一、試圖努力融合在元朝之前，中國又是怎樣的狀態(tài)？ 在北宋時(shí)，同其并立的主要少數(shù)民族政權(quán)，有契丹族建立的遼，有取代遼的女真族建立的金，還是西北黨項(xiàng)族建立的西夏。 從大中國的概念來看，其實(shí)都是中國境內(nèi)的割據(jù)一方的地方政權(quán)，包括以中原王室正朔自居的南宋政權(quán)。 當(dāng)然，遼、金、夏都已經(jīng)歸化，其政權(quán)性質(zhì)都是漢式的。 而后起之秀的蒙古族，在其首領(lǐng)鐵木真的領(lǐng)導(dǎo)下，專治各種不服，統(tǒng)一蒙古各部，建立了蒙古政權(quán)，自稱成吉思汗，這是草原式的政權(quán)。 這個(gè)草原政權(quán)的締造者及其子孫發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的兼并戰(zhàn)，至少在中國這片土地上，先后干死西遼、西夏、東夏、金，然后招降吐蕃，吞并大理，最終取代了北宋，基本奠定了現(xiàn)代中國的版圖。 相對于現(xiàn)在中國的版圖，元朝應(yīng)有盡有，而且更為遼闊。 元朝這樣的國家格局，或者說地理上的中國，得到了其后繼者明、清所繼承。 元朝自建立伊始，即從忽必烈時(shí)，認(rèn)為自己是來繼承中國正統(tǒng)的。忽必烈時(shí)有漢臣奏請:“陛下帝中國，當(dāng)行中國事。事之大者，首惟祭祀，祭必有廟。” 什么是“中國事”？ “中國事”就是要承認(rèn)中華文明，包括儒家思想、禮儀制度、對外朝貢體系等等，孔子說過：“諸侯用夷禮則夷之?！逼鋵?shí)，反過來也一樣的。 擱在現(xiàn)代，這“中國事”指什么呢？就是成為中華民族的一部分。 按照中華禮儀中祭祀必有祖廟的那一段，忽必烈開始追尊蒙古汗國的各位大汗了，也是很符合漢地做法。 于是，成吉思汗成為太祖、窩闊臺成為太宗了。 那么何以為元朝？ 這從《建國號詔》可以看出，忽必烈當(dāng)然想與秦漢、隋唐并舉的，但是一看不對！ “為秦為漢者，著從初起之地名；曰隋曰唐者，因即所封之爵邑?！?/span> 按照如此政治傳統(tǒng)，我對比了一下自己，我們起身于邊疆（朔地），一無官爵二無漢地名，沒法再用前朝的方法起名字了。 但我看我行，“我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝圖，四震天聲，大恢土宇，輿圖之廣，歷古所無?！?/span> 你們看把疆域搞成這么大，簡直屌炸天，開天辟地的大功啊，應(yīng)該找個(gè)霸氣的名字，那是從《易經(jīng)》摘一個(gè)元字，取“乾元”之義，國號“大元”。 在這份《建國號詔》里，忽必烈不提成吉思汗們，認(rèn)認(rèn)真真找堯舜禹湯當(dāng)前輩，“紹百王而紀(jì)統(tǒng)”了，那就是一門心思要繼承中原王朝的體統(tǒng)，一心想要“法《春秋》之正始，體大《易》之乾元”。 從某種意義上說，明代繼承不是宋，而是元，這一點(diǎn)明朝的締造者朱元璋也是承認(rèn)的。老朱《討元北伐檄文》里說： “自宋祚傾移，元以北夷入主中國，四海以內(nèi)，罔不臣服，此豈人力，實(shí)乃天授?！本驼f明了問題。 不妨將這份檄文用大白話來大致說說： 各位鄉(xiāng)親父老，各民族同胞，自古以來的中國，都是中原民族統(tǒng)馭邊疆民族的局面，沒有倒過來的。可咱們的宋朝不爭氣啊，是天命到頭了啊，元朝就以邊疆民族的身份做了咱們中國的主子，這是天命所歸?。∥覀円J(rèn)的！ 但他們畢竟是邊疆民族，所以中原民族的知識分子還是覺得掉價(jià)了。然后，很快元朝荒淫了、垮掉了，把正統(tǒng)浪丟了！哎，此所謂天運(yùn)循環(huán)哪，“胡虜無百年之運(yùn)”看來是歷史事實(shí)，我們中原民族的氣運(yùn)又來了！ 該出圣人，這個(gè)圣人當(dāng)然就是我如假包換的朱元璋啦！ 