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十九世紀(jì)，法國(guó)學(xué)者曾提出“情節(jié)劇”的概念，代指那些在道德上二元對(duì)立、對(duì)人物上善惡分明、在情節(jié)上高度情緒化的故事，“情節(jié)劇”在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被自詡上流的文藝工作者輕視，希區(qū)柯克就曾感慨，“被稱(chēng)為「情節(jié)劇化」是一種批評(píng)。這個(gè)術(shù)語(yǔ)表示歇斯底里和言過(guò)其實(shí)的夸張行為”，然而，由于它在吸引大眾上難以被取代的魅力，它依然是當(dāng)今流行文化的重要拼圖，而《雍正王朝》就是典型的歷史情節(jié)劇。

《雍正王朝》的導(dǎo)演胡玫是拍情節(jié)劇的老手，在《雍正王朝》《漢武大帝》《忠誠(chéng)》等劇中，胡玫都設(shè)置了二元對(duì)立的道德觀、善惡分明的角色，并始終讓故事保持在高度的戲劇化之中。在《雍正王朝》里，代表正義的是以雍正為代表的改革者；在《漢武大帝》里，代表正義的是鞏固一統(tǒng)、雖遠(yuǎn)必誅的漢武帝；在《忠誠(chéng)》里，代表正義的則是恪盡職守、一心為公的黨員干部。這些正義的人殫精竭慮甚至嘔心瀝血，熔煉出戲劇所要宣揚(yáng)的價(jià)值取向，那就是一套基于國(guó)家體認(rèn)、大一統(tǒng)情懷的價(jià)值觀，維護(hù)國(guó)家一統(tǒng)、造福社稷萬(wàn)民成為這些正義之人的追求，與之相對(duì)，高度個(gè)人主義的、虛偽的、勢(shì)利的群體成為被批評(píng)的對(duì)象。誠(chéng)如戴錦華所說(shuō)，《雍正王朝》內(nèi)有對(duì)執(zhí)政者的體認(rèn)，用胡玫的話(huà)講，叫“當(dāng)家難”，創(chuàng)作者通過(guò)戲劇引導(dǎo)觀眾思考執(zhí)政者的不易，讓觀眾體諒和同情執(zhí)政者，進(jìn)而達(dá)成對(duì)改革的支持、對(duì)執(zhí)政者所維護(hù)的秩序的和解，所以《雍正王朝》要一次又一次特寫(xiě)雍正嘔心瀝血，要強(qiáng)調(diào)八爺黨如何只顧自己、不顧百姓，在皚皚大雪中，一個(gè)孤獨(dú)的君王成為政治英雄的隱喻。

再有一點(diǎn)，就是該劇雖然美化了雍正，卻沒(méi)有神化雍正，作為戲劇形象的他，仍然是有血有肉的一個(gè)人。急切、冷酷、專(zhuān)斷、情緒化，這個(gè)皇帝不但有威嚴(yán)的一面，也有他柔軟的一面，有英明果斷的一面，也有意氣用事的一面。甚至，他那股執(zhí)著于澄清謠言渴望有人理解他的拗勁兒，還為這個(gè)人物增色不少。胡玫也沒(méi)有回避這個(gè)君王有時(shí)不得不為的冷酷，所以她會(huì)設(shè)計(jì)雍正要求弘時(shí)自盡，那段戲沒(méi)有多少渲染，卻足夠有張力。所謂虎毒不食子，但雍正卻要自己的兒子自盡，因?yàn)椋?/span>

“朕不殺你八叔他們，是因?yàn)槟慊薁敔斉R終說(shuō)了話(huà)……朕聽(tīng)先帝的話(huà)，再苦再難也不敢違了他老人家的意愿……可也正因?yàn)槿绱?，這幾個(gè)人給朕給祖宗的江山社稷帶來(lái)了多么大的憂(yōu)患！兒子，不是皇阿瑪心狠，為了給弘歷留下一個(gè)安定的基業(yè)，朕不能夠留你?！?/span>

