聽說前天專業(yè)認(rèn)證時(shí)，本部（廣西中醫(yī)藥大學(xué)）的學(xué)生代表回答得很差，虧校長還給他們培訓(xùn)到了晚上兩點(diǎn)。其中有專家問，什么是中醫(yī)思維，怎樣培養(yǎng)中醫(yī)思維。以下是我的觀點(diǎn)：

中醫(yī)思維說到底就是“象思維”?！跋笏季S”是中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員、研究生院教授、博士生導(dǎo)師 王樹人 提出的概念。

象思維是人類的基本思維，也是中醫(yī)學(xué)的重要思維方法。而培養(yǎng)象思維的一個(gè)重要途徑是易學(xué)。術(shù)數(shù)促使了我來學(xué)中醫(yī)，并對(duì)我的中醫(yī)學(xué)習(xí)大有裨益。

術(shù)數(shù)是形象思維和邏輯思維并用的（合理想象與嚴(yán)密推理相結(jié)合），而中醫(yī)亦然。其實(shí)這兩種思維是人類在認(rèn)識(shí)事物的過程中所必然用到的思維工具，兩者相輔相成，無法偏廢，但中醫(yī)更以形象思維見長，這也是中醫(yī)理論的特色和魅力所在。

魯迅說：“漢字的基礎(chǔ)是象形”。其實(shí)人類文字的雛形都是象形，后來才慢慢增加了指事、會(huì)意和形聲的成分，并產(chǎn)生拼音文字（英語、韓語等）。就像由喜歡圖形、畫畫的孩童成長為一個(gè)思想復(fù)雜的成年人。我這么比喻就運(yùn)用了象思維，這也是所有老師講課時(shí)都會(huì)用到的說理方法，通過比喻，把抽象枯燥的理論轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)的趣味。

     象思維往往是解決疑難問題的鑰匙，現(xiàn)代腦力開發(fā)也很注重象思維的培養(yǎng)。我們都知道愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要”，他還說過：“當(dāng)我思考問題時(shí)，不是用語言進(jìn)行，而是用活動(dòng)的、跳躍的形象。當(dāng)這種思考完成以后，我要花很大的力氣把它們轉(zhuǎn)換成語言。”

     研究發(fā)現(xiàn)，女生在做數(shù)學(xué)題時(shí)，大腦語言區(qū)更活躍，而這是干擾解題的。男生則較少受語言思維的干擾。作為文科生，我深深體會(huì)到做數(shù)學(xué)題時(shí)被語言思維干擾，以至于不能好好解題。我小時(shí)候曾說長大要當(dāng)科學(xué)家，結(jié)果成為數(shù)學(xué)渣，但愛因斯坦依然是我最崇拜的科學(xué)家，尤其是近年來在發(fā)現(xiàn)愛因斯坦的思想與道家、佛家理念有諸多相合之處時(shí)。老愛也在自傳里說愿意成為佛教徒。

    中醫(yī)也是靠象思維來認(rèn)識(shí)和解決問題的，比如用自然事物來比喻人體的生理過程和病理狀態(tài)，也就是天人相應(yīng)觀。《素問·陰陽應(yīng)象大論》：“智者察同?！笔挛镏g的道理是相通的，這就是天人相應(yīng)觀的合理性所在。陰陽五行理論的提出就是象思維的體現(xiàn)。

     《素問·示從容論》強(qiáng)調(diào)了象思維在臨床中的重要性：“夫經(jīng)人之治病，循法守度，援物比類……不引比類，是知不明也。”

     李東垣在治療大頭瘟?xí)r就是考慮到了頭面與天日的對(duì)應(yīng)關(guān)系（頭屬乾卦，面屬離卦），故認(rèn)識(shí)到病根在心肺，創(chuàng)立了清宣上焦，以黃芩、黃連為君的普濟(jì)消毒飲，活人無數(shù)。這是象思維和天人相應(yīng)觀在臨床運(yùn)用上的成功典范。

      人身臟腑就是一個(gè)小天地，胸為天，腹為地。

胸中心肺應(yīng)天日，心為日，肺為天；

腹中脾胃應(yīng)大地，脾（其實(shí)是胰臟）為泥土，胃為山；

肝膽為植被，西醫(yī)的脾為火山（脾臟為人體血庫，就像火山蘊(yùn)藏著巖漿）；

大小腸為道路，腎和膀胱為江河湖海。

此乃天人相應(yīng)之理，醫(yī)者須知也。

     《素問·五運(yùn)行大論》：“夫變化之用，天垂象，地成形?！焙掀饋砭褪切蜗笏季S，形象思維就是陰陽思維。

《素問·陰陽應(yīng)象大論》又說：“陽化氣，陰成形?！?/p>

其實(shí)象思維還分氣和形兩個(gè)層面，我們所熟知的只是有形的層面，即形象。還有無形的層面，即氣象，在天地為五運(yùn)六氣，在人體為氣血運(yùn)行。