所以我要驅(qū)除這個(gè)邊疆民族、恢復(fù)中原民族在中國的統(tǒng)治地位……但是……但是那些蒙古人、色目人，雖然不是中原民族，但如果能認(rèn)同我們的禮義、愿意做新朝的臣民，那我們也把他們當(dāng)中原人一樣看待。我擔(dān)心大家不能懂得，所以要廣而告之一下！ 后來朱元璋立歷代帝王廟，同樣將元世祖列入，從祀的文武名臣也照樣有元朝名臣。 雖然一開始有人上奏請求罷祀元世祖忽必烈，但禮部以“胡元受命九世，世祖最賢”予以駁回。是明朝開創(chuàng)者將元朝認(rèn)可為中原王朝一環(huán)。當(dāng)然，后來嘉靖帝撤元世祖，就是由于明末邊患局勢的影響了。 元朝給宋朝修史，明朝給元朝修史，國史編撰一脈相承，也就是說，大家都大大方方地承認(rèn)這個(gè)既存的歷史事實(shí)。 不要小看修史的事，這相當(dāng)于收尸的大事，說明前朝壽終正寢，我朝要繼往開來，因此，一直以來都承認(rèn)元朝是中國的法統(tǒng)繼承者。 那么元朝修宋史，如何評價(jià)這具“尸體”的？ 贊曰：宋之亡征，已非一日。歷數(shù)有歸，真主御世，而宋之遺臣，區(qū)區(qū)奉二王為海上之謀，可謂不知天命也已。然人臣忠于所事而至于斯，其亦可悲也夫！——《宋史·本紀(jì)第四十七》 元朝用中國傳統(tǒng)的“天命觀”來解釋宋朝的滅亡，他們認(rèn)為自己雖然不是漢族，但是依舊是天命所歸，宋朝的遺臣尊奉二王抵抗，是盡忠于世，但也是“不知天命”。 還是錢穆先生說得對，民族這玩意是不論血統(tǒng)的，論的是文化認(rèn)同??！ 二、終是水土不服不可否認(rèn)的是，這個(gè)政權(quán)雖然認(rèn)同并想重塑文化的，但并不是很融洽，這種整合是失敗的。元朝的廟堂基本是蒙古人和色目人的，元朝后宮基本是朝鮮人的，一直與漢地的老百姓隔得很遠(yuǎn)，甚至與士大夫們也很隔閡，“水能載舟亦能覆舟”，最終還是來自老百姓的反抗，迫使他們灰溜溜地回到草原吃沙、啃羊腿了。 朱元璋討伐元朝，說的“胡虜無百年之運(yùn)”，總覺得元朝是短命王朝。 中國歷史上有九大大一統(tǒng)王朝，分別是秦、西漢、東漢、西晉、隋、唐、元、明、清。其中，秦、西晉、隋、元都是大分裂、大動(dòng)亂后重新整合統(tǒng)一的王朝，其余五朝建立前雖然也有離亂，但動(dòng)亂的時(shí)間并不長。而這四個(gè)朝代都有這樣的共同點(diǎn)，雖然完成了統(tǒng)一但無不是短命王朝，這是什么呢？ 很可能還有亂世余波，需要繼續(xù)消耗這股勢能，就像秦、隋、元；還有可能就是暴風(fēng)雨前的寧靜，更漫長的亂世還在后頭，比如西晉。 其實(shí)，在這四個(gè)朝代中，秦統(tǒng)一天下后14年滅亡；西晉從滅東吳算起才維持37個(gè)春秋，中間還有八王之亂；隋朝一統(tǒng)宇內(nèi)享國38載。但是元朝，這個(gè)邊疆民族建立的朝代，在某些人心中不那么正統(tǒng)的而且政績口碑不佳的政權(quán)，從崖山滅宋統(tǒng)一中國算起，維持“大一統(tǒng)”天下的局面89年。 所以，從這個(gè)角度而言，元朝非但不短命，而且還算是從大分裂走向大一統(tǒng)最成功的朝代了。 當(dāng)然，元朝給人感覺非常具有“民族風(fēng)”，相對于中原政治而言，比較不成熟，看上去確實(shí)根本不像一個(gè)正常的王朝。 前期一直在搞阿里不哥爭位戰(zhàn)爭、李璮叛亂、滅宋戰(zhàn)爭、平定海都、遠(yuǎn)征緬甸、遠(yuǎn)征八百媳婦國、遠(yuǎn)征爪哇、遠(yuǎn)征日本、遠(yuǎn)征越南。后期則是權(quán)臣內(nèi)訌，政變不斷，然后大起義就來了。反正沒有太平過，說水深火熱大略是可以的。 為什么會有如此的不正常？ 首先就是皇帝權(quán)威不夠，皇帝權(quán)威不夠也是緣于汗位的繼承方式。 蒙古帝國的汗位繼承方式，從成吉思汗開始，到蒙哥大汗繼位，從來就沒有理順過。期間，因?yàn)榇蠛惯€在出征途中，或大汗尚且年幼，出現(xiàn)過3年的拖雷監(jiān)國，5年的乃馬真攝政和4年的海迷失后稱制。