有趣的是，在《漢武大帝》中，胡玫設(shè)計(jì)了一個(gè)相似的情節(jié)，那就是晚年漢武帝為了避免呂后之事再度重演，給未來(lái)新君留下一個(gè)相對(duì)安定的政局，他賜死了自己的愛(ài)妃鉤弋夫人。這是個(gè)有歷史出處的情節(jié)，也是漢武帝晚年最有爭(zhēng)議的一件事之一。從現(xiàn)代人的視角看來(lái)，國(guó)家與個(gè)人的矛盾在此暴露無(wú)疑，但本質(zhì)上，無(wú)論是皇帝為了個(gè)人私利殺人，還是為了政權(quán)穩(wěn)固殺人，都是這個(gè)皇權(quán)社會(huì)的衍生之物，在皇權(quán)社會(huì)里，大部分人的性命是被統(tǒng)治者裁決的。

僅僅用了不到半集，劉和平就把四阿哥和八阿哥的形象點(diǎn)明了，而在第一集里，劇本里其實(shí)先后出現(xiàn)了驛差、康熙、李德全、太子、鄭春華、尋人太監(jiān)、四阿哥、高勿庸、九阿哥、十阿哥、大阿哥、十三阿哥、十四阿哥、八阿哥、佟國(guó)維、張廷玉、馬齊、任伯安、年羹堯等，二十多個(gè)人物，四十多分鐘內(nèi)次第出場(chǎng)，非但不亂，還能做到故事高潮迭起、人物個(gè)性鮮明，足見(jiàn)劉和平的功力。

而全劇中最能體現(xiàn)戲劇張力的，無(wú)疑是“八王議政”。在戲劇里，最能激起觀眾同情的往往是絕境，主角在這個(gè)絕境里，又需要出于長(zhǎng)時(shí)間的劣勢(shì)，猶如孤立無(wú)援，如此，觀眾才會(huì)不自覺(jué)地站在主角這邊，希望主角逆風(fēng)翻盤(pán)。“八王議政”無(wú)疑遵從了這種戲劇套路，雍正低估了自己的對(duì)手，導(dǎo)致他被八爺黨和眾鐵帽子王聯(lián)合逼宮，甚至，連首鼠兩端的隆科多都導(dǎo)向了八阿哥，豐臺(tái)大營(yíng)、西山銳健營(yíng)、紫禁城內(nèi)的守衛(wèi)，仿佛都已經(jīng)被八爺黨掌握了，雍正眼看就踩在懸崖邊上，新政命懸一線(xiàn)。這時(shí)候發(fā)生了什么呢？漢臣張廷玉站出來(lái)了。他毅然駁斥了八爺黨的謬論，有理有據(jù)地指出八王議政的荒謬、改革的勢(shì)在必行，此時(shí)，張廷玉同時(shí)也是創(chuàng)作者的傳聲筒，他所說(shuō)的，正是創(chuàng)作者想傳遞給觀眾的價(jià)值取向，就在這這一刻起，觀眾對(duì)雍正的同情達(dá)到了頂點(diǎn)。

當(dāng)然，《雍正王朝》在戲劇上的瑕疵，也是非常明顯的。最典型的，一是它沒(méi)有擺脫帝王劇的俗套，立意終究是要樹(shù)立一個(gè)明君形象，弘揚(yáng)權(quán)力和儒家共同拱衛(wèi)的國(guó)家價(jià)值觀。其二，是它薄弱的女性形象。全劇除了清宮戲里的妃女形象，少有給人印象的，就是那個(gè)歷史上并不存在的“喬引悌”，她本是貧家女兒，被十四阿哥收留，后來(lái)又成了雍正的侍女，她在整個(gè)過(guò)程里都是被動(dòng)的，被權(quán)力所擺布的，而她對(duì)雍正態(tài)度的轉(zhuǎn)變（從心懷怨氣到由衷敬服），在創(chuàng)作者眼里，象征了一個(gè)有良知的人對(duì)改革者的理解和折服，但換個(gè)角度，何嘗不是一種無(wú)意中流露的對(duì)權(quán)力的認(rèn)可和對(duì)政治英雄的向往呢？同時(shí)，在喬引悌的身上，也能夠看到父權(quán)視角的影子，柔弱、善良、被強(qiáng)大男性收服，真正的女性意志被消解了。