尚酒，但也以此為失德，王導(dǎo)曾因晉元帝司馬睿喜好飲酒而流淚苦諫，"帝乃命左右進(jìn)觴，飲而覆之，自是遂不復(fù)飲。"(15)據(jù)說(shuō)晉元帝將杯中酒倒入池中，那個(gè)水池遂被名為"覆杯池"。到了東晉末年的陶淵明，酒則成為超逸和清高的象征，而他的酒詩(shī)酒文，則有返樸歸真、遠(yuǎn)離塵囂的意蘊(yùn)。飲酒對(duì)于他而言，與其說(shuō)是為了滿(mǎn)足生理的需求，毋寧說(shuō)是享受飲酒所帶來(lái)的樂(lè)趣。通過(guò)飲酒，暫時(shí)忘卻塵世的混濁，同時(shí)為自己營(yíng)造一方潔凈的空間，寄托自己的理想。日久天長(zhǎng)，飲酒的情趣逐漸積淀下來(lái)，便使酒有了淳樸、閑適、平和、自然的生活象征意義，使酒成為一種超脫豁達(dá)的人生態(tài)度的反光。但酒的這種內(nèi)涵，畢竟源自于對(duì)所處環(huán)境和人生境遇的不滿(mǎn)。因此，在閑適平和的下面，卻深深地沉淀著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)真與善的崇尚，對(duì)理想社會(huì)的向往。
借助于酒，人們抒發(fā)著對(duì)人生的感悟，對(duì)社會(huì)的憂(yōu)思，對(duì)歷史的慨嘆。酒的作用潛入人們的內(nèi)心深處，從而使酒的文化內(nèi)涵也隨之?dāng)U展了。 (作者：黃清敏) 注釋?zhuān)? （1）《水經(jīng)注》卷39《耒水》。 （2）（9）楊銜之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷4《城西》。 （3）《晉書(shū)》卷94《隱逸·陶潛傳》。 （4）（12）劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕第二十三》。 （5）《晉書(shū)》卷49《阮籍附從子修傳》。 （6）《宋書(shū)》卷93《隱逸·陶潛傳》。 （7）《南史》卷46《隱逸·李安人傳》。 （8）《北史》卷43《刑邵傳》。 （10）《晉書(shū)》卷49《劉伶?zhèn)鳌?。?nbsp; （13）《晉書(shū)》卷49《畢卓傳》。 （14）《晉書(shū)》卷43《山簡(jiǎn)傳》。 （15）劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴第十》。轉(zhuǎn) |
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