汗位的繼承人也從窩闊臺系轉(zhuǎn)到了拖雷系。 元朝的締造者忽必烈雖然以蒙古大汗自居，但是這個(gè)汗位，說真的是，是搶過來的！ 蒙古汗歸納起來不外乎考慮三點(diǎn)：一是上一任大汗的遺囑；二是幼子守灶的傳統(tǒng)；三是考慮繼承人的戰(zhàn)功。當(dāng)然無論是哪個(gè)，都要到忽里臺大會上走走場的，讓各位蒙古貴族推戴一下。 話說蒙哥汗死在征戰(zhàn)南宋，死在釣魚城下。死得比較匆忙，沒留下什么遺囑。 當(dāng)時(shí)的蒙古帝國的首都是哈拉和林，阿里不哥按“幼子守灶”的傳統(tǒng)成為監(jiān)國，也順理成章地成為第一接盤人，就差召開忽里臺大會大家推戴一番了。 誰知忽必烈先期知道蒙哥汗已戰(zhàn)死的消息，先發(fā)制人在中原新筑的開平城自立為大汗，得到東道諸王和軍隊(duì)的支持。 阿里不哥聞?dòng)嵑?，就在哈拉和林被蒙古本土貴族通過忽里臺大會推舉為大汗。 從法理上講，阿里不哥更具有蒙古大汗的統(tǒng)系，畢竟汗位從窩闊臺系轉(zhuǎn)到拖雷系，就是由忽里臺大會推戴的。 但不管怎么樣，蒙古帝國出現(xiàn)了“兩汗相持”的局面。 經(jīng)過長達(dá)四年的爭位戰(zhàn)，法理上優(yōu)勢的阿里不哥斗不過拳頭上的優(yōu)勢的忽必烈，就落敗了，但蒙古帝國內(nèi)部也大分裂了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)蒙古各大汗國中，金帳汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國都支持阿里不哥，只有伊爾汗國支持忽必烈的。既然支持的阿里不哥失敗了，那大家就各自單干吧。 這個(gè)事件之后，蒙古帝國就沒了統(tǒng)一的政權(quán)。忽必烈把政治中心從哈拉和林轉(zhuǎn)移到了大都，他汗位的繼承也不再通過忽里臺大會了。 可以這么說，他放棄了做世界帝王的野心，成為一個(gè)主要治理漢人國家的皇帝。但他畢竟是蒙古大汗，周圍有一批蒙古貴族和宗王，他們需要在蒙古大汗的旗幟下，恢復(fù)往日的榮光，這些人或多或少對他有所怨恨的；而另外一批色目人、漢人更不會完全地服從一個(gè)異族人做皇帝，忽必烈注定是充滿矛盾。 元朝皇帝繼承混亂從蒙古大汗位就已經(jīng)開始的，夾雜三次兄終弟及、三次奪位大戰(zhàn)、兩次臨朝稱制、兩次兄弟大戰(zhàn)，兩次叔侄大戰(zhàn)等等，特別是1294—1333年四十年間換了十個(gè)皇帝。 其次，相權(quán)過重，和皇權(quán)矛盾重重，架空了皇權(quán)。 元朝在中樞政治制度設(shè)計(jì)上，對于唐宋而言是一個(gè)巨大的退步，廢除三省設(shè)立一省制度，更是讓權(quán)相迭生，直接架空皇帝。元朝有多位左右丞相曾經(jīng)大權(quán)獨(dú)攬，把持朝政，政出一門，使得元朝吏治徹底敗壞。 比如元文宗時(shí)的燕帖木兒，任中書右丞相，封太平王，集大權(quán)于一身，肆意無忌，一宴或宰十三匹馬，取泰定帝后為夫人，娶宗室之女四十人。 再比如元順帝時(shí)期的伯顏任中書右丞相，進(jìn)封太師，又改封秦王，一身兼三十余職，官銜長達(dá)二百四十六字。他大權(quán)獨(dú)攬，擅自進(jìn)退大臣，妄殺無辜，勢焰熏灼。又將諸衛(wèi)親軍精卒調(diào)為己用，凡出入導(dǎo)從甚眾，乃至填街塞巷，而皇帝的儀衛(wèi)反而寥寥無幾。 最過分的是，鐵失發(fā)動(dòng)“南坡之變”直接殺死意欲廢除權(quán)臣的英宗，擁立也孫鐵木兒，這個(gè)政變影響很大，導(dǎo)致也孫鐵木兒、阿速吉八兩位皇帝被認(rèn)定為非法，既沒有皇帝廟號也沒有蒙古汗號。 再次，元朝的朝堂也是十分撕裂的，出現(xiàn)嚴(yán)重的黨爭。 