道教祖庭九峰山，巧奪天工內(nèi)經(jīng)圖

　　九峰山，是中條山西部一座山，是道教七十二福地，西鄰的九州疙瘩和堯王臺(tái)，東與道教五十二福地五老峰相連，是中條山脈西端的風(fēng)景名勝薈萃之地。它的最神奇之處在于，它就是一副天然的內(nèi)經(jīng)圖，達(dá)到了天人合一的最高境界，是人與自然結(jié)合最為緊密的極致景觀。
　　　山有九峰，坐北向南呈一字兒排開(kāi)；九峰之前左右兩側(cè)分別又有兩山名曰“雞頭山”和“魏征圪塔山”，兩山之間則夾著一條近20公里長(zhǎng)的大峪，向南直通黃河；整個(gè)九峰山形勢(shì)極為壯闊，頗像一把坐椅一樣；九峰如椅背，雞頭山和魏征圪塔山像坐椅的兩側(cè)扶手，故九峰山又叫作“玉椅山”。元代全真教徒李佑安有所謂“圣經(jīng)成盤玉椅，仙凡吟醉倒金荷；蕭森一境居塵外，磨盡浮生歲月多”的描寫(xiě)，即指此而言。
　　九峰山是九座山峰依次為桃花峰、梨花峰、杏花峰、棗花峰、櫻桃峰、山果峰、葡萄峰、石榴峰和百合峰。九峰山上又有九洞，依次為蓮花洞、繡花洞、吊鐘洞、玉石洞、寂照洞、寒鴉洞、滴水洞、崖洞和靜心洞。其中的“吊鐘洞”位于九峰山居中位置，又稱“純陽(yáng)洞”。據(jù)世代相傳，九峰山純陽(yáng)洞就是呂洞賓最初入道后的隱居修道之地，“洞賓”的赫赫大名亦即得之于此山此洞。九峰山曾有古“呂仙翁百字碑”傳至今天，碑陰刻詩(shī)中所言“古洞眠十九載，流霞飲幾千杯”，講的就是呂洞賓在此修道19年的事情。呂洞賓所著的《真常集》、《混成集》、《飛吟集》等作品，就是在九峰山寫(xiě)的。
　　九峰山被稱作純陽(yáng)上宮，這當(dāng)然是對(duì)古時(shí)永樂(lè)鎮(zhèn)上的永樂(lè)宮——即所謂道教全真派三大祖庭中的第一祖庭大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮而言的，永樂(lè)宮原為純陽(yáng)觀，是在宋呂祖祠基礎(chǔ)上重新修建的，在盛唐時(shí)期，當(dāng)?shù)匾延械烙^和天尊堂的建置。唐代的天尊堂使得永樂(lè)鎮(zhèn)建置道觀的歷史向前推了近千年，不管永樂(lè)宮還是純陽(yáng)上宮，都是因?yàn)閰味促e方才得以興建的。呂洞賓，他是一位家喻戶曉的神仙，但在歷史學(xué)家眼中，他是一個(gè)真實(shí)的歷史人物。

　　　九峰山真正神奇之處在于九峰山水與《內(nèi)經(jīng)圖》，高度一致。這正是仙人呂洞賓的杰作。作為道教內(nèi)丹修煉的經(jīng)典之作，它以山水畫(huà)的形式暗喻丹道修煉中人體器官的功用、不同身體部位的作用，以及不同修煉階段的感受；以圖像形式來(lái)隱寓性命雙修金丹大道的功程次第，揭示天人合一的性命真諦，被后人譽(yù)為“中華養(yǎng)生第一圖”。千百年來(lái)，《內(nèi)經(jīng)圖》如同一道不可思議的智慧之光，在歷史的風(fēng)雨洗禮中得以保存。　　芮城北依中條山，南臨黃河，境內(nèi)溝壑縱橫，植被豐茂。這里地形北高南低，九峰山至黃河一帶，依次為山地、傾斜平原、河谷三種地貌，南北走向的沖溝貫穿其中，多條地表徑流匯集于一條條大沖溝，最終注入黃河。這一地貌特征與《內(nèi)經(jīng)圖》上所畫(huà)的山水風(fēng)景不謀而合。從局部來(lái)看，當(dāng)?shù)赜芯欧迳?，《?nèi)經(jīng)圖》上也有九峰山；當(dāng)?shù)赜悬S河，《內(nèi)經(jīng)圖》上也有河流；當(dāng)?shù)赜幸粭l大沖溝名曰永樂(lè)澗，《內(nèi)經(jīng)圖》上則有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的脊柱，且兩者走向一致；當(dāng)?shù)刈员毕蚰嫌腥N地貌，而《內(nèi)經(jīng)圖》自上而下則分為上丹田、中丹田、下丹田三部分。兩者比較，當(dāng)?shù)氐牡孛不蠲撁摰鼐褪且环薮蟮奶烊弧秲?nèi)經(jīng)圖》。
　　據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，《內(nèi)經(jīng)圖》中的文字除少數(shù)出自《黃庭經(jīng)》及佛家偈語(yǔ)之外，大部分詩(shī)句很可能出自呂祖之手。呂洞賓號(hào)純陽(yáng)子，生于唐貞元十四年（798）四月十四，河中府永樂(lè)縣招賢里人，也就是今天的芮城縣永樂(lè)鎮(zhèn)招賢村，被奉為道教全真派北五祖之一，也是家喻戶曉的八仙之一。
　　那么，呂洞賓和《內(nèi)經(jīng)圖》之間到底有何關(guān)系呢？首先，呂洞賓出生于九峰山，必然對(duì)其的地形地貌非常了解。因?yàn)檫@個(gè)地方面積大，路不好走，外人即使在這里生活10年20年也不可能了解那么清楚，所以這個(gè)人很可能長(zhǎng)期生活在芮城。其次，據(jù)史料記載，呂洞賓當(dāng)年在故里九峰山上隱居修行，歷經(jīng)十九載寒暑，最終修成正果、得道成仙。為此元朝在九峰山上為其修建純陽(yáng)上宮。九峰山地處中條山南麓，其名與《內(nèi)經(jīng)圖》所畫(huà)完全相符。站在九峰山上環(huán)顧四周，山下風(fēng)光盡收眼底，自九峰以下至黃河，山、阪、川依次過(guò)渡，其形與《內(nèi)經(jīng)圖》如出一轍。而按照道家的說(shuō)法，凡人修行至神仙境界，會(huì)有五眼六通之神通。那么可以推斷當(dāng)年呂祖在九峰山修煉，應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)了這里的山水地貌與人體極其吻合的現(xiàn)象，進(jìn)而洞悉了天人合一的真諦。