早在忽必烈時(shí)代，朝廷就分為色目人與漢族商人地主與蒙古人的一個(gè)集團(tuán)，我們可以叫它理財(cái)派聯(lián)盟，因?yàn)樗麄冎谐霈F(xiàn)許多能吏，以至于元朝工商業(yè)和財(cái)政制度非常先進(jìn)、發(fā)達(dá)；另一派就是漢人儒生和一些金國世襲貴州和很多漢族豪杰的儒生派聯(lián)盟，因?yàn)檫@些人致力于元朝儒化，至少也要漢化。 這兩派斗爭十分激烈，各自拉人，開始火并，這種狀況一直延續(xù)元末，黨爭激烈到出動(dòng)軍隊(duì)火并。最終財(cái)政也被色目人為主的理財(cái)派給搞亂。 可以說，元朝搞經(jīng)濟(jì)真不咋地，請來色目人幫忙，最后捅了窶子，鈔票變廢紙，但搞政治斗爭確實(shí)搞得有聲有色的，一百年不到的時(shí)間里，搞的政變都數(shù)不過來，一直處于內(nèi)部血洗狀態(tài)中。 中央政權(quán)的混亂直接影響到地方，政令往往朝令夕改，當(dāng)權(quán)者年年生變，地方藩王豪強(qiáng)擁兵自立，中央權(quán)威幾乎不存。地方上新增的行省權(quán)力也分配不當(dāng)，強(qiáng)的時(shí)候可以對抗中央，弱的時(shí)候無力鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義。加上達(dá)魯花赤（主管行政軍事）制度和札魯忽赤(主管司法行政)制度，嚴(yán)重影響地方行政效力，地方豪強(qiáng)如鹽商、宗族、匪幫等等割據(jù)自立，也形成后期起義主要武裝力量。 政治層面的統(tǒng)治階層的混亂的同時(shí)，還在經(jīng)濟(jì)、思想上也比較混亂的。 思想層面比如先是薩滿教，后來是又道教，再后來是又是藏傳佛教，但作為漢地他們對儒家文化又是認(rèn)識不足。 甚至漢地的儒家也是被元朝政府視為宗教了，管理模式參考了佛教。 孔子的地位雖然有所上升，但儒生地位實(shí)際上大大下降的。因?yàn)椴捎谩扒友θ氤焙汀肮倮艋ネā?，官員大多數(shù)沒有接受傳統(tǒng)儒家教育，思想上很難有所覺悟。 漢地所有的“天下為公”一類的思想在官吏中并沒有多少影響力，間接造成官員素質(zhì)的下降。而且儒家致仕之途斷開，大量人才囤積在地方豪強(qiáng)當(dāng)中，間接造成人才流失，地方勢力做大等諸多弊端。 當(dāng)然，還有一個(gè)非常重要的原因，那就是氣候原因，黃河改道，元朝時(shí)氣候變化劇烈，且元朝中期開始急劇轉(zhuǎn)變，同時(shí)出現(xiàn)了嚴(yán)重的鼠疫。 天災(zāi)激化了和放大了所有已有的舊矛盾，又產(chǎn)生了新生的新矛盾，比如農(nóng)民吃不飽，比如激發(fā)民間天命觀認(rèn)為皇帝失德，新舊矛盾疊加，最終超過了元朝能力范圍，元朝也就像中原政權(quán)一下崩盤了，最終就是選擇回到草原，繼續(xù)去吃沙、啃羊腿了。 結(jié)語 中國作為一個(gè)多民族融合的國家，產(chǎn)生元清是否屬于中國的困惑，主要緣于誰在主導(dǎo)民族融合。隋唐也是多民族融合的國家，甚至隋唐的王室都融有少數(shù)民族的血統(tǒng)，但人們不會產(chǎn)生這樣的困惑，因?yàn)橹鲗?dǎo)的是漢族。而明清就有少數(shù)民族主導(dǎo)。當(dāng)然元和清又有那么點(diǎn)區(qū)別，清相對元?dú)w化得比較好，融合程度比較高，而元有那么點(diǎn)半生不熟的狀態(tài)，最后回到蒙古高原繼續(xù)過著吃沙的日子。 上篇《問祖》——祖先的走來的足跡： 正篇《脈絡(luò)》——?dú)v史脈絡(luò)很粗很黑： 11、藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐王朝的養(yǎng)蠱之道 書名暫定為《蹤跡：中華的來龍去脈》，計(jì)劃寫作30萬字，日更5000字左右，歡迎個(gè)人和機(jī)構(gòu)友情資助。 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